Floodlegenden är en av "stenarna" i grunden för den kristna kulturen. Därför blev materialet av forskaren George Smith, publicerat 1872, en sensation, varifrån det följde att tomten för Gamla testamentet var lånad av judiska författare från de gamla sumerierna.
Den sumeriska civilisationen anses vara gammalare än den egyptiska och föregick civilisationerna i Assyria och Babylon som dök upp senare i den nedre Mesopotamien i Tigris och Eufrat. Uttrycket "sumerier" är förresten ganska godtyckligt, eftersom deras eget namn är okänt för oss. Arkeologiska data visar att vi talar om människorna i en icke-semitisk grupp. Samtidigt innehöll titeln på en av de assyriska kungarna "kungen av Sumer och Akkad." Babylonierna och assyrerna tillhörde gruppen av södra semiter och talade ett språk som de kallade Akkadian. Följaktligen beslutades att utse de icke-semiterna som är föremål för honom som sumererna.
Ziusudras två liv
Det är svårt att bedöma när de inträffade i Nedre Mesopotamien, men tydligt senast mitten av fjärde årtusendet f. Kr. Var exakt de kom från är oklart, men de kan knappast betraktas som en autokton (inhemsk) befolkning. Faktum är att enligt geologer, även före summanernas uppträdande, översvämmades Nedre Mesopotamien, och sedan blev det igen land, när stränderna i Persiska viken förvärvade sina nuvarande konturer. Denna tolkning utesluter inte versionen att sumerierna bodde här redan före översvämningen och på något sätt lyckades överleva katastrofen.
Vad sägs i texten på lertavlan, publicerad 1872 av George Smith, samt i ytterligare material som han hittade lite senare?
Så, nio på varandra följande kungar styrde i det sumeriska landet under 277200 år (!). Huvudstäderna i Sumer förändrades, och listan över kungar stängs av Ziusudra, som styrde i 36 tusen år i staden Shuruppak.
Kungens namn i översättning betydde "Livet efter långa dagar." En sådan översättning innehåller redan en hänvisning till översvämningen, det vill säga att det förstås att denna karaktär, som den var, levde två liv, i intervallet mellan katastrofen inträffade.
Kampanjvideo:
I den sumeriska legenden berättas att gudarna av okända skäl beslutade sig för att förstöra människor och tvätta dem bort med den stora översvämningen. Men visdomsguden Enki (Eia), till vilken Ziusudra förde värdiga offer, informerade honom om faran, beordrade sitt husdjur att bygga en stor båt, ta med sin familj, bästa vänner, såväl fåglar och alla fyrbenta djur.
Ziusudra följde troget alla anvisningarna. Floden varade i sju dagar och nätter, under vilka ett enormt fartyg transporterades genom det rasande vattenelementet. Sedan, när elementen lugnade, släppte "kaptenen" på fartyget konsekvent "vid rekognosering" duva, svälja och kråka. De två första fåglarna återvände, men korpen flög inte tillbaka, varifrån man drog slutsatsen att landet var nära.
Efter ett tag landade fartyget vid ett visst berg Nimush i Armenien. Efter att ha byggt altaret förde Ziusudra tjurar och får som ett tacksamt offer till gudarna. Enki utsåg staden Kish till den nya huvudstaden, och senare gav de sumeriska panteons an och Enlil huvudguden Ziusudra med lång livslängd och "evigt andetag".
Okända människor
Skillnaden mellan den sumeriska legenden och Noahas tradition av Noah kom till detaljer.
Enki, innan han informerade sitt husdjur om den kommande katastrofen, beordrade honom att komma till en viss enorm vägg.
Bland sumerierna varade översvämningen sju dagar och sju nätter, medan i Bibeln, i en storm, bar Noas ark över havet i fyrtio dagar.
Noah skickade en korpa och duvor på åkundersökning på jakt efter land, och dessa försök varade i tre hela veckor. Ziusudra lockade också en svala för att delta i åkundersökningen, sökandet efter en parkeringsplats tog mindre än en vecka. Frågan om det är möjligt att identifiera berget Nimush med berget Ararat som nämns i Bibeln förblir öppen (även om det antagligen är möjligt).
För att tacka HERREN, byggde Noah ett altare, på vilket han för gudarnas härlighet brände vasser, myrsederträd och rökelse. Ziusudra offrade, som redan angivits, husdjur.
Som ni ser är skillnaderna mellan legenden om Ziusudra och legenden om Noah så obetydliga att vi entydigt kan säga att författarna till motsvarande bibliska text helt enkelt lånade tomten från sumerierna.
Denna uppenbara slutsats såg nästan chockerande ut i slutet av 1800-talet, eftersom det, som många trodde, undergrävde myndigheten i kristendomens huvudbok.
Det visade sig att den grundläggande bibliska legenden, nästa i vikt efter legenden om Adam och Eva, bara är en införlivande av legenden om de forntida hedningarna, om vilka ingenting egentligen är känt alls.
Vissa forskare påpekade att berättelsen om den stora översvämningen är karakteristisk för många människor och bör betraktas som ett så kallat universellt folkmotiv. Men innan man fick "universalitet", måste tomten genereras genom någon form av pracivilisation. Och överallt visade det sig att den här forntida civilisationen var just den sumeriska.
Den 32-åriga brittiska gravören George Smith grävde en tablett med legenden om Ziusudra i biblioteket till den assyriska kungen Ashurbanapal, där han samlade material för sina verk om forntida ämnen. Han studerade Assyria som en hobby, men efter en sensationell publikation blev han intresserad av ämnet på allvar. Redaktören för The Daily Telegraph gav honom pengar för en expedition till Nineve, och två år senare presenterade Smith nya antika texter.
I det här fallet handlade det om babyloniska och assyriska omförsäljningar av samma tomt, och dessa källor var också äldre än de bibliska. Det enda är att i dem kallades Ziusudra i Akkadian Utnapishtim, som kan översättas som”Han fann liv”. Det vill säga, vi pratar om översvämningen igen.
I den babyloniska versionen av legenden kallas Ziusudra Atrahasis ("Superior i visdom"). Gudarnas namn förändrades också, och en jämförelse med andra material från assyriska och babyloniska källor gjorde det möjligt att rekonstruera sumerernas historia i allmänna termer.
De hade inte en enda stat. Det fanns en slags allians av stadstater, inom vilka huvudstadens status övergick från Eridu till Bad Tibir, sedan till Larak, sedan till Sippar. Namnet Shuruppak översätter som "en helande plats" eller "en plats för komplett välbefinnande." Utifrån arkeologiens uppgifter var denna stad inte huvudstad, men det var en plats där enorma brödreserver, tillräckligt för att mata hela landet, lagrades.
Tigris och Eufrat blev för sumerierna och akkadierna samma utfodringsfloder som Nilen var för det antika Egypten. Utvecklingen av jordbruket, skapandet av bevattningssystem ledde till utvecklingen av hantverk.
Sedan, om vi vänder oss till legenden, led den sumeriska civilisationen en fruktansvärd naturkatastrof. Som en av lertavlorna rapporterade: "Efter att översvämningen tvättades bort (landet) och kungariket skickades ner från himlen (för andra gången) blev Kish tronets säte."
Detta andra kungarike gick in i en period av nedgång efter att de södsemitiska stammarna som dök upp i Mesopotamien skapade sina egna stater - de babyloniska och assyriska riken.
Sumerierna blandade sig gradvis med utomjordingarna, trots att assimilationsprocessen antagligen visste dess upp- och nedgångar. Enligt arkeologiska data, i slutet av III-millenniet f. Kr. De var något som en erövrad nation, men flera hundra år senare, både i Babylon och Assyrien, blev den sumeriska kulturen en förebild.
Och det förblev en sådan standard tills Assyria och Babylon i sin tur försvann i civilisationerna i en senare tid.
En legend för alla tider
Frågan om exakt när översvämningen inträffade, utifrån geologiska studier, har inte ett klart svar.
University of Pennsylvania expedition under ledning av arkeolog Erich Schmidt, som arbetade i Shuruppak-utgrävningarna på 1930-talet, upptäckte ett kulturlager bestående av avlagringar av lera och slam.
På grundval av kemisk analys drogs slutsatsen att översvämningarna går tillbaka till det femte och fjärde årtusendet f. Kr. och orsakade skador på de största städerna i Sumer.
Den stora översvämningen som beskrivs i Bibeln är daterad enligt Gamla testamentet mycket exakt - 2104 f. Kr. eller 1656 från skapelsen av världen.
Som ni kan se betyder den fantastiska likheten mellan legenderna från Sumer och Gamla testamentet inte att vi talar om samma översvämning.
Judiska författare lånade tomten från sumerierna för att beskriva en katastrof som hände nästan två och ett halvt årtusende tidigare. Men den första, mer forntida översvämningen blev verkligen en epokegörande händelse för Mesopotamia.
Uppgifterna om den stora katastrofen bekräftas också av andra forntida källor, främst det forntida assyriska eposet "The Legend of Gilgamesh".
Huvudpersonen Gilgamesh går från en "vanlig" hjälte till en mäktig härskare, begåvad med gåvan för ett långt liv som sträcker sig över tiotusentals år. Och till och med döende går han inte i glömska, utan blir underjorden.
Det är ganska naturligt att Gilgamesh i en av episoderna möter en annan Ziusudra med lång lever, som emellertid framträder under det babyloniska namnet Utnapishtim. Och han talar honom med ett tal:
Sedan upprepar Utnapishtim det som redan angavs i den äldsta versionen. Den största skillnaden är att han i detalj listar vem och vad han tog på sitt skepp:
Vidare berättar Utnapishtim hur han överlevde katastrofen, men ett senare fragment med hans berättelse om att få livslängd har tyvärr inte överlevt.
Och de sa inte "tack"
Den historiska perioden när de judiska författarna av Gamla testamentet lånade legenden om sumerierna om översvämningen kan bestämmas ganska exakt - 598-582 f. Kr., tiden för det judiska folket”babylonisk fångenskap”.
För att inte minska talenterna från författarna till Gamla testamentet och djupet i deras texter fokuserar forskare på den moraliska och etiska skillnaden mellan två versioner av samma tradition.
De sumeriska gudarna, bedömt utifrån de överlevande texterna, beslutade att förstöra jorden precis så - antingen på ett infall eller på grund av dåligt humör.
Yahweh i Gamla testamentet skickar översvämningen till jorden som straff för mänskliga synder. Och han bestämmer sig för att rädda Noah eftersom han ledde livet för en rättvis man. Alfred Jeremias skriver:”Bibelns berättelse om översvämningen innehåller en dold kraft som kan påverka medvetandet för hela mänskligheten. Det råder ingen tvekan om att just detta mål sattes i inspelningen av Flood-kontot: att lära människor moraliskt beteende. Ingen annan beskrivning av översvämningen från de som vi hittar i källor som inte är relaterade till Bibeln är i detta avseende helt annorlunda än berättelsen som ges i den."
Herman Gunkel håller med Jeremias:”Den babyloniska texten om översvämningen verkar ha utformats speciellt för att göra överlägsenheten i Israels idé om En Gud ännu tydligare och tydligare. Å andra sidan korsar Bibeln alla dessa beskrivningar av översvämningen som var känd för den forntida världen innan den: deras avvisande bilder förlorar någon mening."
Men även här, när man betraktar båda legenderna ur moralisk och etisk synvinkel, ser allt inte så enkelt ut. En annan forskare Kramer analyserade texten i den sumeriska legenden och konstaterar att Ziusudra i den framträder som en from och gudfryktig kung, styrd i alla sina affärer av instruktionerna från gudarna i drömmar och förutsägelser. Det vill säga, guden Enki skyddar och räddar honom från döden, inte bara så, utan som en belöning för ett rättfärdigt liv.
I allmänhet är det inte värt att utesluta den moraliserande komponenten från den sumeriska legenden endast på grund av att representanterna för denna civilisation var hedningar och så att säga "inte växte upp" till humanistisk filosofi. Denna legend har både ett filosofiskt djup och en moralisk komponent. Utan dem skulle företrädare för senare civilisationer knappast ha vänt sig till floden legenden om och om igen.
Vatten eller svärd?
En av de versioner som är förknippade med legenden om den sumeriska översvämningen antyder att detta inte är en översvämning alls. Till exempel, i ett antal texter är "översvämningen" namnet på straffarna som träffade kungen i den akkadiska dynastin Naram-Suena. För sitt orättfärdiga liv skickade guden Enlil olika olyckor till honom, den allvarligaste var invasionen av Kuti-stammen. Invaderarna förstörde landets huvudstad, Nippur, som senare blev en årlig religiös ritual med deltagande av flera tusen sorgkvinnor.
Magazine: Mysteries of History №34. Författare: Dmitry Mityurin