En trollkarl - i ryska övertygelser, oftare, en erfaren gammal man som vet hur man trollar fram, trollformler, kommunicerar med den andra världen och varelserna. Har hemliga magiska kunskaper och tekniker, trollkarl, som finns i byarna inte lika ofta som läkare och häxor, uppfattas av bönder som äldre, "starka" trollkarlar. Ibland representeras trollkarlen som en formidabel, ond eller fruktansvärd, ful gammal man, men han kan vara en vanlig person, en bonde utrustad med förmågan att trolla. En sådan person som inte sticker ut från andra kännetecknas ofta av ett "ovänligt blick" eller "ovänligt öga". Men det betyder att han inte är så arg i utseende, eftersom han orsakar skada, "förstör" med en blick.
Dessutom, för trollkarlar som känner till invånarna i den andra världen, kan reflektionen i eleverna vändas upp och ner och ibland har den två skuggor (Tulsk.).
Gör skillnad mellan trollkarlarna "naturliga", "nuggets" (de har en liten svans) och de som har lärt sig att trolla efter att ha ingått ett kontrakt med onda andar. Trollkarl- "infödingar" är starkare än "forskare"; i vissa provinser i Ryssland ansågs till och med att de var "från Gud" och kunde göra gott mot människor [Ushakov, 1896]. Trollkarlar, som är mer specialiserade på behandling av människor och boskap, skiljer sig något från trollkarlar som har nästan universella förmågor och makt.
Trollkarlar är utrustade med förmågan att "vända", men den här egenskapen manifesterar sig inte lika konstant som i häxor, och formerna av transformation är mer begränsade. Trollkarlen förvandlas till en fågel (falk) (V. Sib.), En fisk (Surgut.), Men oftast till djur (en varg, en björn) (se Volkodlak). Han kan också vara en katt, en hund:”Vi satt med den här, med Petka Frolov. Han säger: "I kväll [natten till Peters dag] låt oss sitta till tolv. Trollkarlen går och förvandlas till en svart katt. " Och det är sant. Vi sitter - han förvirrade mig till och med: hur han kommer att driva mig - "Titta!" - när katten gick direkt till gården! Vi sprang [efter henne] - hur då föll den här katten genom jorden! " (Nov.).
Trollkarlen vänder sig vanligtvis, som häxan; "Kasta över", välta ben, rep, gren. Men ofta kastar han i sin vanliga, mänskliga form.
Det var möjligt att bli en trollkarl (om trolldomsförmågor inte gavs av naturen) på olika sätt: genom att lära av en annan trollkarl, genom att direkt vända sig till onda andar eller till och med av en slump (till exempel genom att av misstag ärva demonhjälpare). Enligt populär tro var en person som inte "överlämnade djävulerna", som inte överför häxfärdigheter till någon, dömd till en smärtsam död, och därför försökte han med all sin kraft "skänka häxkonst" med sina släktingar och vänner (även mot deras vilja).
Medveten träning i häxkonst kan också förekomma på olika sätt, men vanligtvis innebar det en avsägelse av Gud och dina nära och kära, till exempel: för att bli en trollkarl måste du avstå från ditt slag upp till tolv knän, gå till en korsning där det finns många djävlar och stå där med fötterna på ikonen (Tulsk.). Tula-folket pratade om hur en stor hund uppträdde vid korsningen för en bonde som bestämde sig för att lära sig häxverk och bad honom klättra upp i munnen. Bonden, rädd halvt till döds, glömmer allt i världen och flyr. Träning i häxkonst ägde ofta rum i badhuset (där under hunden inte längre en hund kunde dyka upp utan en stor groda) (Vologda).
Kampanjvideo:
Den som har ingått ett avtal med onda andar står till förfogande för assistenter - djävlar (kolvertysh, kuzutikov, kulish, skämtare etc.). Assistenter kräver ständigt arbete från trollkarlen, trakasserar honom, trakasserar honom. Därför försöker trollkarlen komma på de mest mödosamma eller omöjliga uppgifterna för djävlarna: vindrep från sanden, bär vatten med en sikt, räkna kornen i öronen, väga röken, ta med ljus i en flaska, etc. Om trollkarlen glömmer att ge assistenterna arbete kan de irritera honom kraftigt, till exempel: de skjuter en berusad trollkarl i sprickorna, kastar stockar på honom (nov.). I dödsögonblicket står trollkarlen till fullo förfogande för djävulernas assistenter, som orsakar hans smärtsamma död, till och med kan gnaga ut trollkarlens insida och flytta in i honom.
Ibland försöker trollkarlen, långt före sin död, bli av med alltför nitiska hjälpare: han lägger dem i en pinne och lämnar dem i skogen (djävulerna går till den som höjer pinnen) (Arch.).”Trollkarlen, som inte vet hur man kan bli av med de onda andarna, alltid ber honom om arbete, låter henne bryta rågens öron; sedan sätter han varje djävul i en spets som är trasig eller böjd av honom, under förutsättning att emellertid var och en av dem kommer in i en persons själ så snart någon rör vid honom”[Tereshchenko, 1848].
En "stark" trollkarl kan enligt legender inte bara befalla hjälpar-djävlar utan också ormar och djur; han sätter på sig en kikimora, släpper in en”konstig brownie”. Trollkarlen agerar ofta utan det onda andarnas synliga medium. Någon oklarhet hos populära begrepp om häxkraft och förtrollningsmetoder kan spåras i historiska och litterära monument, särskilt i dokumentation från 17-1800-talen. om trollkarlens och häxornas rättegångar Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Enligt legender var det möjligt att trolla inte bara med hjälp av vissa handlingar, genom föremål, utan med ett ord eller bara en blick, "ner i vinden", etc., det vill säga nästan vilken rörelse som en misstänkt inom häxkonst betraktades som "förtrollning".
Nästan alla aspekter av existensen av naturen och människan är föremål för trollkarlen. Han befaller de himmelska fenomenen, vädret (han skickar hagel, vind, "tar bort" moln, vilket redan återspeglas i de antika ryska historiska och litterära monumenten). Trollkarlen kan styra elementen, naturfenomen, "tolka" dem, det vill säga gissa, förutsäga framtiden genom dem, förklara nutiden.
En sådan roll som en trollkarl, en trollkarl, en trollkarl, uppenbarligen mycket betydelsefull för det forntida Rysslands liv, uttrycks inte så tydligt i tron från 19-20-talet, även om de vid den tiden fortsatte att vända sig till trollkarlar för att avslöja orsakerna till vissa händelser (främst med en begäran om att hitta källan till skadan, orsaken till sjukdomen, förlust etc.).
Idéerna om trollkarlarnas ursprungliga och speciella kraft över vatten, fukt, väder reflekterades i senare berättelser om rånare-trollkarlar, särskilt om Stepan Razin, som enligt legenden kunde simma på floden på filt eller i en ritad båt, visste hur man skickar vind, storm.
Som en häxa kan en trollkarl "förstöra" boskap, åkrar, människor: han tar mjölk från kor, gör luckor, veck, vrider, dockor på fältet. Trollkarlen gör en vridning eller en docka och knyter öronen i en bunt och böjer dem ofta till marken. Sådan stickning är en häxahandling: den "binder", förstör fertilitet, skördar. En person som oavsiktligt har rippat av en docka eller helt enkelt rört vid den blir farligt sjuk och dör. Dockan (som vridningen, i hallen) avlägsnades, förstördes med speciella försiktighetsåtgärder (inte med händer utan till exempel med en poker) och brändes; ta bort dockan, vrid, publiken bjöd in en "stark" trollkarl eller präst. Liksom häxor ansågs trollkarlar som "förstöra" grödor och boskap vara särskilt farliga på sommarsolståndets dagar, men i allmänhet är sambandet mellan deras handlingar och en viss tid på året eller dagen inte lika tydligt uttryckt i tron som bland häxor. Vädret,trollkarlar, enligt böndernas åsikt, bortskämde boskap och åker mindre ofta än häxor, vars intriger ofta tillskrevs alla betydande och mindre avvikelser i bondesamhällets liv. Under XIX-XX århundradena. ofta är det den "starka" trollkarlen som hittar källan till sådana avvikelser och straffar häxan, i allmänhet, liknar de vise männen i forntida Ryssland, som förföljde häxor som förstörde skörden. Trollkarlens roll kan därför vara positiv, nödvändig, även om den är mindre betydelsefull än Magi, som till och med påverkade det statliga livet i det antika Ryssland. Böndernas attityd till trollkarlarna, trollkarlarna, var tydligen alltid tvetydiga: det är respekt blandat med rädsla.ofta är det den "starka" trollkarlen som hittar källan till sådana avvikelser och straffar häxan, i allmänhet, liknar de vise männen i forntida Ryssland, som förföljde häxor som förstörde skörden. Trollkarlens roll kan därför vara positiv, nödvändig, även om den är mindre betydelsefull än Magi, som till och med påverkade det gamla Rysslands livstil. Böndernas attityd till trollkarlarna, trollkarlarna, var tydligen alltid tvetydiga: det är respekt blandat med rädsla.ganska ofta är det den "starka" trollkarlen som hittar källan till sådana avvikelser och straffar häxan i allmänhet, liknar de vise männen i forntida Ryssland som förföljde häxor som förstörde skörden. Trollkarlens roll kan därför vara positiv, nödvändig, även om den är mindre betydelsefull än magiernas, som till och med påverkade det antika Rusens tillståndsliv. Böndernas attityd till trollkarlarna, trollkarlarna, var tydligen alltid tvetydiga: det är respekt blandat med rädsla.det är respekt blandat med rädsla.det är respekt blandat med rädsla.
Utlänningar - finländare, lappar, tatarer etc. var traditionellt kända som skickliga trollkarlar. I en av berättelserna inspelade på Terskiy-kusten vid Vita havet är bröllopet bortskämt av en lopin (Lapp):”Det var min farfar Polycarp. Jag gick efter bruden … Och här bodde vi i grannar. Lapps bodde också, anka. Lopin kom ut ensam … Han kastade ett varumärke. Och från bunten flög gnistor, flög och genom fönstret, men in i trimmen. En gnista flög in och skrek i fönstren - som en kvinna. Alla var rädda, de visste inte vad de skulle göra. Och min far - det här är redan min farfar - gick till farfar Semyon. Jag kom. "Tja, jag kommer till dig", säger han. Han sitter, syr skoöverdrag. Säger: "Jag är nu!" Dedko stod upp, lade ner skodäcket, tog dummet och en stor spik. Jag frågade inte var, varför, men jag kom och lade spiken i underskottet, slog ett hål … Det var en skrik i underskottet! Han säger: "Vad, har du lite mer?" Han vände sig om och bankade till och med,låt det gå … Och det var tyst. Och det var ett sådant skrik - du kunde höra det över floden. Flickorna var rädda för att gå efter vatten."
Trollkarlen kan "släppa" en människas hicka, sätta en demon i honom, göra honom till en epileptiker. han "avlägsnar" också skador, läker: "Vem kommer överens för gott, vem för ont."
Särskilt fruktade var skadlig trolldom under bröllop. En betydande del av ryska berättelser om trollkarlar är berättelser om bröllopskorruption eller om trollkarlarnas bröllopsrivalitet. Eftersom brudgummen och bruden och männen ansågs vara särskilt benägna att förstöra, bjöds en "stark" trollkarl till bröllopet, som fick en av de mest hederliga platserna.”Tidigare kan du inte spela bröllop utan en trollkarl. Annars kommer bröllopet att förstöras … De kommer att göra det till kvastar eller vargar. Och alla kommer att spridas. Du kan inte sätta ihop ett bröllop. Och de tar en stark trollkarl: han går efter gudfadern framför honom, och han kommer att skära av den [trollformeln]”(nov.).
Typerna av bröllopsförstörelse är olika: bröllopståget kan inte röra sig från sin plats, hästarna lossnar och dör, och på resenären hittar man något som en kollektiv grumling av sinnet, unga människor blir sjuka etc. Ganska ofta blir ett bröllop en arena för rivalitet mellan trollkarlar, av vilka den ena "förstör" och den andra tar bort skador.
”Vid ett bröllop finns en trollkarl som skyddar de unga från korruption. När ungdomarna gick till kyrkan märkte de att en man stod orörlig nära sitt hus. Vi återvände från kyrkan och märkte igen den här mannen på samma plats. Plötsligt vände sig den här mannen till trollkarlen som var med de unga: "Släpp, håll mig inte!" Trollkarlen svarade: "Jag håller inte på dig." Sedan började mannen springa ifrån dem. Det visade sig att det var en trollkarl som skickades för att skämma bort de unga. Men den unge försvararen kände igen honom och med kraften i hans charm fick honom att stå orörlig hela bröllopets tid”(Vologue).
Det finns många historier om häxkonst som förvandlas till bröllopsdeltagare (oftast till vargar) (se WOLKODLAC). Bröllopshäxningsmetamorfoser, som produceras och förhindras av trollkarlar, kan en gång ha varit en nödvändig del av ritualen (till exempel att förvandlas till en varg som en nödvändig och naturlig introduktion till odjurets sakraliserade bild, "äldre", förfader, beskyddare, som inträffar vid de viktigaste ögonblicken i människans liv). Under XIX-XX århundradena. sådana "kommunion-transformationer" uppfattas redan som hotet om skada som oundvikligen hänger över bröllopsdeltagarna, som trollkarlen har förmågan att "ta bort" eller "inte ta bort".
Trollkarl är ett slags bröllopsplanerare, som förmodligen tydligast återspeglade och bevarade sin en gång så betydelsefulla roll som äldste i samhället, som har speciell kunskap om människor som förklarar och eliminerar källorna till olycka, som känner till det förflutna och framtiden och som instruerar människor hur de ska bete sig. I forntida Rus var trollkarlsmän”en social klass som spelade rollen som präster. De gjorde uppoffringar och ledde gudstjänsten, tog hand om renhet och okränkbarhet av avgudar och tillbedjan, liksom bevarandet av mytologin, gjorde trollformler av naturens mystiska krafter …; de kontrollerade naturen, skickade regn och en hink; samlade magiska örter och rötter och botade folket; de undrade vid fåglarnas flykt. Magusen blev inbjuden till huset vid dopet av ett barn, till vilket han gav ett hedniskt namn och band en magisk knut (nauz) runt halsen;Magierna bjöds in till bröllop och blidades särskilt för att skydda de unga från förstörelse; de adresserades under alla svåra omständigheter i livet. Folket var under deras inflytande under lång tid, bara ibland under hungersnöd eller torka var de våldsamma och brände dem, drunknade dem i vatten, tog bort deras lik från gravarna som en hedning slår hans idol, inte efter att ha fått vad han ville ha från honom”[Ryazanovsky, 1915].
Idéer om trollkarlens grundläggande färdigheter har förblivit nästan oförändrade under ett årtusende, medan trollkarlens trollkarls sociala status inte så mycket underminerades med antagandet av kristendomen, utan på ett bisarrt sätt utvidgades till alla människor som enligt bönderna hade särskild makt och krafter.
Förutom de "ädla rånarna" (Razin, Pugachev, etc.) betraktas präster, kyrkans präster ibland som trollkarl i folkets världsbild. Till och med de utbildade klasserna undvek sig inte från denna uppfattning. Laokidia-rådet tvingades genom det trettiosjätte regeln att förbjuda prästerna att vara trollkarlar. Protopop Avvakum "var känd i Lopatitsy och Yuryevets som en charm av djävlar"; År 1672 skrev patriarken Nikon till tsaren att arkimandriten i Kirillov-klostret med sina bröder släppte in djävulerna i sin cell. I tron från bönderna under XIX-XX-talet. trollkarlar och mentorer av trollkarlar kan till exempel vara diakoner (Tulsk., nov.).
I allmänhet är trollkarlen i tron hos bönderna en mer "sekulär", socialiserad figur än en häxa: de grundläggande idéerna om honom är stabila, men ändrar sin färg under den historiska utvecklingsprocessen.
Namnen på "kraftfulla" trollkarlar var allmänt kända i hela området; andra misstänkta för trolldom kunde kännas igen i kyrkan vid påsk. I kyrkan är trollkarlar "de mest fromma", även om deras ljus under påskmorgonen slocknar hela tiden. Om du tar det första ägget från en ung höna, målad röd och håller det i handen, tittar på de närvarande i kyrkan under processionen, kommer alla trollkarlarna att stå med ryggen mot ikonerna med horn på huvudet (Tulsk.). I Saratov-provinsen trodde man att om man tänder samma ljus hela påskveckan och sedan (under ett år) hänger ner det med en veke på ett äpple och tänder det igen under nästa påsk, så kommer alla trollkarlarna i kyrkan att vända sig mot detta ljus upp och ner.
Det var möjligt att vara säker från trollkarlen, att beröva honom hans trollformler, främst genom förlamning, att slå "backhand" (inklusive med en vagnaxel eller en asp-stock), samt genom att läsa bönen "Må Gud uppstå igen" i hans närvaro tre gånger från slutet. Men trollkarlar, särskilt "starka", fruktades och hanterades inte lika ofta som häxor.
Enligt utbredd övertygelse blev en avliden trollkarl ofta en kättare, en kille efter döden: han började "resa sig" från graven, förfölja och förstöra människor (se HERETIC, GUMP). Graven till en sådan död man slits sönder, hans klackar skars av, en aspstång drevs in i ryggen på honom. Ofta begravdes trollkarlar med ett antal försiktighetsåtgärder: genom att binda händerna, fötterna, med framsidan nedåt etc. för att förhindra att "gå upp och gå."
Trollkarlens utseende, strikt och imponerande, påminner mycket om ett gammalt ek.
Den vidskepliga rädslan för trollkarlar vilar på den allmänna allmänna tron att de alla har det närmaste förhållandet med onda andar och att djävlarna inte bara utför alla sina order utan till och med blir uttråkade och kräver mer och mer arbete för sig själva. Oavsett vad trollkarlarna kommer med - ~ hela djävulen bryr sig inte, det är bara kul; en trollkarl uppfann för att tvinga sin ladugård att tröskas - på en natt krossade de så att det inte fanns något behov av att plocka upp halm. Han gav ytterligare ett mått av havre och ett mått linfrö, beordrade att de skulle blandas och valde ett korn åt gången, var och en på en separat plats: Jag trodde att över linfrön, hala och hala skulle djävulerna slå rot, och om en halvtimme var de klara med allt arbete. Vissa trollkarlar skickar på julgranen för att räkna nålarna, för att sortera varje nål, så att demonerna prickar sina tassar, blöder från injektioner, och de säger rätt räkning och till och med smiler smugligt. Andra underhållare påpekar dem asp: räkna, säger de, löven (och aspbladet, som ni vet, är otåligt: det böjer sig utan vind, rör sig outtröttligt, det ges inte att ta sig själv med sina tassar). Under lång tid slåss djävulerna med dem: svett strömmar från dem i hagel, trots att det finns färre löv på aspen än det finns nålar på trädet - dock kommer kunden knappt att ha tid att blicka ett öga när djävulen har slut. Återigen glottade de tänderna och påtvingades igen arbete. En trollkarl drev en stav i sjön och lämnade änden ovanför vattnet: "Fyll i,-säger, -samtal." - De började fylla i djävulerna - de kan inte. "Nu kommer de inte snart", tror trollkarlen, "de kommer att plågas i två dagar, och under tiden kommer jag att vila från dem." Trollkarlen tog dock fel: även om han beordrade att bära vatten med en sikt, men glömde att "bryta" det, gör det genom bön så att de inte kunde sätta sin förtrollning på - förvandla sikten till en korg. Så djävlarna hällde staven. De kom igen, skrattade högt: ge dem något svårare. Då blev trollkarlen arg:”Här är ett block av det förbannade trädet, som du älskar för Judas hängde sig på det och under barken kan du se blod (barken under huden är rödaktig); Jag klippte ut blocket till sin fulla höjd och i ena änden klippte jag en halv arshin från det. Det är nödvändigt att sträcka åsen så att den blir i linje med tillväxten igen”. Djävulerna drog i tre hela dagar - ingenting kom ur dem. De kom för att omvända sig och bad igen om arbete, åtminstone ännu tråkigare, till exempel att dra sand från stranden i floden, längs ett sandkorn eller ännu svårare: att sprida mjölsäckarna i vinden och samla den i pulver.och under barken som blod är synligt (barken under huden är rödaktig); Jag klippte ut blocket till sin fulla höjd och i ena änden klippte jag en halv arshin från det. Det är nödvändigt att sträcka åsen så att den blir i linje med tillväxten igen”. Djävulerna drog i tre hela dagar - ingenting kom ur dem. De kom för att omvända sig och bad igen om arbete, åtminstone ännu tråkigare, till exempel för att dra sand från stranden i floden, längs ett sandkorn eller ännu svårare: att sprida mjöl i vinden och samla det i pulver.och under barken som blod är synligt (barken under huden är rödaktig); Jag klippte ut blocket till sin fulla höjd och i ena änden klippte jag en halv arshin från det. Det är nödvändigt att sträcka åsen så att den blir i linje med tillväxten igen”. Djävulerna drog i tre hela dagar - ingenting kom ur dem. De kom för att omvända sig och bad igen om arbete, åtminstone ännu tråkigare, till exempel för att dra sand från stranden i floden, längs ett sandkorn eller ännu svårare: att sprida mjöl i vinden och samla det i pulver.sprida en säck mjöl i vinden och samla den i pulver.sprida en säck mjöl i vinden och samla den i pulver.
Trollkarlar är naturliga och frivilliga, men det finns ingen skillnad mellan dem, förutom att de senare är svårare att känna igen i en folkmassa och inte så lätt att skydda sig från dem. Den naturliga trollkarlen, enligt folks åsikter, har sin egen släktforskning: en tjej kommer att föda en tjej, den andra kommer att föra en tredje och en pojke som är född från en tredje kommer att bli en trollkarl i åldern och en tjej en häxa. Förutom dessa två kategorier av trollkarlar finns det, men mycket sällan, ofrivilliga trollkarlar. Faktum är att varje kol-dun före döden försöker påtvinga någon sin magiska kraft, annars kommer han att behöva lida under lång tid, och jorden kommer inte att acceptera honom. Därför undviker kunniga och försiktiga människor noggrant att ta något från honom, även de närmaste släktingarna försöker hålla sig borta, och om patienten ber om en drink, kommer de inte att ge det ur sina händer, utan lägger sleven så,så att han själv kan nå det. De säger att en trollkarl ringde flickan och sa: "På dig!" - Hon gissade: "Ge den tillbaka till den som tog den." Han stönade, gnisslade tänderna, blev blå överallt, hans ögon var blodsprängda. Vid denna tid kom hans systerdotter på besök; han och till henne: "Här", säger han, "som en minnessak!" "Hon tog bara en tom hand", skrattade han och började ta slut.
För den "ofrivilliga" trollkarlen är omvändelse och frälsning möjlig: de tillrättavisas av prästerna och ber om dem i kloster, medan det för de "fria" finns varken det ena eller det andra.
Inledningar till trollkarlar i allmänhet åtföljs av homogena ritualer, vars betydelse överallt reduceras till en sak - att avstå från Gud och himmelriket och sedan sälja själen till djävulen. För den första är det tillräckligt att ta bort korset från nacken och dölja det under höger häl eller sätta ikonen på marken med framsidan nedåt och stå på det med fötterna, så att han i den här positionen kan tala hädiska eder, uttala besvärelser och lyssna på Satans alla vägledande instruktioner. Den bästa tiden för detta betraktas naturligtvis som djup midnatt, och den mest bekväma platsen är korsningen, som en favoritplats för onda andar. De är också praktiska för transaktioner med badets djävul, som, som du vet, är en speciell parfym fäst. När man slutar kontrakt litar andra djävlar på löften vid sitt ord, andra kräver kvitton från de färdiga i blod,och de analfabeter uppmanas att tumla ett visst antal gånger genom så många knivar som fastnat i marken 1)). När alla ritualer är slutförda på ett säkert sätt, tilldelas små livliga djävlar till den invigda för livet.
För att avslöja trollkarlar på vissa ställen (till exempel i Penza-provinsen) vet de tre medel: ett palmljus, asp-trä och en bergaska-kvist. Om du tänder ett skickligt förberett ljus kommer trollkarlar och häxor att se upp och ner. På samma sätt, om du värmer kaminen på stor torsdag med aspträ, kommer alla trollkarlarna omedelbart att be om aska. En rönn-trädpinne hjälper till att identifiera dessa oönskade under lätta matiner: de står med ryggen mot ikonostasen. Detta anses vara det säkraste botemedlet överallt, och om det finns motsägelser, är det bara i indikationen av tiden (till exempel i orjol- och Saratov-provinserna anser de att Cherubimens sång vid påskmässan är ett mer bekvämt ögonblick för observation, och de rekommenderar att sätta på allt rent och nytt till den sista tråden). I Novgorod-provinsen identifieras trollkarlar något annorlunda. För att göra detta rekommenderas det att du tar det första ägget av en ung höna i dina händer och under en ljus matiner står på en sådan plats där alla tillbedjare skulle vara synliga; då lyckas trollkarlarna till och med lägga märke till hornen på huvudet. I Kaluga-provinsen känns trollkarlar av det faktum att på St. De kommer till någon annans hydda för att be om eld osv. Slutligen finns det flera sätt som är väldigt konstiga; bland dem är en till exempel av den här typen: du måste lägga kniven med spetsen upp och läsa söndagsbönen (må Gud uppstå) från slutet - då kommer trollkarlen antingen att ropa eller börja svära dåligt. I Sarapul-distriktet i Vyatka-provinsen pekar de också på "fyrtio middags rökelse" (som låg på tronen under fyrtio dagar).då börjar han gå runt hyddan från ett hörn till ett annat och hittar inte dörren. Denna metod är så bra att om trollkarlen vid denna tidpunkt får en drink med smutsigt vatten; även från bäckenet dricker han villigt och tappar sedan all styrka.
Alla dessa bekymmer om att leta efter skyddande medel mot trollkarlar beror direkt på den orubbliga folkliga tron "på korruption." Här, i denna korruption, koncentreras hela trollkarlsaktiviteten, och det förklarar också deras inflytelserika betydelse i bymiljön, yttre respekt för dem, hedersbågar vid varje möte och behandlar vodka i form av kompensation. Icke desto mindre lurar i hemlighet embryon av djupt hat under de yttre tecknen på en förtrollande vördnad som i hemlighet blossar upp varje gång en våldsam fördömare hittas, som kommer att föra alla magiska saker till färskt vatten. De skrattar villigt av den fåniga trollkarlen, och efter förlöjligandet kommer snabbt en förlust av allt förtroende för honom, fullständig likgiltighet och ouppmärksamhet. Detta är det bästa slut. I samma fallnär ilskan ackumulerades under lång tid och orsakades av misslyckandet med trollkarlens onda upptåg, åtföljs den allmänna indignationen av svåra slag, som påminner om vedergällningen mot hästtjuvar. Men det finns ett sätt att ensam hantera trollkarlen. För att göra detta räcker det att slå honom med en backhand med vänster hand utan att vända tillbaka. Om blod sprutas samtidigt, har trollkarlen redan försämrats och trollkarlarna är inte längre lämpliga. Han upphör att vara farlig och förlorar naturligtvis de allra bakre raderna, då han är i total förakt och fullständig alienation.då är trollkarlen redan bortskämd och trollkarlarna är inte längre lämpliga. Han upphör att vara farlig och tappar sedan naturligtvis i de allra bakre raderna, i full förakt och fullständig alienation.då är trollkarlen redan bortskämd och trollkarlarna är inte längre lämpliga. Han upphör att vara farlig och förlorar naturligtvis de allra bakre raderna, då han är i total förakt och fullständig alienation.
Den mörka frågan om "korruption" - i vilken hysterisk form som den uttrycks: antingen i form av hysteri, domningar, epilepsi, demonisk besittning och till och med St. Vitta, - produceras av det "onda ögat", konspirationer, "antagande" och "avslag". De pratar om bröd, salt, vatten och så vidare, låt det gå i vinden och följ spåret, skicka förstörelse till "släktingen" 2)), det vill säga, de kastar in de nämnda sakerna, och den som plockar upp dem blir sjuka. Det finns otaliga exempel på denna typ av korruption: en kvinna hittade ett talat ägg i en brunn och började skrika av röster; en annan höjde en knut på vägen med en skjorta, ett kors, ett bälte, en kedja och kol! - och berövades mat, skickades melankoli, allt blev inte trevligt; tog tillbaka den där hon hittade den och började återhämta sig.
De tekniker som används för att skicka skador är mycket olika. Det räcker för en stark trollkarl att titta med sin ovänliga sidolånga blick för att få honom att försvinna. En försvagad trollkarl behöver ett svuret pulver för att kasta det på ett utbildat offer i vinden: gärningen görs om minst ett pulver kommer på en person eller boskap. Det borttagna spåret, det vill säga en nypa eller en handfull jord under den dömda människans fötter i en påse, hängs upp i ugnens panna och hans hår är täckt med lera i röret; jorden och lera börjar torka - torrhet kommer också att överväldiga den personen. Det räcker att gå över en sak som sägs av en stark trollkarl, det är värt att sitta ner på en täckt plats för att bli sjuk.”Grodtornaren kommer bara att slå lätt på axeln, men du ser - personen är bortskämd.
Trollkarlen som orsakade SKADAN) kan inte längre ta bort den, - vi måste leta efter en annan, om än en svag. Och vice versa: om hans trollkarl lyckades skydda honom från några besvärjelser, så har främlingen inget att göra här. Det sistnämnda syns bäst av alla”märks vid bröllop, kring vilka trollkarlarnas aktiviteter huvudsakligen är koncentrerade.
För att rädda de unga från förstörelse inbjuds trollkarlar som regel till bröllop som hedersgäster, och värden själv hälsas av ägaren själv med en låg båge med ett glas vodka. Trollkarlen kommer att be om det andra glaset själv och sedan börjar han djärvt vippa om ett bra mål för att förhindra möjligheten till förstörelse: han tar brödet och saltet från värdinnans händer, bryter brödet i bitar, strö det med salt och sprider det runt. Efter att ha spottat tre gånger österut går han in i hyddan, undersöker alla hörn, blåser in i dem och spottar, så i en spottar han råg, i den andra sitt gräs, i de andra två aska: råg mot förstörelse, gräs för ungdomars hälsa. Ser noga på golvet: finns det inte ett gult pulver - en styrd, farlig dryck; kommer att titta in i kaminen: kastas inte sådana örter på fyllningen med kol, från vilka stanken berusar allas huvud,och hos vissa kvinnor orsakar det kräkningar (det fanns fall när människor som gick på grund av denna stank lämnade hyddan och skjutit upp bröllopet). Därefter går trollkarlen ut på gården och går tre gånger runt hästarna som tilldelats tåget för bruden och brudgummen. Ser ut under kragen: har någon dålig avsiktlig kardborre eller andra taggar planterats. I stugan stänker han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnskappa spridd under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen fullständigt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje grind (som anses vara de farligaste platserna). Från gånggången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med presenter som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.när folket som gick på grund av denna stank lämnade stugan och bröllopet skjöts upp). Därefter går trollkarlen ut på gården och går förbi hästarna som tilldelats tåget för bruden och brudgummen tre gånger. Ser ut under kragen: har någon dålig avsiktlig kardborre eller andra taggar planterats. I stugan stänker han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnskappa spridd under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen fullständigt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje grind (som anses vara de farligaste platserna). Från gånggången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med gåvor som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.när folket som gick på grund av denna stank lämnade stugan och bröllopet skjöts upp). Sedan går trollkarlen ut på gården och går förbi hästarna som tilldelats tåget för bruden och brudgummen tre gånger. Ser ut under oket: har någon dålig avsiktlig kardborre eller andra taggar planterats. I stugan strösslar han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnsrock som sprids under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen helt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje port (som anses vara de farligaste platserna). Från gånggången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med presenter som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors. Sedan går trollkarlen ut på gården och går förbi hästarna som tilldelats tåget för bruden och brudgummen tre gånger. Ser ut under ok: har någon dålig avsiktlig kardborre eller andra taggar planterats. I stugan strösslar han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnsrock som sprids under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen helt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje port (som anses vara de farligaste platserna). Från gånggången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med presenter som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors. Därefter går trollkarlen ut på gården och går tre gånger runt hästarna som tilldelats tåget till bruden och brudgummen. Ser ut under ok: har någon dålig avsiktlig kardborre eller andra taggar planterats. I stugan stänker han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnsrock som sprids under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen fullständigt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje grind (som anses vara de farligaste platserna). Från gånggången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med gåvor som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.huruvida någon ovänlighet har planterat kardborre eller andra taggar. I stugan stänker han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnsrock som sprids under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen fullständigt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje grind (som anses vara de farligaste platserna). Från under gången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med gåvor som har uttalats, utöver pengarna: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.huruvida någon ovänlighet har planterat kardborre eller andra taggar. I stugan strösslar han de unga med råg, får dem att passera genom en svart fårskinnsrock som sprids under deras fötter, och detta utrotar den inducerade förstörelsen helt. Eskorterar till kyrkan, viskar han trollformler vid varje korsning och under varje port (som anses vara de farligaste platserna). Från under gången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med gåvor som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.han viskar trollformler vid varje korsning och under varje port (som anses vara de farligaste platserna). Från under gången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med presenter som har uttalats, utöver pengar: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.han viskar trollformler vid varje korsning och under varje port (som anses vara de farligaste platserna). Från under gången ordrar att gå åt andra hållet. På bröllopsfesten tar han de första glasen och dricker först och främst för att göra fullständig okänslighet. Då tas bara han hem med gåvor som har uttalats, utöver pengarna: duk och handdukar broderade i ett mönster, men inte i kors.
I skogens bakskogar lever fortfarande berättelser om hur otroliga människor förvandlade hela bröllopståg till vargar, hur man inte bjöd in trollkarl som stack huvudet ut genom fönstret och ropade till tåget som reser genom byn: "Vägen till skogen!"”Vägen till fältet!” - och vad som hände med motståndaren var att han hade sådana horn att han inte kunde frigöra huvudet från fönstret förrän han fick förlåtelse och släpptes på vägen tillbaka. En annan gång, under fötterna på den främre hästen, kastade trollkarlen en vant med vargpäls, och hästen snarkade, stannade som rotad till platsen och höll hela tåget, som måste ta sig fram utan hinder och hinder. Mot alla dessa intriger av trollkarlar har ett otaligt utbud av de mest olika, även om det finns få effektiva medel, uppfunnits: här och lök och vitlök och bärnsten och rökelse, så hatade av trollkarl och ett kors,sydd på brudens huvudduk och ett mynt satte i hennes strumpor med en förtal, och nålar utan öron sys i fållen på hennes klänning och linfrö hälldes i hennes skor. Alla dessa försiktighetsåtgärder är vanligtvis matchmakarens bekymmer, även om trollkarlen i sin tur har en ärtbälte med nio ärtor, ett botemedel mot vilket ingenting kan motstå.
Trollkarl är för det mesta gamla människor, med långt grått hår och oskönt skägg, med långa oklippta naglar. I de flesta fall är de rotlösa människor och är alltid ensamma, men värvade av älskarinnor som är mycket klamriga på sådana starka och hedervärda människor. Trollkarlshyttarna, i ett fönster, små och kramar ihop, kramar sig i byns ytterkant och dörrarna till dem är alltid låsta. Under dagen sover trollkarlar, och på natten går de ut med långa pinnar, som har en järnkrok i slutet. Både på sommaren och på vintern bär de alla samma fårskinnsrock, bältad med en skärp. Utåt är de alltid imponerande och strikta, eftersom de med detta förväntar sig att behålla ett överväldigande intryck hos dem omkring dem som krävs av deras exceptionella skicklighet och kunskap om den mörka häxvetenskapen. Samtidigt avstår de från att vara pratsamma, håller sig avskilda, får inte vänner med någon, och till och med går alltid frowning, inte lyfter ögonen och skrämmer med det blicket under ögonbrynen "som kallas" wolf blick ". De älskar inte ens sina älskarinnor och byter dem ofta. De går nästan aldrig i kyrkan, och bara av rädsla för det judiska folket planerar de där på de största helgdagarna. Allt detta, tillsammans å ena sidan, förslav de provinsiella invånarnas skrämda fantasi och å andra sidan ger trollkarlarna själva extraordinärt förtroende för sina förmågor. Här är en typisk berättelse som visar hur stor trollkarls charm bland massorna och hur självsäker i sitt "arbete" dessa mörka människor.utan att titta upp och skrämma med det blicket under ögonbrynen "som kallas" vargblick ". De älskar inte ens sina älskarinnor och byter dem ofta. De går nästan aldrig till kyrkan, och bara av rädsla för det judiska folket planerar de där på de största helgdagarna. Allt detta, tillsammans å ena sidan, förslav de provinsiella invånarnas skrämda fantasi och å andra sidan ger trollkarlarna själva extraordinärt förtroende för sina förmågor. Här är en typisk berättelse som visar hur stor trollkarlens charm bland massorna är och hur självsäker i sitt "arbete" dessa mörka människor.utan att titta upp och skrämma med det blicket under ögonbrynen "som kallas" vargblick ". De älskar inte ens sina älskarinnor och byter dem ofta. De går nästan aldrig till kyrkan, och bara av rädsla för det judiska folket planerar de där på de största helgdagarna. Allt detta, tillsammans å ena sidan, förslav de provinsiella invånarnas skrämda fantasi och å andra sidan ger trollkarlarna själva extraordinärt förtroende för sina förmågor. Här är en typisk berättelse som visar hur stor trollkarls charm bland massorna och hur självsäker i sitt "arbete" dessa mörka människor.förslavar den skrämda fantasin hos provinsinvånarna, medan en annan ger trollkarlarna själva ett extra förtroende för sina förmågor. Här är en typisk berättelse som visar hur stor trollkarls charm bland massorna och hur självsäker i sitt "arbete" dessa mörka människor.förslavar den skrämda fantasin hos provinsinvånarna, medan en annan ger trollkarlarna själva extraordinärt förtroende för sina förmågor. Här är en typisk berättelse som visar hur stor trollkarls charm bland massorna och hur självsäker i sitt "arbete" dessa mörka människor.
”De stal pengar från oss," sa en bonde som behövde hjälp av en trollkarl.”De tog femton rubel ur min fars päls. - Gå, säger de, till Taneyevka till trollkarlen: han kommer att peka dig på tjuven, och han kommer att berätta om vatten eller om kyrkliga ljus, eller annars rötterna till den talade Dasten. Tjuven själv kommer då till dig och tar med dig ditt goda. Vi kommer. Trollkarlen sitter i en hydda och bredvid honom är en kvinna med en pojke, vilket innebär att hon förde honom att läka, vi bad till Gud, vi säger: "Du lever fantastiskt!" Och han såg på oss som en blyg häst, såg åt sidan och sa inte ett ord, utan pekade bara på bänken med handen: sitt ner, säger de! Vi satt ner. Det finns en glaskruka med vatten mellan benen. Han tittar i potten och säger att Gud vet vad. Sedan spottade han först framåt, sedan bakåt och började åter mumla på sitt eget sätt. Sedan spottade han åt höger, sedan till vänster, mot oss (jag slog nästan min fars ansikte),och började vrida och vrida. Och vattnet i potten går och stänker, och det klipper bara hans mugg. Jag darrar. Sedan, när han hoppar upp, ta pojken från kvinnan och väl, skjut honom i potten! Sedan gav han det till kvinnan och hällde vatten i en flaska: han beordrade att de tolv gryningarna tvättades och fick dricka, och sedan bad han kvinnan att gå.
”Tja,” säger han till oss, “och du kom. Jag vet, jag vet, jag har väntat på dig. Berätta hur det var.
Jag skakade: jag gissade det, orent! Tyatka säger: så och så, och han igen:
- Jag vet jag vet! Det är mycket besvär med dig! Hans far frågar honom, och han går sönder, då säger han:
- Tja, okej: vi hittar det, bara skumma inte. Fadern kastade en halv skiva ur fickan på bordet. Trollkarlen tog den, svällde rakt ur halsen tre gånger och sa till sin far:
- Du kan inte! d- och tog vinet till garderoben. Han lämnar garderoben, satte sig vid bordet och satte ner sin far. Han började gissa på kort. Jag undrade länge och fortsatte att spinna, tryckte sedan ihop korten och sa: ~ Den vita killen tog dina pengar (och vem i våra byar är inte vit i hår och ansikte?).
Sedan stod han upp från bordet och gick in i garderoben. Tar ut pannan. Han lade den i mitten av hyddan, "hällde vatten, tvättade händerna och gick tillbaka till garderoben. Bär därifrån två kyrkliga (vax) ljus; tog sin far i ärmen och ledde honom ut på gården. Jag följer dem. Han förde honom under skjulet, förde honom bakom sig, lutade sig framåt och på något sätt vridde ljusen, vred dem. Jag gav en till min far, lämnade en hos mig och började mutra något. Sedan tog han ljuset från sin far, satte ihop båda, tog det i ändarna med händerna och i mitten tog det med tänderna och hur det vrids - jag sprang nästan! Jag tittar på tyatka - det finns inget ansikte på det. Och trollkarlen, under tiden, väl väsande, ja, vrål, gnisslande tänderna som en varg, och en hemsk nos. Ögon fyllda med blod) och ropar väl:”Böj honom med krampan, upp och ner, upp och ner! Vänd den väster, öster, krossa den i 777 bitar! Dra ut det från honom. ven mag, sträck den 33 sazhens!"Och han sa mycket mer. Sedan gick de till hyddan, och han bär ljusen i tänderna. Han stoppade sin far vid tröskeln, och sedan vände han huvudet in i spisen - bara hans ben var kvar, och ja, brumma där som en ko som vrålar. Sedan gick han ut, gav sin far ljus och sa:
- När du kör upp till huset går du till portstolpen, tänder ett ljus och slår stolpen och tar med den till stugan och håller fast vid karmen. Och när det brinner ut, se, släck inte bara det, annars blir det dåligt, utan ta det med tummen och fjärde (ring) och släck det: ta det inte med dina andra fingrar, annars kommer du att bränna det med allt, och dina fingrar faller av.
Och så beordrade han att bränna ljusen tre gånger. Vi kom hem med vår far och gjorde som trollkarlen beordrade. Och fem dagar senare kommer Mitka till oss - en smäll vid sin fars fötter: så och så - mitt fel!
Och han gav fem rubel och lämnade en päls i tio, säger han:
- Jag har ingen styrka, längtan övervann. Jag vet - allt detta Taneyevsky trollkarl har gjort 3)).
Detta är de metoder som trollkarlar upprätthåller sin charm bland folket. Men samtidigt vet de bestämt att yttre vördnad snabbt ersätts av hat, när trollformeln överträffar måttet och börjar förolämpa. Det är sant att fall av krånglig lynch av kriminell karaktär har blivit anmärkningsvärt sällsynta, men fall av förakt för olyckliga trollkarlar, förknippade med förlusten av all respekt för dem, talas fortfarande om i alla provinser i både skogs- och svarta jordprovinser. Här finns det fortfarande möjliga fall av offentliga tävlingar mellan två rivaler på grundval av en skrytande fördel"
I den södra stora ryska skogens bakvatten (till exempel i Karachev- och Bryanskregionerna) finns det en gående historia om sådant innehåll.
- Förr i slutet av en by bodde det en gammal kvinna. Hennes näsa var blå, stor. Som natten kastas den gamla kvinnan bort som en gris, sedan som en hund, och allt är vitstrup. Om han faller av går han runt i byn: där soldaten rullar under fötterna och leder kvinnan ur vägen och där han strävar efter att separera man och hustru. Gnaga gnager inte utan rullar bara under fötterna. Och i andra änden av byn bodde en trollkarl. Och den trollkarlen tyckte inte om den gamla kvinnan, han började trakassera henne och skryta i byn: Jag ska avsluta henne! Så det blev natt, och den gamla kvinnan kastade sig som en gris, sprang genom byn, trollkarlen stod mitt i byn och sa:
"Sluta", säger han, "jag har tolv styrkor, och du har bara fem!" Grisen skrek och blev plötsligt kvinna. Sedan folket och låt oss slå henne med insatser: "Ge upp, - de säger, en förbannad kraft!" - Under en vecka därefter lämnade hon inte kaminen för att inte visa blåmärken, och där tog hon andan och igen för sin egen. Och hon tog det i huvudet en gång för att sitta på en kvast: "På en kvast", säger han, "han kommer inte att fånga mig." Men så snart hon körde in i mitten av byn, när han kände, kände han och på ett hjul i jakten på henne hur man började, slog henne bort från kvasten och beordrade henne att inte ägna sig åt detta hantverk längre.
I de norra skogsområdena, nämligen i Totem-regionerna, är ett sådant fall allmänt känt.
En trollkarl blev inbjuden till ett bröllop för att skydda de unga från förstörelse. När de unga gick till kyrkan märkte de att en rörlig man stod nära deras hus. Återvändande såg de honom igen i samma position, som om de var spikade på platsen. När bröllopsmästaren närmade sig honom hörde alla honom fråga: " Släpp mig - håll inte i mig, gör nåd. " - "Jag håller inte på dig -" gå. " Då hoppade den som stod från sin plats och sprang iväg med alla axelblad. Det blev klart för alla att det var en trollkarl som skickades för skada: försvararen kände igen honom och tvingade honom genom sin charm att stå på ett ställe under hela bröllopet och inte skada.
Men om tron på trollkarlar fortfarande är mycket stark på avlägsna platser, bakved, i områden som gränsar till stora centra, började den försvagas avsevärt. Till exempel rapporterar ett kompetent vittne med fullständig säkerhet från fabriksplatserna nära Moskva att "det finns nu väldigt få trollkarlar där jämfört med det senaste förflutna" (Vladimir-provinsen, Shuisky-distriktet). Det hände, säger de, att det fanns fem av dem per by. Alla kvinnor brukade bli bortskämda. Det brukade vara så att alla klickade, men nu kan du inte få fem för en hel volost, det finns fler läkare nu. I enlighet med denna förändring erhålls berättelserna om trollkarlen från centrala regionen på ett helt annat sätt. Här är till exempel en berättelse om en kollision mellan en trollkarl och en soldat.
Soldaten återvände hem och gick direkt till en rik bondes bröllop. Alla vid bordet sitter, och på hedersplatsen, i det främre hörnet, sitter trollkarlen Savka, slappa och sväva. Soldaten orkade inte det, han bestämde sig för att prata med honom: han började "rida" på hans bekostnad och släppte skratt. Trollkarlen Savka orkade inte heller, slog på bordet med knytnäven, morrade:
- Hej, vem pratar stort där? Verkar; soldaten är en smärtsam "dotter". Vänta, jag får det, jag får det rätt i min tarm.
Matchmakers och matchmakers föll för deras fötter, började tigga:
- Savely Fyodorovich, försörjare, förlåt honom: i din tids tvätt kommer vi att vara glada!
- Okej, kör bara ut den här lilla soldaten, annars sitter jag inte längre med dig. Talade och skapade:
- Du, Savely Fyodorovich, trampa inte på mig smärtsamt, låt oss bättre prata med dig, så vänder vi oss om och ser vem som lämnar hit så snart som möjligt.
- Tja, låt oss trolla!
De tog båda ett glas vodka. Trollkarlen började viska i sig själv, lade någon form av rot, strö sanden, och gav soldaten en drink. Han korsade sig själv och drack omedelbart så att alla inte ens hade tid att blinka. Soldaten gliser och frågar:
- Varför gogglade du på mig? - Inget kommer att hända mig. Bättre titt på Savely Fyodorovich.
Soldaten viskade inte över sitt glas utan hällde sitt pulver rakt in i dig:
- Ta det, Savely Fedorovich, “- drick det så blir du frisk.
Savka talade omslag och drack. Och soldaten beordrade att stänga dörren och beordrade sina vänner att inte släppa trollkarlen ut ur bordet.
Han började ta tag i Savka och började skjuta från hedersplatsen. Han nådde inte mitt i hyddan, eftersom alla föll ner av skratt.
Från den tiden låste den besegrade trollkarlen sig i sin hydda, gick inte någonstans och släppte ingen in. Tro på honom skakades för alltid, även om kvinnorna tog efter en trollkarl och en soldat.
För att använda trollkarlens hjälp, liksom att tro på hans övernaturliga krafter, anser vårt folk det som en synd, även om de tror att det för detta synd i nästa värld inte finns något stort straffhot. Men å andra sidan kommer trollkarlarna själva, trots alla sina gärningar, att drabbas av en hård, smärtsam död och en rättfärdig och nådelös dom väntar bakom graven. (Den lokala domstolen är inte lämplig för dem, åtminstone, inte bara klagomål mot trollkarlar lämnas inte till regeringsdomstolar, men med tanke på uppenbara brott är inte volost- och zemstvo-myndigheterna inbjudna till förfarandet.)
Trollkarlens död har många funktioner. Först och främst känner trollkarlar i förväg om dödstimmen (tre dagar i förväg), och dessutom dör de alla på ungefär samma sätt. Så, till exempel, trollkarlar från Penza slås med kramper och så illa att de inte dör på en bänk eller på sängarna, men säkert nära tröskeln eller under spisen. Om "psalter" läses över en sådan trollkarl hoppar han upp vid midnatt och fångar läsaren som blivit blå av rädsla. Vologda-trollkarlar lyckas, innan dödligt lidande, ge sina släktingar ett verbalt testament: om de dör på fältet, ta dem inte in i hyddan, dör i hyddan, bär dem inte ut med fötterna framåt, enligt alla ortodoxas sed, utan med huvudet, och vid den första floden i förväg för att stanna, vänd dem i en kista liggande och trimma klackarna eller hamstringarna. Smolensk trollkarl krävs inte och liknande testamente: alla där vet säkert,vilket är nödvändigt omedelbart, så snart de begraver trollkarlens grav, driver en asp-stav i den 4)), för att förhindra att den avlidne stiger upp från kistan, vandrar runt i den vita världen och skrämmer levande människor 5)). Material hämtat från webbplatsen
Trollkarlar kommer säkert att dö under mycket lång tid, eftersom de får instruktioner att lida utöver vad de borde. En Oryol-häxa till exempel dog i sex hela dagar: på kvällen
Om hon dör helt kommer hon att lugna sig, de kommer att sätta henne på bordet och på morgonen kommer hon igen att krypa under jorden och leva igen. De kommer att dra henne bort därifrån, och hon kommer igen att börja lida: hon skrynklar henne och bryter henne, hon blir blå, sticker ut sin svullna tunga och kan inte gömma sig. Folket är förvånad och kommer inte att gissa sig för att ta bort skridskon (överst på taket) eller åtminstone en abborre för att lindra dödens lidande 6)). Kort sagt, alla berättare som skildrar fasa för trollkarlens döende lidande hittar inte ord för att uttrycka dessa plågor. Några av trollkarlarna går så långt att de slår huvudet mot väggen, försöker dela upp skalorna, riva tungorna i bitar etc. En av dem sade inte till sin fru att komma upp till honom och titta på hans ansikte, och när hon, sedvänja, följde inte, sedan efter sin mans död i sex veckor låg hon orörlig, som en galning, och tittade hela tiden på en punkt. Begravningen av trollkarlarna själva är långt ifrån en säker sak, och när man begraver dem i marken måste man titta åt båda hållen så att vissa problem inte uppstår. Så vid begravningen av en trollkarl (Oryolprovinsen, Bryansk-distriktet) märkte bönderna inte hur hans dotter blindt lydde den avlidnes andel och lade färsk komprimerad råg i graven. Omedelbart därefter slog åskan, en åskmoln med hagel hittades och slog ut alla åkergrödor. Sedan dess, varje år, på dagen för denna trollkarls begravning, började den förstå "Guds straff" (och faktiskt under 83, 84 och 85 år av hagel, under åskväder, slog bara bröd i denna by), så att bönderna äntligen, bestämde de sig för att gräva upp graven med världen, ta ut den ruttna kärven och först sedan lugnade ner (de var berusade, det var tydligen osynligt).vid begravningen av en trollkarl (Oryolprovinsen, Bryansk-distriktet) märkte bönderna inte hur hans dotter, blindt lydde den avlidnes andel, lade ny komprimerad råg i graven. Omedelbart därefter slog åskan, en åskmoln med hagel hittades och slog ut alla åkergrödor. Sedan dess, varje år, på dagen för denna trollkarls begravning, började det förstå "Guds straff" (och faktiskt under 83, 84 och 85 år bröt hagel under en åskväder bröd bara i denna by), så att bönderna äntligen, bestämde sig för att gräva upp graven med världen, ta ut den ruttna kärven och först lugnade sig först (den var full, den var tydligen osynlig).vid begravningen av en trollkarl (Oryolprovinsen, Bryansk-distriktet) märkte bönderna inte hur hans dotter, blindt lydde den avlidnes andel, lade ny komprimerad råg i graven. Omedelbart därefter slog åskan, en åskmoln med hagel hittades och slog ut alla åkergrödor. Sedan dess, varje år, på dagen för denna trollkarls begravning, började det förstå "Guds straff" (och faktiskt under 83, 84 och 85 år bröt hagel under en åskväder bröd bara i denna by), så att bönderna äntligen, bestämde de sig för att gräva upp graven med världen, ta ut den ruttna kärven och först sedan lugnade ner (de var berusade, det var tydligen osynligt).på dagen för denna trollkarls begravning började han förstå "Guds straff" (och faktiskt under 83, 84 och 85 år, under åskväder, hagel bröt bröd bara i denna by), så bönderna bestämde sig slutligen för att gräva graven i fred, ta ut den ruttna kärven och lugnade först sedan (den var full, medan den tydligen var osynlig).på dagen för denna trollkarls begravning började han förstå "Guds straff" (och faktiskt under 83, 84 och 85 år, under en åskväder, hagel bröt bara bröd i denna by), så bönderna bestämde sig slutligen för att gräva graven i fred, ta ut den ruttna kärven och lugnade först sedan (den var full, medan den tydligen var osynlig).
Sammanfattningsvis trollkarlarnas onda aktiviteter är det säkert att säga att nästan alla byolyckor har en direkt eller indirekt koppling till trollkarlarnas trollkarlar. Dessa onda andar skadar människor, skadar boskap och överför sitt hat även till växter. Skador som orsakas människor uttrycks oftast i form av sjukdomar. Trollkarlar, till exempel,”lägger kölar” på människor, det vill säga de ordnar så att en frisk person blir sjuk med bråck eller maligna mörkblå abscesser, åtföljd av outhärdlig smärta och oförklarlig melankoli: en person klättrar bara upp på en vägg. Binges skickas också av trollkarlar, när den olyckliga personen lämnar sin familj, går vart han än ser, de ser ut, ibland lägger de händerna på sig själva. Trollkarlar tar bort en persons sinne, får honom att passa, väcker en mans avsky för sin fru och vice versa, och i allmänhet kommer ikapp med alla de sjukdomar som de fattiga tillrättavisas från,och de bär tillräckligt många människor runt klostren till St. reliker. När det gäller växter och djur tvingas, som nämnts ovan, trollkarlar, som ger efter för de onda andarnas insisterande krav, att vända sina aktiviteter till dem 7)), och denna aktivitet upprätthåller miljön i den mörka befolkningen med konstant nervös spänning som uppstår på grund av kontinuerlig förväntningar på oväntade olyckor och oförutsedda problem. Det kommer till den punkten att bönderna, till exempel, efter att ha köpt en ny boskap, försöker dölja den från slavens trollkarls onda ögon: så snart han körde sin hand längs ryggen på konen för att ta mjölk från henne, eller längs ryggen på hästen för att sätta den på bakbenen. Ovanför hästar - särskilt på bröllopståg - är trollkarlens inflytande obegränsat: om de vill, lämnar de inte sin plats eller faller på begränsningarna medan tåget flyttar till kyrkan. Nötkreatursramningar är också relaterade till trollkarlarnas arbete.
Av växterna skadar trollkarlar korn mest av allt, medvetna att de genom att förstöra bondefält orsakar den största olyckan inte bara för individer utan för hela bondesamhällen. Trollkarlar tillgriper oftast den så kallade "veck" eller "vändningar" (annars "dockor").
Hallen är en mycket trasslig bunt med stjälkar av bröd som ännu inte har komprimerats, brutits på höger och vänster sida, vriden till en knut tillsammans med aska och ströts vid rötterna med salt, jord från kyrkogården, äggskal och ångade gamla korn. Om askan tas från en ägares spis, görs salen med förväntan om att skada honom ensam, förutse olika katastrofer: eld, boskapens död och till och med döden. Detta anser de södra storryssarna om chernozem-bältet och invånarna i Desna-regionen (Bryansk-distriktet); de norra (till exempel i Poshekhonye) är ännu mer rädda för veck och tror fast att konsekvensen av sådana vändningar oundvikligen är ett fullständigt misslyckande för grödan i hela fältet. Bönderna på dessa platser är övertygade om att om igelkottarna lyckas varna eller försvaga trollkarlarnas intriger på de bortskämda remsorna, så kommer det odlade brödet inte att "argumentera"det vill säga att det kommer att konsumeras i familjen mycket mer än det vanliga genomsnittliga beloppet, så det blir nödvändigt att köpa bröd på sidan i förväg. Dessutom erhålls från det svarta tiondet korn lätt, och i kvantitet kommer det inte att vara hälften lika med de närliggande. Inte en enda ägare av fältet vågar starta sådant bröd för hemmakonsumtion, men kommer att försöka sälja det till sidan så snart som möjligt. Förutom den dåliga kvaliteten på spannmålen har hallen också den egendom att det är extremt svårt att slåss med det: oavsett vad ägarna till det svarta fältet gör, oavsett hur de plockade och brände vecket, kommer olyckan verkligen att gå i uppfyllelse, om du inte tjänar en bön med välsignelse av vatten och ber av prästen själv, dra ut hela vridningen vid roten med ett kors. Samtidigt, förutom prästen, många ställen i de kornodlande guvernörerna, sätter de fortfarande sina förhoppningar på erfarna gamla människor och till och med smarta läkare. I Karachevsky-distriktet, till exempel i byn Yachnoye, bodde en 75-årig man som fördes överallt för att "lossa" veck på ett gammalt och väldigt knepigt sätt 8)) Den här gamle mannen tog med sig ett trasigt hjul till paddocken, placerade det avskurna hjulet i navet och brände framför ägarna, från vilka han bara krävde en stark måltid hemma.
Detta var inte den typ av handelsman från Maloarkhangelsk, som också var specialist på zalomovs te. Den här tog dyrt och gick motvilligt till platser. Men han har redan helt, det hände, kommer att lugna och lugna inte bara offret själv utan också alla grannar. Han kom vanligtvis med en bok och läste böner från den (Peter Mogilas bönebok): "Till mig", säger han, "Moskva Metropolitan gav den och sa: mat och kom ihåg mig!" Han arrangerade själva läsningen mycket högtidligt: ”Som en hall, flyga upp under eld, sprida aska på marken, gör ingen skada för någon! Eld rensar, driver bort sjukdomen, sade han på fältet, och dessutom lyfte han vanligtvis händerna upp och höll handflatorna vända mot elden, som han beordrade att förbereda för sin ankomst. Sedan blåste han på alla fyra sidor och talade några mystiska ord. Där han själv gick, skickade han antingen tre pinnar (han skulle vika två med ett kors,den tredje kommer att täcka över den och be dem att lyfta upp den i hallen), eller gav en anteckning med förtrollande ord, som han beordrade att bränna tillsammans med hallen och föra askan till den för en slutgiltig avskräckning. Samtidigt blev männen förvånade över att oavsett var vinden var, flamman drogs direkt till honom.
Förutom veck bör de så kallade "spåren" (eller skärningarna) betraktas som likvärdiga och nästan till och med en stor olycka. Detta är inte en defekt i skivorna eller högarna, utan den vägen i råg, en tum bred, som sträcker sig från ena kanten av korral till den andra och längs vilken alla öron är avskurna. De avskärs av buggar och maskar vid en tidpunkt då råg blommar och därför märks naturligtvis inga spår av mänskliga fötter någonsin på sidorna, utan tvärtom, rågväggarna är till och med märkbart tjockare än på andra platser av samma kornremsa. Men bönderna förklarar detta fenomen genom att trollkarlen, som gör en projektil, står vid den här tiden med båda fötterna på två ikoner, som på skidor, och leder vägen som ett hjul rullar.
När erfarna ägare märker ett projekt ringer de till prästen och lyfter upp ikonerna och fäster stor vikt mellan dem för de "heliga fäderna" (ikonen för 12 högtider med uppståndelsen i mitten). Prästen går genom de levande med korset och ströer heligt vatten på sidorna. Om dessa försiktighetsåtgärder inte vidtas kommer resultatet av skörden att påverka, och förhoppningarna om en skörd kommer inte att vara berättigade: vid roten av hela fältet verkar råg vara bra, det vill säga den är stor med halm och är lönsam i spannmål, men så snart den pressades, fördes den till tröskgolv och började tröska, sedan började de genast märka att i stället för 5 eller 4 mått från högen kom bara två eller till och med ett rent korn. Vissa tolkar samtidigt vad trollkarlarna och underbarnen sedan gör för att hälla korn i sina soptunnor (den femte från hela åkern), andra förklarar det genom orimlig ilska och önskan till alla ägare av fullständigt skördefel 9)
1) "Överföring", det vill säga saker som tas bort från en smittsam patient och bärs till vägen eller hängs i skogen på en gren. Sjukdomen går in i trädet eller i den slarviga personen som plockar upp eller tar bort dessa saker. De försiktiga kommer aldrig att hämta fynden utan att korsa sig själva och tänka igenom det med bön. upp
2) Upp till 12 gånger, enligt rapporter från Penza-provinsen. upp
3) I. Kablukovs berättelse (rapporterad från Saransk-distriktet, Penza-provinsen). upp
4) I Vladimir-provinsen placeras vanligtvis inte kors på sådana gravar och man tror att trollkarlar vanligtvis dör i bad, i stående läge. upp
5) En stav drivs in, vanligtvis genom en offentlig dom, i fall där släktingar inte tillåter att sätta en asppinne i graven under begravningen. upp
b) På andra platser i de norra skogsprovinserna, med samma syfte, för att ge själen utrymme att komma ut ur teyaa och ut ur hyddan, tar de bort hela tak och tror emellertid att djävulerna kan flyga ut på vanligt sätt - in i skorstenen … upp
7) Det finns dock växter, djur och till och med saker som hjälper magi: örnugglor, ugglor, svarta, obefläckade, katter, grodor, ormar och alla slags reptiler m: s likgiltiga; 12 järnknivar, - för att förvandlas till varulvar, aspaska som erhållits från grannar på skjutsdagen. sot från kyrkugnen, örter: tårgräs, lubzha, ivan-da-marya och andra. upp
8) Det är nödvändigt att gå upp tre gryningar före soluppgång och viska vatten. Och du måste viska länge så att en annan farfar rör sig, rör sina läppar och tunga och han somnar. Hela korral sprutas med viskat vatten och sedan avskärs hallen och bränns. upp
9) Skogsmyror i gräset gör samma hål och banar sina egna vägar, ibland 2-3 mil från myrstolen, men sådana hål ges inte någon farlig vikt.