I början av 60-talet av XIX-talet. i den stora ryska författarens Turgenevs verk uppträdde temat för det mystiska. För första gången förkroppsligades hon av berättelsen "Ghosts", skriven 1861-1863.
Sedan började bilden av det mystiska dyka upp allt oftare: "Dog" (1864), "Strange Story" (1869), "Knock … Knock … Knock!.." (1870), "Clock" (1875), "Sleep" (1876), "The Story of Father Alexei" (1877), "The Song of Triumphant Love" (1881), "After Death" (1882) och några av hans andra verk, i synnerhet den oavslutade berättelsen "Silaev", som förmodligen skapades i slutet av 1870-talet. år. Forskare av författarens kreativitet hänvisar alla dessa verk till Turgenevs "mystiska berättelser".
De öppnas av berättelsen "Ghosts", som heter i undertexten "Fantasy". Varför behövde författaren ett sådant förtydligande? Var han inte rädd för missförstånd, förkastande av en ny riktning för honom från läsare, vänner, medförfattare, kritiker? Forskare av Turgenevs litterära arv uppmärksammade det faktum att författaren, "som om han förutsåg detta missförstånd, skyddade sig själv, i alla fall genom att prata om" bagateller "," prydnadssaker "och" nonsens. "Och sedan blev han arg och orolig när dessa" bagateller "betraktades som bagateller. … "(I. Vinogradov).
Turgenevs "mystiska berättelser" möttes med nästan fientlighet av hans samtida. Litteraturkritiker I. Vinogradov konstaterar i detta avseende: "En nykter realist, som alltid förvånad över den fantastiska äktheten hos sina målningar och plötsligt mystiska berättelser om spöken, om postum kärlek, om mystiska drömmar och möten med de döda … Många var förvirrade."
Författaren fick det speciellt för berättelsen "Dog" - om en förstörd markägare som tycker att han förföljs av spöket av någon mystisk hund.
En av Turgenevs närmaste vänner, VP Botkin, efter att ha träffat "Sobaka" skrev till honom: "Det är uppriktigt sagt dåligt, och enligt min mening borde det inte publiceras. Ett misslyckande i form av "Ghosts" är tillräckligt. Och en viss P. I. Weinberg lade i den satiriska tidningen "Alarm Clock" något som ett öppet brev till Turgenev i vers:
Jag läste din "hund"
Och från och med nu
Kampanjvideo:
Det är något som kliar i hjärnan
Hur mår din Trezor?
Repor om dagen, skrapor på natten
Släpar inte efter
Och mycket konstiga frågor
Frågar mig:
”Vad menar en rysk författare?
Varför varför
Mestadels cums han
Djävulen vet vad?"
Men istället för det förväntade "slutet" följt av en ny ökning av författarens kreativitet, inte bara förstås av hans samtida utan också i senare tider. Sovjetiska litteraturkritiker associerar utseendet på "Spöken" med yttre och interna skäl: "… när klasskampen intensifierades föll Turgenev i en förtryckt stat"; han "upplevde en allvarlig mental kris under denna period, kanske den mest akuta av allt han någonsin har upplevt", skrev I. Vinogradov 1962.
Men otroligt förnekas inte det senare av Turgenev själv. I ett brev till V. P. Botkin daterat 26 januari 1863 skriver han i samband med "Ghosts": "Detta är en serie av någon form av känslomässiga upplösningsvyer (dimmiga bilder. - I. V.), orsakad av ett övergångsrikt och riktigt svårt och mörkt tillstånd av mitt "I." Hur uppriktigt var författaren i att bedöma sitt tillstånd framför en vän vars åsikt han uppskattade?
Antag att "Spöken" skrevs av Turgenev i ett tillstånd av svår mental kris (det är sant, det är fortfarande oklart hur ett sådant mästerverk kunde ha skapats i ett sådant tillstånd), men hur är det med alla andra "mystiska historier"? Fortsatte förvärringen av klasskampen och det "svåra och förvirrade tillståndet" orsakat av detta och andra skäl i ytterligare två decennier, fram till 1882? När allt kommer omkring, men mästerverk, inklusive "mystiska", fortsatte att komma ut. Så vad är affären?
Allt är väldigt enkelt. Turgenev lurade aldrig på sig själv. Han var och förblir en realist, även i skildringen av det mystiska. Författarens gåva, observation, intuition, kunskap om sitt folks liv gjorde det möjligt för Turgenev att visa det mystiska med sådan precision i detalj, vilket inte alltid är tillgängligt för en annan professionell. Så vitt känt drogs denna omständighet först av M. G. Bykova.
I boken Legend for Adults (M., 1990), som berättar om problemet med dolda djur, inklusive den så kallade Bigfoot, ställer Maya Genrikhovna frågan:”Har Turgenev någonsin tillämpat kunskap om det ovanliga i naturen i sitt arbete? " Och han svarar med ett specifikt exempel: "I berättelsen" Bezhin Meadow "kommer naturen nära ett barns eld på mjuka tassar. Detaljerna, konkret kunskap är slående:" Leshy ropar inte, han är dum, "Ilyusha, som inte ser mer än tolv år gammal, tappar. …
Och i ett brev till Ye M. Feoktistov, kommenterade Turgenev i förhållande till Bezhin Meadows: "Jag ville inte ge den här historien en fantastisk karaktär." Bara en realist kunde säga det.
"Natt" -målning av konstnären Vladimir Makovsky, inspirerad av berättelsen "Bezhin Meadow"
Men författaren hade också en personlig upplevelse av att möta det mystiska och sådant, som även fienden inte skulle vilja överleva! Detta möte beskrivs i boken som heter M. G. Bykova.
En gång i Paris började Pauline Viardots publik att prata om det fruktansvärda. De undrade varför skräck alltid uppstår när man möter det oförklarliga, mystiska. Och sedan berättade Ivan Sergeevich om händelsen som hände honom när han mötte en hemsk och mystisk varelse i skogarna i centrala Ryssland. Maupassant, som var närvarande samtidigt, skrev ner vad han fick höra och speglade vad han hade hört i den lite kända romanen "Skräck". Där är hon.
”Medan han fortfarande var ung jagade Turgenev en gång i den ryska skogen. Jag vandrade hela dagen och på kvällen kom jag till stranden av en lugn flod. Det flödade under träden. Allt bevuxet med gräs, djupt, kallt, rent. Jägaren greps av en oemotståndlig önskan att stupa. Klädde sig och kastade sig i vattnet. Lång, stark och robust, han simmade bra. Gav sig lugnt till strömmen, som tyst förde honom bort.
Gräs och rötter borstade mot hans kropp, och stjälkarnas lätta beröring var trevlig. Plötsligt rörde en hand honom på axeln. Han vände sig snabbt och … såg en hemsk varelse som tittade på honom med ivrig nyfikenhet. Det såg ut som en kvinna eller en apa. Brett och skrynkligt, grimaserande och skrattande ansikte.
Något obeskrivligt - två säckar av något slag, uppenbarligen bröst, dinglade framför sig; långt mattat hår, rött från solen, inramade ansiktet och fladdrade bakom henne. Turgenev kände en vild, kylande rädsla för det övernaturliga. Utan att tveka, utan att försöka förstå, att förstå vad det är, simmade han med all sin kraft till stranden.
Men monsteret simmade ännu snabbare och rörde med glädjande skrik då och då hans nacke, rygg, ben. Slutligen nådde den unge mannen, upprörd av rädsla, stranden och började med all sin kraft springa genom skogen och kastade bort sina kläder och en pistol.
Den fruktansvärda varelsen följde honom; det sprang lika snabbt och fortfarande skrek. Den utmattade flyktingen - hans ben skakade av skräck - var på väg att kollapsa när en pojke beväpnad med en piska kom springande och betade en hjord getter. Han började piska det avskyvärda humanaudet, som tog fart och skrek av smärta. Snart försvann denna varelse, liknar en kvinnlig gorilla, i snåren."
Naturligtvis är detta ett exceptionellt fall i författarens biografi - så ovanligt att om han skulle visa det i en berättelse, även med underrubriken "fantasi", skulle han anklagas för åtminstone långsamhet. När Turgenev insåg allt originalitet i det som hände, och även då i kretsen av nära människor, kom han ihåg den fruktansvärda och mystiska händelsen. Den interna censuren tillät honom inte mer: han var en realist, men den händelsen gick klart över alla gränser för den allmänt acceptabla verkligheten.
Och några delar av det mystiska i hans verk var inte så coola, och läspubliken kunde väl uppfatta dem som en kreativ fantasifluga. Tydligen betraktade författaren själv sina "mystiska" skapelser på samma sätt, men hans inneboende känsla av livets mystiska sidor och en ovanligt utvecklad intuition gjorde att han, som det var, ofrivilligt och till viss del omedvetet reflekterade i de "mystiska berättelserna" något mer - den fantastiska verkligheten själv, klädd i en utsökt konstnärlig form.
Låt oss till exempel ta berättelsen "Ghosts", som redan nämnts, den första i en serie "mystiska" verk av Turgenev. Handlingen är baserad på de ovanliga nattflygningarna för historiens hjälte, som snabbt sveper över jorden i ett spöks armar i form av en kvinna som heter Ellis.
"Jag började vänja mig vid känslan av flygning och tyckte till och med att det var trevligt: alla som råkade flyga i en dröm kommer att förstå mig" - det är orden som författaren beskriver de konstiga intrycken från sin hjälte, som så småningom blir övertygad om att detta inte alls är en dröm, utan något mer: " Hej-ge! - Jag trodde. "Att flyga är därför utan tvekan."
… Sedan "Ghosts" skrevs, tog det ungefär ett sekel innan parapsykologer uppmärksammade berättelserna om människor om de ibland ovanliga upplevelser de upplevde, så kallade "out of body", "out of body state", "astral projection", "wandering clairvoyance" och några andra.
Deras särdrag manifesteras i förmågan att se scener eller händelser som är oåtkomliga för perception på den plats där ögonvittnets fysiska kropp är.
Den senare har en känsla av att hans medvetande tillfälligt lämnar sitt kroppsliga skal och kan resa runt städer och städer.
Samtidigt inser han att detta inte är en dröm, utan något mer. Och även efter att ha återvänt till sitt normala tillstånd har han inte en känsla av att allt som hände var en dröm. Dessutom, i de fall då det var möjligt att verifiera scener eller händelser som bevittnats av ett ögonvittnes medvetenhet "utan kropp" motsvarade deras beskrivning ofta verkligheten. Det finns också en tillförlitlig bekräftelse på detta, erhållet i ett experiment med människor vars förmåga att "lämna kroppen" manifesteras efter behag.
Vanligtvis inträffar "out-of-body state" när en person är på väg att dö som ett resultat av en sjukdom eller olycka, ibland orsakas det av den starkaste känslomässiga stressen, men oftast manifesterar den sig utan någon uppenbar anledning under sömnen. Fenomenet är känt genom hela mänsklighetens historia, och dess manifestationer sammanfaller i representanter för olika länder och kulturer - i Egypten, Tibet, Indien, Kina, Amerika och Europa.
För vissa människor, under sömnen, sker "ur kroppen" systematiskt. Till exempel delade engelsmannen D. Whiteman i sin bok "The Mysterious Life" (London, 1960) med läsarna sin upplevelse av över sex hundra "utgångar från kroppen." Amerikansk affärsman R. Monroe i sin bok "Travla ut ur kroppen", som publicerades i USA 1977, sammanfattade sin personliga upplevelse av sådana "resor" - han "lämnade kroppen" mer än nio hundra gånger! Hans arbete publicerades på ryska av förlaget Nauka 1993.
