Henry P. Stapp är en teoretisk fysiker vid University of California, Berkeley som har arbetat med några av grundarna av kvantfysik. Han strävar inte efter att bevisa själens existens, men han tror att själens existens passar in i fysikens lagar.
Det är fel att säga att tron på själen är ovetenskaplig, säger Stapp. I det här fallet betyder ordet "själ" en person, oberoende av hjärnan och resten av kroppen, som kan överleva efter döden. I sin rapport "Kompatibilitet mellan teorin om modern fysik och individens överlevnad" skriver han: "Starka tvivel om individens överlevnad, enbart baserad på tron att posthum överlevnad strider mot fysikens lagar, är ogrundade."
Han arbetade med Köpenhamns tolkning av kvantmekanik, som formulerades av grundarna av kvantmekanik, Niels Bohr och Werner Heisenberg. Bohr och Heisenberg hade vissa meningsskiljaktigheter om hur kvantmekanik fungerar, och sedan dess har olika tolkningar av denna teori framlagts. Stapps rapport om tolkningen i Köpenhamn var inflytelserik. Den utvecklades på 70-talet och Heisenberg skrev ett förord till den.
Varför kvantteori inte förnekar liv efter döden
Stapp förklarar att grundarna av kvantteorin tvingade forskare att dela världen i två. Utöver delningslinjen kan klassiska matematiker beskriva fysiska processer som kan verifieras empiriskt. Fram till skiljelinjen beskriver kvantmatematiker en verklighet "som inte ger fullständig fysisk determinism."
På tal om verkligheten "upp till delningslinjen" skriver Stapp: "Verklighetens tillstånd i systemet fram till delningslinjen passar inte någon klassisk beskrivning av egenskaper som är synliga för observatören."
Kampanjvideo:
Hur observerar fysiker det osynliga? De väljer specifika egenskaper hos ett kvantsystem och använder enheter för att observera hur de påverkar fysiska processer "bortom skiljelinjen."
Valet av observatör spelar en nyckelroll. När man arbetar inom ett kvantsystem har valet av observatör en fysisk effekt.
Stapp citerar Bohrs analogi som förklarar sambandet mellan forskaren och resultaten av hans experiment:”Föreställ dig en blind person med ett sockerrör: när han bär en sockerrör fritt, är gränsen mellan personen och omvärlden uppdelad mellan hand och sockerrör. Men om han tar käppen ordentligt i händerna blir det ett orienteringsverktyg: en person känner att käppen blir en förlängning av hans kropp."
Det fysiska och det mentala är kopplat på ett dynamiskt sätt. Genom att prata om sambandet mellan hjärnan och sinnet kan observatören registrera vald hjärnaktivitet som annars skulle vara kortlivad. Detta val är som valet av en forskare som bestämmer vilka egenskaper hos ett kvantsystem han vill studera.
En kvantförklaring som säger att sinnet och hjärnan är separata eller olika saker, men ändå kopplade, "detta är en välkommen upptäckt", skriver Stapp. "Det löser ett problem som har plågat vetenskap och filosofi i århundraden - vetenskapens fiktiva behov av att antingen jämföra sinnet med hjärnan eller att få hjärnan att fungera oberoende av sinnet."
Stapp anser att påståendet att personalen hos en död person kan "fästa" de levande, som beskrivs i fall av spökebesittning, inte strider mot fysikens lagar. För att acceptera detta krävs inga förändringar i den konservativa teorin, men "det är nödvändigt att acceptera tanken att fysiska och andliga händelser bara händer när de kombineras tillsammans."
Teorin om klassisk fysik kan bara komma runt detta problem, klassiska fysiker kan bara hävda att intuition bara är en produkt av mänskligt tvivel, säger Stapp. Istället sade han att vetenskapen borde erkänna "den fysiska effekten av medvetandet som ett fysiskt problem som måste lösas på ett dynamiskt sätt."
Hur denna förståelse kommer att påverka moral i samhället
För att bevara mänsklig moral är det nödvändigt att uppfatta människor som något mer än bara biologiska maskiner av blod och kött.
I en annan artikel, Attention, Intention, and Will in Quantum Physics, skriver Stapp:”Det blir nu klart att allmänhetens acceptans av den” vetenskapliga”idén att varje människa i huvudsak är en mekanisk robot sannolikt kommer att ha en betydande och katastrofala inverkan på samhällets moraliska grundvalar."
Han pekar på "en växande tendens för människor att göra ursäkter och förklara skulden för vissa mekaniska processer inuti mig:" det var mina gener som gjorde mig så här "eller" det är mitt höga blodsocker som får mig att bete mig på detta sätt."
Här är ett exempel på det berömda försvaret av Dan White, som dödade San Franciscos borgmästare George Moscon och stadsstyrelsemedlem Harvey Milk, där mordet motiverades av det faktum att han på grund av missbruk av snabbmat förlorade kontrollen över sig själv. I stället för liv i fängelse tillbringade Dan White bara fem år i fängelse.