Under lång tid märkte forskare som undersökte arabiska källor om Östeuropa att vissa av dem placerar några as-Sakaliba-slaver någonstans i Mellan Volga-regionen.
Eftersom författarna till andra källor inte kände till slaverna i Mellan Volga-regionen och arkeologisk forskning i Volga-Kama-regionen inte registrerade, eftersom man trodde, under lång tid, tecken på slavisk materialkultur, drog forskare olika slutsatser från analysen av dessa rapporter. Så A. Ya. Garkavi, som förlitar sig på nyheterna från Ibn Fadlan, som kallar Volga-bulgarernas as-Sakaliba och Ad-Dimashki om Volga-bulgarerna som en blandning av turkar och as-Sakaliba, trodde att slaverna utgjorde en betydande del av Volga-Bulgariens befolkning och gradvis assimilerades av turkarna (Garkavi A. Y.. Berättelser om muslimska författare om slaverna och ryssarna. SPb., 1870. S. 104-105) och S. G. Efter att ha analyserat historien om Ibn A'sam al-Kufi om Marwans kampanj mot Khazaria 737 placerade Klyashtorny också slaverna som den arabiska befälhavaren mötte,i Volga-regionen (Klyashtorny S. G. Det äldsta omnämnandet av slaverna i Lower Volga-regionen // Östra källor om folken i Sydost- och Centraleuropa. T. I. M., 1964).
Däremot har A. Z. V. Togan citerade samma nyheter som bevis för att etnonymen Sakaliba i den arabiska traditionen inte bara kunde beteckna slaverna utan även andra folk i Östeuropa: turkar, fino-ugriska folk etc. (Validi Togan AZ lbn Fadlans Reisebericht. Leipzig, 1939. s. 296). Det är karakteristiskt att endast nyheterna om al-Sakaliba i Volga-regionen ger anledning till den sista slutsatsen: Ibn Fadlan är den enda författaren som personligen besökte Östeuropa och använde etnonymen al-Sakaliba så att man kan se icke-slaver i honom; i alla andra fall är identiteten för al-Sakaliba av arabiska författare till slaverna obestridlig (Mishin D. E. Sakaliba (slaver) i den arabiska världen under de tidiga medeltiden. M., 2002). Diskussionen om al-Sakaliba i Mellersta Volga-regionen fick en ny drivkraft efter en hypotes i arkeologisk vetenskap om den slaviska etniska tillskrivningen av Imenkov-kulturen som fanns i denna region på 4–7 århundradena. AD (Matveeva G. I. Volga-regionen under IV-VII-århundradena: Imenkovskaya-kulturen. Samara, 2004).
Imenkovokulturen identifierades på 1950-talet. N. F. Kalinin och V. F. Gening (den senare gav det namnet etablerat i vetenskapen). Under lång tid försökte forskare koppla sitt ursprung antingen till de lokala finsk-ugriska kulturerna eller med migrationen till turkregionen, men varken den första eller den andra bevisades på ett tillförlitligt sätt: varken den finsk-ugriska eller den turkiska kulturen innehöll många viktiga delar av Imenkovo kultur. En revolution i den etnokulturella tillskrivningen av den Imenkoviska befolkningen gjordes 1981 av Samara-arkeologen G. I. Matveeva, som jämförde materialet från Imenkov- och Zarubinets-kulturerna och kom fram till släktskapet med befolkningen som lämnade dem (Matveeva G. I. Om Imenkov-kulturens ursprung // Forntida och medeltida kulturer i Volga-regionen. Kuibyshev, 1981).
I cykeln av hans ytterligare verk G. I. Matveeva och den välkända slaviska arkeologen V. V. Sedov underbyggde övertygande slutsatsen att ursprunget till Imenkovskaya-kulturen är förknippat med flera migrationsvågor från området för begravningsfälten: Zarubinetskaya, Pshevorskaya och Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Etnokulturella processer i Mellan Volga-regionen under det första årtusendet AD // Kulturer i östra delen Europa från 1: a årtusendet. Kuibyshev, 1986; She. Middle Volga-regionen på 4: e-7: e århundradet S. 65-74; Sedov V. V. slaver i antiken. M., 1994. S. 309-315; He. Essays on slavernas arkeologi. M., 1994. S. 55-58; He. Slaverna. Historisk och arkeologisk forskning. M., 2002. S. 245-249), som nu erkänns av den överväldigande majoriteten av forskare. Det är inom ramen för dessa kulturer, med olika åsikter om ett antal specifika frågor, det överväldigande antalet slaviska arkeologer (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk, etc.) letar efter de historiska slavernas förfäder respektive uttryckt av G. I. Matveyevas hypotes om att Imenkovsk-kulturen tillhörde en av de proto-slaviska grupperna fann stöd från ett antal arkeologer och började råda inom vetenskapen (Matveyeva G. I. Feodalismens era (samling av abstrakter). M., 1988; Samma. Mellan Volga-regionen under IV-VII århundraden. Pp. 74-78: Sedov V. V. Slavs. Pp. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N Proto-slaviska stammar i Volga-regionen // Tatarernas historia från antiken. Volym I. Folken i stäppen Eurasien i antiken. Kazan, 2002; A. V. Bogachev Slaver, tyskar, hunar, bulgarer på mellersta Volga under 1000-talet e. Kr.: Historisk och arkeologisk forskning. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, s. 72-137).
Hittills har forskare identifierat mer än 600 monument (befästa bosättningar, bosättningar, begravningsplatser) för Imenkovokulturen. Det kännetecknas av både öppna och, mindre ofta, befästa bosättningar, som bestod av två typer av bostäder: kvadratformade halvgrävningar med markstrukturer i form av timmerstugor och ram- och pelarstrukturer något djupare ned i marken. Begravningsplatser för Imenkovskaya-kulturen - begravningsfri med de rådande kremationerna (lik förklaras av att en främmande befolkning tränger in i Imenkovo-området) på sidan och efterföljande placering av resterna på botten av ovala eller fyrkantiga gropar med en koppformad, platt eller trappad botten. Begravningar innehåller i regel antingen inte inventering alls eller innehåller endast enskilda föremål. Bristen på inventering eller brist på inventering är ett karakteristiskt inslag i den slaviska begravningsritualen, noterad av L. Niederle. Denna egenskap skiljer slaverna från sina grannar - balterna, tyskarna, kelterna etc. I vissa fall placerades lerkärl och keramikfragment i gravgroparna. "Imenkivtsi" var engagerade i jordbruk och odlade hirs, spelt, vete, korn, havre, ärter och, vilket är mycket viktigt - råg, som, som vi vet tack vare forskningen av K. Yazhzhevsky, var en specifikt "slavisk" kultur och spridd över hela Östra och Centraleuropa tillsammans med vidarebosättning av slaverna (Yazhzhevsky K. Om vikten av rågodling i kulturerna under den tidiga järnåldern i Odra och Vistula-bassängerna // Slavernas antikviteter och Rus. M., 1988). Nötkreatursuppfödning var också högt utvecklad: "Imenkovites" uppfödde hästar, stora och små nötkreatur samt grisar. Keramik tillverkades främst för hand, järnbearbetning utvecklades i dem (fynd av järnhandtag, skäror,flätad rosa lax, etc.) och brons.
Under VII-talet. Imenkov-kulturen upphörde att existera, och detta hände inte som ett resultat av ett militärt nederlag. Uppenbarligen lämnade de flesta av Imenkov-befolkningen helt enkelt Mellanvolga-regionen, vilket sannolikt berodde på att de turkisktalande nomaderna - bulgarerna - gradvis trängde in i regionen. Enligt V. V. Sedov, "Imenkoviterna" gick till sydväst, till området Dnepr vänstra stranden, där de blev kärnan till bildandet av en ny kultur - Volyntsev-kulturen (Sedov V. V. Slavs. Pp. 253-255), vars slaviska identitet är utan tvekan. Samtidigt stannade sannolikt en del av Imenkov-befolkningen i Mellan Volga-regionen, där den gradvis assimilerades av bulgarerna och slogs samman till befolkningen i Volga Bulgarien. Slavarnas ättlingar - "Imenkovites" spelade en viktig roll i utvecklingen av jordbruk och hantverk i detta tillstånd och i bosättningen av bulgarerna på marken (V. V. Om etnogenesen hos Volga-bulgarerna // Rysk arkeologi. 2001. nr 2), dvs. i Volga Bulgarien kunde ungefär samma situation för den slaviskt-turkiska syntesen ha ägt rum som i Donau, bara med en större roll för turkarna och en mindre roll för slaverna.
Hypotesen om slavismen från Imenkov-kulturbärarna gör det möjligt att associera med dem as-Sakaliba, som araberna nämnde i Mellan Volga-regionen (Klyashtorny S. G. Praslavians in the Volga region // Klyashtorny S. G., Savinov D. G.).
Kampanjvideo:
Ett mycket viktigt och kronologiskt närmast tiden för Imenkov-kulturens existens, ett informationsblock relaterat till al-Sakaliba i Volga-regionen presenteras i nyheterna om den arabiska kampanjen 737 mot Khazaria, vars mest detaljerade tillhör pennan till historikern Ibn A'sam al-Kufi (d. 926. Nyheterna vi är intresserade av ingår i hans “Book of Conquests” / “Kitab al-futuh.” Rysk översättning se: Klyashtorny SG Det äldsta omnämnandet av slaverna …, Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. erövringar (utdrag ur historien om Azerbajdzjan VII-IX århundraden) / Översatt från arabiska av Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina T. M. IX-X århundraden // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Russian river":Riverways of Eastern Europe in Ancient and Medieval Geography. M., 2007. S. 159-160) och nämner samtidigt hydronymet Nahr al-Sakaliba ("slavernas flod"), vid vilken den arabiska arméns stränder kolliderade med slaverna under den nämnda kampanjen. Frågan om vilken flod han menar med namnet "slavisk" och om det är samma vattenkropp som Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih och Abu Hamid al-Garnati orsakade en lång diskussion, under vilken forskarnas åsikter fördelades huvudsakligen mellan två största floder i sydöstra Europa: några forskare förknippade det främst med Don ("Don" -hypotesen: al-Kufi. Book of Conquests. s. 81; Novoseltsev A. P. Khazar-staten och dess roll i Östeuropas och Kaukasus historia. M., 1990. S. 115, 184-187), andra - med Volga ("Volga" -hypotes: Artamonov M. I. History of the Khazars. 2: a upplagan. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Det äldsta omnämnandet av slaverna …; Han är densamma. Pre-slaver i Volga-regionen; Galkina E. S. Nomader i Östeuropa: etniska grupper, samhälle, makt (första millenniet e. Kr.). M., 2006. S. 195-202, 313).
År 737 genomförde guvernören för kalifen (som senare själv blev kalifen) Marwan ibn Muhammad en storslagen kampanj mot Khazaria, som kulminerade i en lång period av Arab-Khazar-krig, som hade gått för hegemoni i Kaukasus i nästan ett sekel (från ungefär mitten av 700-talet). Marvans mål var det avgörande nederlaget för Khazaria, som skulle sätta stopp för dess anspråk på hegemoni i Transkaukasus och Nordkaukasien för alltid. Marwan uppnådde sitt mål: Khazar Kaganate led ett krossande nederlag, dess centra belägna i modern Dagestan (Balanjar, Samandar, etc.) besegrades (för denna kampanj se: Artamonov M. I., Khazars historia. Pp. 233-238 och andra; Novoseltsev A. P. Khazar-staten … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Det var efter detta nederlag, som bara var det andra som Svyatoslav utförde i Khazaria,befolkningen och politiska centra i kaganatet flyttar äntligen till norr - till de säkra stepparna i norra Kaspiska regionen, Lower Don-regionen och Volga-regionen.
Information om Marwans kampanjer mot Khazaria (före 737-kampanjen gjorde han andra kampanjer mot den, som inte var så grandiosa och inte hade så destruktiva konsekvenser för den), som kommer från olika källor, finns i ett antal arabiska författare: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir, etc. Av dessa, i berättelserna om al-Balazuri, al-Kufi och Ibn Hayyat, vars berättelse innehåller en något annorlunda version av händelserna (om det senare) sägs det att under sitt krig med Khazaria angrep Marwan folket i al-Sakaliba, dvs. Slaver.
Periodiskt genomförda försök att identifiera al-Sakaliba al-Balazuri, al-Kufi och Ibn Hayyat med några andra människor, som araberna misstog för slaver, till exempel Burtases (Artamonov M. I. Khazarernas historia, s. 234), Kasogs (Tortica A. A. Nordvästra Khazaria i samband med Östeuropas historia. Kharkov, 2006. S. 280-288), etc. är grundlösa, eftersom alla dessa folk var kända för araberna under sina egna namn. Av etnonymen al-Sakaliba förstod de arabiska författarna i nästan alla kända fall exakt de etniska slaverna. Vid tidpunkten för Marwans kampanj var araberna redan väl bekanta med slaverna: redan på 700-talet. de trängde in från Byzantium till kalifatets länder, ofta i mycket betydande antal och gick med i den arabiska armén (Mishin DE Sakaliba … s. 101-114). Det där,att talet i berättelserna om Marwans kampanj handlar om slaverna bekräftas också av en fras av al-Kufi, som säger att Marwan tillsammans med slaverna attackerade andra "icke-troende", dvs. hedningar. Detta indikerar tydligt att etnonymen Sakaliba här betyder ett mycket specifikt folk och inte används i någon”bred” mening. Generellt är al-Kufis berättelse om Marwans kollision med slaverna den mest detaljerade:
[Marwans trupper] drog ut och nådde snart staden al-Bayda ', där Khakan, kazarernas kung, bodde. Säger [författare]: Marwan och muslimerna i Khazar-landet var framgångsrika, och de nådde de länder som ligger bortom Khazaria. Sedan rajdade de al-Sakaliba och andra angränsande stammar av icke-troende och fångade 20 000 av dem fångar. Efter det gick de längre och nådde snart slavernas flod (nahr as-Sakaliba) (Kalinina TM Kommunikationsvägar … s. 159).
I det följande beskrivs Khazar-arméns nederlag på dess banker. För att förstå var Marwan kolliderade med slaverna måste du först ta reda på platsen för staden al-Bayda, som är diskutabel och på vilken position den allmänna rekonstruktionen av den arabiska befälhavarens kampanj beror på. Det finns två huvudhypoteser för dess plats. Enligt en av dem är detta namnet på Khazars första huvudstad vid Nedre Volga (Artamonov MI History of the Khazars, s. 234). Enligt en annan hypotes låg denna stad i det moderna norra Dagestan. Det var till och med tillåtet att helt identifiera de tre Khazar-"huvudstäderna" som ligger i norra Dagestan: Balanjar, Samandar och al-Bayda ', för vilka det inte finns några skäl, liksom för identifiering av Samandar och al-Bayd' (Novoseltsev A. P. Khazar-staten … S. 128), baserat på faktumatt båda dessa namn är semantiskt identiska och etymologiseras som "vit stad" (Samandar) och "vit" (al-Baida '). För det första var liknande namn på städer mycket vanliga i Khazaria (kom ihåg åtminstone Sarkel, vars namn betyder "vit fästning"). Det är särskilt viktigt att en av delarna av Itil bar namnet Sarashen - "gul (stad)", vars arabiska analog mycket väl kan vara al-Bayda '- "vit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).vars arabiska analog mycket väl kan vara al-Bayda '- "vit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).vars arabiska analog mycket väl kan vara al-Bayda '- "vit" (Artamonov MI History of the Khazars, s. 398).
För det andra nämner författarna som beskriver Marwans kampanj (al-Kufi, ibn Hayyat och andra) Samandar och al-Bayda tillsammans som olika städer, därför är det omöjligt att identifiera dem. Dessutom var tydligen al-Bayda 'norr om Samandar (Marwan tog Samandar och flyttade till al-Bayda'). Det är därför troligt att vi verkligen talar om Khazars första huvudstad vid Nedre Volga, som senare blev en del av Itil. Dess andra del var staden Hamlidj, även om deras uppenbarligen uppenbarligen inte skedde omedelbart utan bara på 800-talet, eftersom Ibn Khordadbeh nämner två separata städer istället för en Itil: Hamlidj och al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Book of Ways and Countries / Översatt från arabiska, kommentarer, forskning, pekare och kartor av N. Velikhanova, Baku, 1986, s. 124). Det är därför staden al-Bayda 'försvinner sedan från källsidorna och nämns inte i några berättelser om efterföljande händelser. Det är konstigt att al-Masudi talar om de forntida Khazar-huvudstäderna Balanjar och Samandar och om Khazars överföring till följd av Marwans, huvudstadens huvudstad från Samandar till Itil (Galkina ES-nomader i Östeuropa … s. 312. Anmärkning 4). Tydligen har namnet på den nya staden redan överskuggat det gamla namnet på en av dess delar, som en gång var en separat stad.
Med tanke på den lägre Volga-platsen i staden al-Bayda 'kan vi med säkerhet säga att "Slaviska floden" i denna berättelse hänvisar till Volga. Arabiska trupper, efter att ha besegrat kaganatens centrum i det moderna Dagestan, rörde sig i riktning mot al-Bayd ', där Khazar-kagan var belägen, som, när de arabiska trupperna närmade sig, tydligen flydde norrut längs Volga-bankerna: eftersom han inte var redo för strid var han inte det var ingen anledning att korsa till flodens högra strand, längs vilken den arabiska armén rörde sig. Marwan, som bestämt hade för avsikt att uppnå det fullständiga nederlaget för Khazaria i detta krig, följde honom och nådde länderna som ligger "bortom Khazaria", där han kolliderade med slaverna och "andra närbelägna stammar av icke-troende" och sedan nederlaget för Khazar-armén. Tydligen nådde Marwan dessa platserdär slaverna bodde - ättlingarna till Imenkov-kulturens bärare. Det finns ingen annan förklaring till dessa nyheter, och den bekräftar de arkeologers ståndpunkt som tror att någon del av Imenkoviterna förblev i Mellan Volga-regionen efter slutet av 700-talet.
Intressanta detaljer angående de tillfångatagna slavernas ytterligare öde rapporteras av al-Balazuri:
Marwan rajdade as-Sakaliba, som befann sig i Khazars land, fångade 20 000 familjer bland dem och bosatte dem i Kakheti. Sedan dödade de sin linjal och flydde, men de fångades upp och dödades (Kalinina TM Waterways of communication … s. 160).
Marwans beslut att återbosätta slaverna kan ha orsakats av den arabiska erfarenheten av att använda slaverna som vakter och militära bosättare i gränsområdena. Till exempel hade Cordoba-emirerna och kaliferna en "slavisk vakt". När de flyttade från Byzantium till de arabiska besittningarna i Mellanöstern bosatte sig slaverna i stora delar i Syrien och andra regioner i arabvärlden och fyllde på kalifernas trupper (Mishin DE Sakaliba … s. 101-136). Övningen att använda slaverna som federationer utövades också av Marvan själv och blev kalifen (Ibid. S. 114). Det är också mycket intressant att, som V. M. Beilis, “en hajib (hovman, ansvarig för de inre kamrarna i bostaden, kammaren) i kalif Marwan (Marwan blev kalif 744 och var honom fram till 750 år - M. Zh.) var okänd för oss närmare Saklab, möjligen en befrielse bland fångarna i al-Sakalib,fångades under Marwans kampanjer norr om Kaukasus "(Beilis V. M. Messages of Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri om Arab-Khazar-krigarna under 7: e - första hälften av 800-talet. // De äldsta staterna i Östeuropa. 1998. Moskva, 2000. S. 51).
Viktig information om attacken av Marwan på slaverna, som skiljer sig från informationen från al-Kufi och al-Balazuri, ges av Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Beskrivningen av själva kampanjen 737 är väldigt lakonisk och innehåller ingen information om konflikten mellan Marwan och slaverna:
I år genomförde Marwan ibn Muhammad en lång kampanj från Arminia (det vanliga namnet Transkaukasien, antaget i arabisk litteratur - M. Zh.). Han gick in i Alans portar (Bab al-Lan - Darial Gorge - M. Zh.), passerade al-Lan's land (Alans Land - M. Zh.), lämnade det sedan in i Khazar-landet och gick genom Balanjar och Samandar och nådde al-Baida ', där Khakan bor. Khakan flydde från staden (Beilis V. M. Messages … s.43).
Det finns ingen information om ytterligare fientligheter mellan Marwan och kazarerna och slaverna. Men under 114 / 732-733 ger Khalifa ibn Hayyat unik information:
Abu Khalid sa från Abu-l-Bara'as ord:”Marwan gick ut under det hundra fjortonde året och [avancerade] tills han korsade floden ar-R.mm. (det här namnet finns inte längre i arabisk litteratur, tydligen talar vi om Volga eller några av dess bifloder - M. Zh.). Han dödade, tog fången och rajdade as-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … s. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Book of Conquests. S. 48) rapporterar under detta år om Marwans kampanj mot kazarerna, som i huvudsak slutade utan resultat (förutom de fångade boskapen) på grund av väderförhållandena (det var nästan kontinuerliga regn och vägarna blev oförfarliga), men ingenting nämns om Marwans kollision med slaverna. Samtidigt säger Khalifa ibn Hayyat under detta år ingenting om en kampanj mot kazarerna. Tydligen tillskrev han felaktigt denna kampanj till Maslama ibn 'Abd al-Malik, som var guvernör i Transkaukasien före Marwan. Beskrivningen av Maslamas kampanj, som ges av Khalif ibn Hayyat, motsvarar fullständigt beskrivningen av andra författare av Marwans kampanj, genomförd efter Maslamas avgång från Transkaukasien, det vill säga ungefär 732.
Khalifa ibn Hayyat har en viss förvirring angående kampanjerna för Maslama och Marwan mot Khazaria. Därför bör den här berättelsen troligen associeras med den "trunkerade" beskrivningen av kampanjen från 737, som vår författare har och anser att de är delar av berättelsen om samma kampanj av Marwan - kampanjen 737.
I motsats till vad vissa forskare anser är det inget otroligt att Marvan nådde Volga-regionen. Detsamma gjordes av ytterligare två arméer, som också invaderade Östeuropa genom norra Kaukasus: trupperna från Jebe och Subedei och trupperna från Tamerlane. Tydligen var vägen för Marvans kampanj ungefär lika vägen för Tamerlanes kampanj, och hans strid med khazarerna ägde sig troligen i ungefär samma område som slaget vid Timur med Tokhtamysh. Marwans kampanj skilde sig från alla tidigare arabiska kampanjer mot Khazaria både i dess omfattning och i de mål som han eftersträvade (fullständig eliminering av "Khazar-problemet"). Följaktligen var Marwan fast besluten att besegra Khazar-trupperna och följde därför dem till slutet. Det är intressant att Marwans fiender kallade honom "döv" - inte lyssnade på "förnuftets röst" och noterade därmedhans förkärlek för djärva och okonventionella handlingar.
Ämnet diskuteras mer detaljerat av författaren i artiklarna: M. I. 1) Den arabiska traditionen med al-Sakaliba i Volga-regionen och Imenkovskaya-kulturen: korrelationsproblemet // Länder och folk i öst. Problem XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Anteckningar om tidig slavisk etnonymi (slaver i Mellan Volga-regionen under 1000-talet e. Kr.) // Historiskt format. 2015. Nr 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, historiker