I början av 1964 tog en student vid den jugoslaviska målningsakademin Aleksandr Paunovich, medan han besökte det ortodoxa klostret Dečany, med hjälp av en kraftfull teleobjektiv, flera fotografier av väggfresker, inklusive Kristi korsfästelse och uppståndelse. På de tryckta fotografierna lyckades han se något som ingen hade uppmärksammat tidigare, eftersom freskerna ligger på mer än 15 meters höjd är det nästan omöjligt att se dem utan specialutrustning. Fotografierna publicerades av den jugoslaviska tidningen Svet, och sedan exponerades många läsare för detaljerna som Paunovich var den första som märkte. Publikationen publicerades under titeln "Satelliter i våra fresker".
Själva tomten för människor som reser genom luften är ett av mysterierna i antik historia. Kanske har en person en längtan efter att flyga i sina gener, så han, drömmer om himlen, komponerade många fabler om detta. Det finns en annan version: någon tog verkligen människor med sig "till himlen" mer än en gång.
Jorden är som en kvarnsten
Till och med folken i Mesopotamien hade en ganska realistisk myt om resan till himlen för kungen i staden Kish - Etana. Under millenniet III f. Kr. spelades berättelsen om hans äventyr på en lertavla. Enligt legenden hade den kraftfulla hjälten allvarliga problem - kvinnor kunde inte bli gravida från honom. Etana vände sig till solguden Shamash för att få hjälp med att få "fertilitetens ört". Gud rådde honom att gå till himlen och hitta vad han behövde där. Utan att tveka monterade Etana örnen och gick mot stjärnorna. Myten beskriver intressanta observationer som denna första "kosmonaut" gjorde under flygningen. I synnerhet spreds förändringar i bilden av jorden under den. Först "jorden såg ut som ett berg, havet såg ut som en brunn"; sedan "Jorden blev som en kvarnsten för slipning av spannmål och havet - som en trädgårdsmästers dike." Senare, stigande ännu högre, märkte Etanaatt vår planet "ser ut som en månskiva" och slutligen "helt försvann" …
Sådana myter och legender om människans flykt till himlen fanns vid olika tidpunkter bland många folk. Till exempel, i den indiska eposen, verkar förmågan att övervinna rymden med andens kraft ensam vara något oåtkomligt för en vanlig dödlig, en helt annan sak flyger på himlen med hjälp av flygplan. För episka hjältar är detta en ganska vanlig händelse.
Bland de "första ballongspelarna" är Alexander den store. Hans flygresor återspeglas i medeltida målning och litteratur. Ett av verken berättar hur den grekiska kungen tog luften i en järnkammare. Han flög säkert genom området med regn, snö och vindar, men under solens strålar blev kammarens väggar så heta att kungen tvingades sjunka ner till marken.
Det är konstigt att intriget med Alexander den store flykt till himlen under den kristna eran tolkades som en parallell med Frälsarens uppstigning. Så, till exempel, på den södra fasaden av St George's Cathedral i Yuryev-Polsky, ligger lättnaden som visar Alexanders flygning i sidan zakomar, och lättnaden med Kristi uppstigning är i den centrala. Båda kompositionerna kännetecknas inte bara av plot, utan också av formella likheter.
Kampanjvideo:
Skapande av mästare
Decan-ortodoxa klostret ligger på det långmodiga landet, i Kosovo Metohija, mellan städerna Pecs och Dzhakovitsa. Det grundades under XIV-talet under kung Stephen III. Byggandet av klostret varade från 1327 till 1335. På en av portalerna finns en inskription som säger att klostret byggdes av "Fra Vita, munk av de små brödernas ordning, Protomaster från Kotor, den kungliga staden". Det är också känt att munkbyggaren hade assistenter - proto-master George med bröderna Dobroslav och Nikola. Alla dessa var erfarna hantverkare som redan hade uppfört flera serbiska kyrkor vid den tiden. År 1350 målades interiören i Dečan-kyrkan med många fresker. Det finns över tusen av dem här!
1389, på Kosovofältet, besegrade turkiska trupper serbernas och bosniernas armé och i nästan fem århundraden kom den turkiska slaveriets natt för Serbien. Ändå förblev det gamla klostret under turkarna centrum för ortodoxi och serbisk enhet, vilket väckte förtryckarnas vrede. Turkarna handlade grymt med Dechan-munkarna: de förföljde dem, torterade dem och avrättade dem.
Det är känt att på 1500-talet utfördes arbete för att återställa klostret. Serbiska målare förnyade freskerna från klosterkyrkan, men ändrade inte innehållet. De är traditionella i sina teman, det vill säga de täcker scener från det gamla och det nya testamentet. Dessutom visas representanter för det serbiska prästerskapet här, porträtt av de första serbiska kungarna från Nemanjic-dynastin. Bland dem finns en bild av klostrets grundare - kung Stephen III av Decansky.
Änglar på satelliter
Efter de triumferande lanseringarna av de första artificiella jordssatelliterna och flygningarna från de första kosmonauterna i början av 1960-talet, framkallade enskilda bilder i Dechansk-freskerna ofrivilligt associering med dem. Bilderna visar tydligt några karaktärer som flyger i "rymdskepp". Som jämförelse publicerade tidskriften till och med ritningar av de första sovjetiska jordsatelliterna.
I själva verket på freskerna kan du enkelt se två "satelliter", och båda flyger efter varandra - från väst till öst! I den första sitter en man, inte en ängel, han har ingen gloria över huvudet. Han håller fast i den osynliga "kontrollspaken" med ena handen och ser tillbaka. Man får intrycket att den första "kosmonauten" följer nästa kamrat, som inte heller är en ängel, vars hand också vilar på "kontrollsystemet".
Båda "fartygen" är strömlinjeformade. "Jetstrålar" är tydligt synliga, vilket ytterligare betonar flygets snabbhet. Nedanför, under dem, finns det grupper av människor som tittar på flygningen. De täckte ögonen och öronen med händerna och ryggade tillbaka från det som hände med skräck, som om de var rädda för att de skulle bli blinda och dövade. Figurerna som står på marken är målade med stor realism och uttrycksfullhet. Deras ansikten återspeglar förvirring, rädsla, förvirring.
Men i mitten av kompositionen är figuren av den korsfästa Jesus Kristus. Under korsfästelsen finns en fresco av uppståndelsen. Svet-tidningen förklarar: "I uppståndelsens ögonblick är Messias som i en raket som ännu inte har skjutits upp." Faktum är att likheten med raketens kontur är nästan fullständig, dessutom visas två stabilisatorer i "skeppets" övre del. Jesus med sin högra hand anstränger sig en av de människor som står på jorden in i "skeppet" för resan till "Himmelriket". Men liknande bilder är kända och forskare har länge kommit till slutsatsen att det tillsammans med de traditionella "kanoniska" bilderna finns andra - apokryfiska, det vill säga skiljer sig från de officiellt accepterade normerna.
Decani-munkar, när de ombads att få förklaringar i denna fråga, märkte bara att, enligt deras åsikt, var de bilder som diskuterades helt överensstämmande med kanonen, och de så kallade "satelliterna" är bilder av solen och månen. I själva verket, enligt Nya testamentet, inträffade en solförmörkelse under Kristi korsfästelse. På frågan varför solen går upp från väst kunde munkarna inte svara.
Många paralleller kan dras med de mystiska freskerna från Decan-klostret. Till exempel, i Sergiev Posad, i Trinity-Sergius Lavra, i det kyrkaarkeologiska kontoret vid Moskvas teologiska akademi, finns en ikon "Jesus Kristus uppståndelse" som går tillbaka till 1600-talet. Allt i det upprepar Decan-fresken, och försvararna av hypotesen om främmande ingripande kommer att vara ganska nöjda, eftersom Jesus Kristus i denna ikon avbildas som i en slags strömlinjeformad behållare som står på marken. Rök kommer ut från botten av behållaren i båda riktningarna och täcker benen på änglarna på sidorna. Som i Decan-fresken bär Jesus Kristus med sin person en person (enligt kanonen är detta Adam; Eva på andra sidan väntar på sin tur).
Vissa forskare föreslår att det fanns en skriftlig apokryf som tolkade Jesu Kristi uppståndelse och uppstigning på ett ovanligt sätt. Emellertid är ödet för denna apokryfa, som tydligen inspirerade Dechan-målarna, inte känd för vetenskapen. Kanske är han otillgänglig på grund av kyrkans censur, eller kanske han bara dog under inflytande av oundviklig tid.
Irina STREKALOVA
