Poltergeist är ett paranormalt fenomen som inte har en exakt naturlig bekräftelse, uttryckt i en serie åtgärder som betonar närvaron av någon osynlig och immateriell enhet (ljud, knackning, fotsteg, spontan rörelse av föremål, spontan förbränning etc.). Ofta kallas inte ett fenomen för "poltergeist" utan snarare själva kärnan.
Den amerikanska poltergeistforskaren W. Roll, en av världens största experter på detta fenomen, analyserade en gång händelserna före manifestationen av poltergeisten.
Han studerade 92 fall av utbrott med en tydligt identifierad bärare av poltergeist (den i vars närvaro fenomenet manifesterar sig) och fann att i 38 fall (41 procent) förekom utbrottet av allvarliga familjeproblem eller förändringar.
I 15 fall (16 procent) följde manifestationer efter att transportören eller familjen flyttade till en ny bostadsort, efter att en av föräldrarna hade avgått, eller efter att en utomstående, som en oväntad gäst, tillbringade natten i sängen bredvid transportören, vanligtvis med barnet. … I 12 fall (13 procent) skadades fokalansiktet eller utsattes för svårt psykiskt tryck före utbrottet.
I åtta fall (9 procent) började utbrottet efter att ha flyttat till ett ansett rastlöst hem, efter en séance eller efter att en poltergeist började i värdens hem. I två fall följde utbrottet efter att släktingar eller vänner till värden dött, i ett - efter att den framtida värden var skrämd av det vanliga knacket på dörren; dock hade han nyligen flyttat in i ett hus som ansågs rastlöst.
Händelser av konstig och skrämmande karaktär, och ibland hot om att göra något sådant, kan vara provocerande faktorer. I november 1846 stannade till exempel småhandlare som vanligt förbi en viss monsieur Bottels hus för att be om bröd som omedelbart fördes ut av en piga. Men snart kom en av dem tillbaka och bad om mer, men detta vägrade han oförskämt.
Då lovade återförsäljaren i ilska att "göra" något. På natten i huset började tallrikar falla ner från bordet, nästa dag gick tjänaren in på den plats där skytten ropade hot, började krampa, vagnen som rusade till hennes hjälp föll i en pöl, den inbjudna prästen kunde inte hjälpa, förutom, i sitt hus började dansa möbler. Alla dessa olyckor varade i flera veckor.
A. Guseva från Cherepovets berättade om något liknande 1991:
Kampanjvideo:
”Jag kommer att beskriva ett fall som vår mamma, ett ögonvittne, berättade för oss. Hon föddes 1882 och fallet var i byn Dmitrovka, distriktet Yegoryevsky, Moskva-regionen.
Grannen hade två söner, båda gift, och han bestämde sig för att separera den äldre. Det verkade för honom som förolämpat, och när han gick sa han till sin far: "Jag ska göra det åt dig." Och gjorde det. Så här hände det hela: snart hördes ett sådant ljud i hallen, i överrummet, på gården, som om en flock hästar tävlade. Vad kommer att tas från staden för semestern - du ser, allt är spridda, blandade … Och papperet kommer att plockas - vart "de" tog det.
Ägaren själv - farfar jude - gick bara hungrig runt. I vår by åt de från en vanlig kopp, alla äter och från hans sked flyger allt upp i luften. De bjöd in prästen att servera en molben, tog med ikoner och lade dem på bänkar. Innan de hade tid att se tillbaka, var ikonerna under bänken.
Prästen inledde en böntjänst och en stock flög mot honom, diakonen började strö i rummet - en päls kastades mot honom. Barn på fyra eller fem år kastades av "de" under taket och de föll till golvet. De frågades: "Är du skadad?" Och de svarar: de säger, nej, vi har inte ont.
Min mamma var då tio eller tolv år gammal. De kommer att plocka bär med sina flickvänner och vill behandla farfar Judea, och han svarar: "Jag kan inte." Flickorna säger: från oss är det möjligt - och de ger bär. Och de flyger från hans hand i luften …
Forskare kom från Moskva, en av dem sa: "Du, farfar, behöver träffa en läkare, få medicinsk behandling." Innan han kunde säga flög en stock in i honom, sedan in i den andra, till den tredje. Och ved, som är intressant, flög ända mot dem. De visade sig aldrig igen. Allt detta låg framför min mors ögon. Och när den gamle mannen dog var allt tyst."
I vissa fall rapporteras det om en outsiders specifika handlingar i förhållande till den framtida transportören, till exempel till den fjorton år gamla Odessa-flickan Lena. Hon bodde hos sin far, mamma och två yngre bröder. De hade ett extra rum som de hyrde ut till det unga paret. Strax därefter, den 23 augusti 1910, dog Lenas mamma. Den 25 september sparkades paret ut, eftersom Sophia, hyresgästens fru, ständigt förolämpade Lena.
Några dagar innan det fick Sophia nästan Lena att dricka ett glas svart vätska, lukta något som inte luktade och gnuggade något på Lenas whisky. Sedan sa hon:”Tja, nu gör det. Tillräckligt! Du kommer att vara tacksam! Men se, inte ett ord till någon, annars dör du!"
Nästa dag började Lenas huvud och nacke värka efter att Sophias avgång började få anfall och den 28 september 1910 - knackar, faller, bryter föremål - den vanliga uppsättningen "tonårig" poltergeist.
Ural-markägaren VA Shchapov, som led av en poltergeist 1870-1871, uppträdde många år senare på sidorna i tidningen "Rebus" (1903, nr 11-14) med sina reflektioner över de möjliga orsakerna till poltergeisten. Han skriver att fenomenet inte kan betraktas som spontant:”Nästan alltid i dessa till synes” spontana”fenomen finns det tidigare, så att säga, störningar eller delaktighet från någon person som” släpper loss”, som de säger helt enkelt, dessa fenomen. Denna term - "släppa taget", "släppa taget" - skapades av folket."
Shchapov ger ett antal exempel som visar sannolikheten för "en outsiders tidigare ingripande - vare sig begåvad med naturliga förmågor för detta eller förvärvat dem på ett konstgjort sätt (vilket förblir ett mysterium)."
Han tog några exempel från böcker, några från sina egna observationer.
Så den person som "släppte in" onda andar i huset till prästen i Lychentsy i Vladimir-provinsen av fader John Solovyov 1900-1901 var stjälekocken Praskovya. Innan hon gick i fängelse sprang hon till de lokala trollkarlarna och hotade sedan fader John att "förbönen" skulle skratta och synda på dagen för förbönen. Men hur hon såg ut i vattnet!
Om sitt eget fall rapporterade Shchapov följande. Hans granne, den gamla kosacken Roman Frolov, ville verkligen förvärva Shchapov-kvarnen, men Shchapov behövde det själv. Frolov började hota. Ett av hans hot blev verklighet och i bokstavlig mening: "De kommer att dra i håret!"
Frolov bestämde sig för att hålla Shchapov ut ur huset och gjorde det. Enligt Shchapov letade Frolov efter en person som skulle hjälpa honom att göra detta. Och han hjälpte: Shchapov var tvungen att flytta till en annan plats. Och han beordrade att hans förbannade hus skulle brytas ner.
1903 undersökte Shchapov orsakerna till början på konstiga händelser med fjorton eller femton år gamla Natasha, som tjänade som tjänare i Odessa. Hon togs precis från byn. Hyresgästen i familjen där hon tjänade var en medelålders läkare. Av någon anledning var alla rädda för honom, även husets ägare. Natasha - ännu mer. En gång bad värdinnan Natasha att hjälpa den tillfälligt avgående läkaren att ta ut sina saker. Natasha var borta länge och värdinnan behövde henne.
Hon började leta efter henne. Hittade det under trappan. Natasha var helt utmattad och värdinnan lyfte henne knappt från golvet. Senare sa Natasha att läkaren av någon anledning tittade på henne länge och envis med de svarta ögonens genomträngande och tunga blick. Hon försökte gå och frågade om han hade glömt vad, men han fortsatte tyst att titta på henne tills hon tycktes glömd under hans blick, och när han redan hade gått, stod hon stilla länge och sedan blev hon knappt snäll till trappan och, utmattad, sjönk på golvet. Och nästa morgon började en typisk "tonårig" poltergeist. Jag var tvungen att sparka Natasha.
I slutändan drar Shchapov slutsatsen att med alla sådana, kallade "spontana" fenomen, verkar ingripandet från en utomstående omöjligt och obestridligt. " Han anser det nödvändigt "att vända sig till en praktisk undersökning på plats, hur och på vilket sätt enkla människor, ofta till och med analfabeter, uppnår detta och göra dessa" bortfall "och" överskott ", som utan tvekan finns bland folket som ett obestridligt faktum."
Ett svar på Shchapovs material är väldigt nyfiken. Svarets författare förklarar fallet med Natasha genom att läkaren är ett mycket starkt fysiskt medium, och hans mediumistiska förmågor fann stöd i Natashas mediumistiska förmågor. Och ett medium som kan utnyttjas är lätt att hitta i nästan alla hem.
Jag kommer att tillägga att bäraren av poltergeistmanifestationer i präst John Solovyovs hus var en fjortonårig barnflicka, i huset till Shchapov själv - hans tjugoåriga fru, i staden Odessa 1910 - fjorton år gamla Lena, i byn Dmitrovka nära Moskva i slutet av 1800-talet - den äldre familjefadern.
I alla dessa fall, som i fallet med Natasha, fanns det öppna eller hemliga handlingar före utbrottet från uppenbara fiender till de familjer där de framtida bärarna bodde. Några av fienderna utförde dessa handlingar personligen, andra använde hjälp av en "yttre person", med ordet Shchapov själv.
Jag hoppas att läsaren kommer ihåg hypotesen som VT Isakov föreslog om den “häxkonst” som den inducerade poltergeisten, det vill säga orsakas av dem som behöver det. Isakov kallar denna person för ett "dolt ansikte".
Det har sällan förmågan att orsaka en poltergeist i själva huset, som läkaren gjorde med Natasha för detta ändamål, och därför tvingas det vanligtvis att söka hjälp från en "trollkarl" ("en extern person", enligt Shchapov), som till exempel den gamla Shchapovs kvarnen Kosaken Roman Frolov eller den som rånade fader John och kocken Praskovya fick tag på detta.
Hypotesen om trolldom som en av de grundläggande orsakerna till efterföljande poltergeistiska olyckor har nått våra dagar nästan i sin ursprungliga form. Låt oss överväga det mer detaljerat.
Häxverk och poltergeist
Som forskarna Gould och Cornell noterar är de flesta moderna parapsykologer mycket skeptiska till att trollkarlar, häxor och liknande kan orsaka en poltergeist på avstånd genom ockulta handlingar. Samtidigt, av de 500 fall de undersökte, häxade offren 36 (7 procent) häxa förövarna av olyckor: i 26 fall - före 1873, i 10 - för perioden 1873-1975. Under det aktuella århundradet har häxor betraktats som grundorsaken till poltergeist vid utbrotten 1901, 1914, 1926, 1928, 1930 och 1970, i själva verket är antalet sådana fall mycket högre.
Men de ansågs inte betyda att de var, även om vi tar hänsyn till de påstådda häxornas vittnesmål, ges under tortyr: vad förtalade de inte själva! Men inte alla. Till exempel misstänktes en tjänare från Thorn i Preussen 1655, en tydlig bärare av poltergeistmanifestationer, för att ha orsakat dem med hjälp av häxkonst. Hon utsattes för den allvarligaste tortyren men motstod ändå självinkriminering.
1789 i Tyskland dömdes en annan olycklig kvinna, som polisen misstänkt för häxkonst, till straff med stavar - i själva verket för att vara en bärare av en poltergeist. 99 år senare dömdes en annan tysk fokalagent, femton år gamla Walter från Rezau, till sex veckors fängelse för samma "handling". Lyckligtvis för honom hade vid den tiden tortyr och kroppsstraff i förhållande till häxverk blivit ett minne blott, och häxkonst i sig var inte längre föremål för lagföring i myndigheternas ögon och i termer av lagstiftning.
Men i det vanliga medvetandet fortsatte trolldom och fortsätter att leva. Är detta oavsiktligt? Troligtvis inte, och det finns skäl till det. Det viktigaste av dem är att människor mer än en gång har lagt märke till att poltergeisten ibland föregås av några konstiga, från deras synvinkel, handlingar från den påstådda trollkarlen, som enligt deras uppfattning medvetet utförs.
Parapsykologer uppmärksammade det faktum att det finns ganska liknande fall av något liknande detta: en viss gammal hag med ett olycksfullt rykte, går in i någons hus, erbjuder en ung tjänare mat eller något av tvivelaktigt ursprung.
Den upprörda flickan vägrar att acceptera den misstänkta gåvan. Den gamla hageln lämnar och muttrar några förbannelser. Nästa dag blir tjänaren en bärare av våldsamma poltergeistmanifestationer, ibland åtföljda av psykosomatiska störningar. Liknande fall observerades i 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 och senare.
Det är anmärkningsvärt att häxor gör sina "trolldomshandlingar" inte i hemlighet och inte på avstånd, utan i omedelbar närhet av den framtida transportören, framför hans ögon, och de strävar efter att komma i direkt kontakt med honom - genom den överförda eller begärda saken, eller till och med direkt, genom kontakt, som Florence Newton gjorde med den unga pigan Mary Longdon 1661, för vilken hon anklagades för häxkonst, och den 24 mars 1661 dömdes hon till fängelse av en jury i Cork, England.
Det hela började när Mary vägrade Florens begäran att ge henne en bit av mästarens corned beef. Vägran orsakade ett utbrott av rasande ilska hos framställaren. En vecka senare träffade Mary Florens och av någon anledning kysste hon flickan med våldsam kraft. Hon befann sig snart mitt i otroliga händelser. Över hela huset hotade några groteska spöklika figurer.
Flickan började få extremt svåra anfall, så våldsamma att flera män inte kunde hålla tillbaka henne. Hon började spruta nålar, stift, naglar, stubb och halm - i otroliga mängder och mycket ofta. Då började stenar jaga henne, de följde flickan vart hon än gick och slog på huvudet, axlarna och armarna och föll sedan till golvet och försvann.
Då började det otroliga: plötsligt försvann hon från sängen och befann sig i ett annat rum, på husets tak eller i ägarens säng. Enligt vittnesbördet i domstolen såg den senare ett oöverträffat antal stenar jaga tjänaren, som försvann precis framför våra ögon när de föll på golvet. Han berättade också hur Bibeln fladdrade ur Marias hand och flög in i mitten av rummet. En annan gång försvann två biblar som låg på flickans bröstkorg omedelbart och dök upp på ett annat ställe.
Juryn fattade en inte särskilt hård dom för dessa tider, eftersom Florens mycket väl kunde ha dömts till döden. Men hon hade tur - hon gick av med fängelset.
I ett annat fall 1697 förbannades Christina Shaw, den tolv år gamla dottern till en skotsk markägare, tre gånger för något av en okänd häxa. Snart började otroliga poltergeistincidenter att hända flickan, i synnerhet steg hon upp i luften och svävade över golvet framför prästerna som fyllde rummet. Det var ett tjugotal misstänkta inom häxkonst. Fem av dem avrättades, en, utan att vänta på rättegången, hängde sig själv i fasen av den preliminära utredningen.
Europeiska forskare är vanligtvis extremt skeptiska till möjligheten till någon koppling mellan poltergeist och magi eller häxkonst, medan deras brasilianska motsvarigheter är mer benägna att erkänna det. Till exempel skriver en av dem, H. Andrade, att i vart och ett av de fall av brasilianska poltergeister som han personligen studerade, när det var möjligt att ta reda på alla förbindelser mellan familjemedlemmarna som attackerades av bullriga andar, visade det sig att bland de olyckliga hushållen nödvändigtvis fanns ett av de potentiella hämndsoffren från till exempel en avvisad älskare, en avundsjuk släkting, en arg granne eller till och med en medlem i samma familj.
Alla brasilianer, påpekar Andrade, vet att landet är fullt av centrum för svart magi, där människor har möjlighet att använda okända styrkor för omänskliga ändamål. Forskaren gör följande jämförelse: precis som en kniv kan användas för att skära av antingen ett bröd eller någons huvud, kan okända krafter som är gömda i en person riktas till uppnåendet av både gott och ont.
Därför, för att kalla till en poltergeist i någons hus, bör du ställa till ditt förfogande åtminstone några onda andar som kan uppfylla din beställning för en lämplig belöning; det är också nödvändigt att ha ett offer som är smidigt för onda andars inflytande med en otillräckligt utvecklad andlighet, så att det inte skulle kunna motstå onda trollformler.
Forskaren tror att svart magi har blivit ett av de mest akuta sociala problemen i Brasilien, och poltergeister som bryter ut i detta land kännetecknas ofta av sin hårda, ohämmade och extremt destruktiva natur, vilket är relativt sällsynt i Europa.
Som Gould och Cornell påpekade märkte västerländska forskare, när de analyserade möjligheten för "häxa" -uppkomst hos poltergeister, att i vissa fall var den potentiella värden rädd för något innan han mötte den påstådda häxan. Av detta drog de slutsatsen att poltergeisten i alla andra fall kunde utlösas av en känsla av rädsla eller en rädsla som upplevdes inom kort, utan någon koppling till den påstådda häxans besök.
Men Gould och Cornell anser att ett sådant antagande är ganska riskabelt i förhållande till en poltergeist: fenomenet är mångsidigt, det är lite känt om det, men för närvarande är det nödvändigt att samla och analysera fakta och inte bygga grundlösa antaganden.
I vilket fall som helst kan problemet med häxkonst som en av de möjliga orsakerna till att utlösa en poltergeist fortfarande inte tas bort från dagordningen. Om det visar sig att en sådan koppling existerar och endast baseras på psykologiska interpersonella relationer, antar vi att människor har tur: häxkonstens rent psykologiska natur skulle ge en tillräckligt tillförlitlig skyddsnivå mot den.
Det finns emellertid anledning att tro att bioenergi-informationsmekanismer för inflytande också är involverade i häxkonst, vilket i vissa fall nästan är omöjligt att motstå.
