Av de tusentals myter och symboler som genereras av mänsklighetens kollektiva medvetande, står Odins historia - den tysk-skandinaviska pantheons högsta gud - från varandra, eftersom bara hon lyckades med lakonism och ljushet att illustrera den grundläggande etiska sanningen, den taggiga vägen som leder till någon betydande inre prestation och ett kvalitativt språng.
För att få den visdom som behövs för att styra universum tar Odin ett till synes löjligt steg - han hängar sig själv upp vid benet på World Tree Yggdrasil. En dag ger plats för en annan, hunger och törst plågar honom, kalla vindar och rovfåglar plågar Guds kropp. Redan den nionde dagen har gått och den nionde natten närmar sig, livets ljus börjar bleka i Odin, och i det sista dödsfallet riktar han blicken mot jorden och den högre kunskapen, runornas magi, avslöjas för honom; repet bryts, och guden faller ner, återföds. Men till och med det räcker inte för Odin, för han vet att i Jottunheim, jättens land, finns det en magisk källa, med ett slurk vatten som ger högsta visdom. Jätten Mimir, hans farbror, bevakar källan och tillåter ingen att dricka av den. Först efter långa förmaningar av Odin Mimir medger dock krav,så att Gud i gengäld skar ut sitt eget öga. Utan att tveka tar Odin kniven och uppfyller det som krävs. Efter att ha fyllt hornet med vatten och tappat det i en gulp, slutar Odin slutligen med den visdom han längtade efter och med sitt ena öga börjar se bättre och längre än han någonsin sett med två.
Myten om Odin innehåller en hel konstellation av intuitioner i mekanismen för självförändring, omvandling av vår inre och, som ett resultat, den yttre världen. Först av allt visar han att en enorm vinst kräver en enorm förlust, kräver ett befintligt offer. Vidare betonar han att det alltid är ett offer för sig själv, en blodig kamp med sig själv och sin egen vilja, att”jag” fungerar som båda sidor av detta hårda kontrakt. Detta förstås av Odin, som offrade sig själv på Yggdrasil-trädet, Mimir förstår också detta och kräver av Odin Guds ögon som är helt onödiga för jätten själv. Mimir vill testa Odins beslutsamhet att övervinna sin smärta och rädsla, beslutsamheten att betala ett högt pris och gå igenom den valda vägen till slutet, så att den kosmiska lagen följs - endast genom förlust är ett inkrement möjligt.
Människor är för det mesta så inerta, så lite kapabla att förändras just på grund av sin egen ovilja att betala det pris som krävs av någon omvandling - obehag och smärta, desto större är de mer ambitiösa uppgifterna. Vår anda, precis som vår kropp, är jämviktssystem, som till största delen strävar efter att upprätthålla status quo, deras nuvarande tillstånd. Varje försök att höja baren något högre möts med motstånd och en rad obehagliga känslor från obehag till ångest. Det är anpassningen till dessa stressfaktorer som gradvis kan få punkten med bibehållen balans till en ny nivå. Muskler som genomgår metabolisk och mekanisk stress utvidgar och förbättrar cellutrustningen. Upptagen med informationsbearbetning, hjärnan, att övervinna nervös trötthet, lär sig, bildar nya anslutningar och till och med nya neuroner. Samtidigt är volymen, intensiteten och varaktigheten av stress som krävs för andlig och kreativ tillväxt inte jämförbara med behoven för fysisk och till och med intellektuell utveckling, vilket är anledningen till att så få har kommit längs denna icke-triviala väg.
Det är viktigt att förstå att vid den punkt där vi slutar uppleva obehag, smärta och trötthet så slutar våra framsteg antingen eller långsammare. Efter att ha behärskat något väl märker vi hur mycket lättare den en gång svåra processen fick oss, den blev till och med lätt och trevlig. Således slutar en författare som har fyllt sin hand gradvis uppleva den "förtvivlan framför ett tomt pappersark" som Chekhov och Marquez skrev, och hans penna glider nu på papperet med glädje och förtroende. Nöjd med skickligheten och stilen han har utvecklat upphör han att underkasta sig det ständiga trycket av missnöje som verkligen ambitiösa författare upplever hela sitt liv, aldrig nöjd med den skicklighetsnivå de har uppnått. Om de inte vill ta itu med sina egna begränsningar och gränser, pressar de dem ständigt högre och högre,är i ständig spänning - så gör genier, de skriver med sitt eget blod. Nietzsche skrev om det på detta sätt: "Det är dyrt att vara odödlig - för detta dör du levande mer än en gång."
Betyder det att ett kreativt liv, en produktiv existens bör vara en plåga? Historia lär att detta ofta är fallet, eftersom ju mer vi kräver av oss själva, desto fler räkningar måste vi betala, men det finns ett sätt att väsentligt mjukgöra förändringens lidande och lära oss att dra en slags glädje ur det. För att göra detta måste vi titta på Odins beslutsamhet när det gäller att göra de uppoffringar som krävs av hans uppgifter. Bakom denna beslutsamhet ligger det kloka inse att varje hälsosamt, växande liv måste åtföljas av en viss grad av obehag och smärta. Vi är vana vid att betrakta dem som negativa fenomen och känna oss skyldiga att vi upplever dem, medan den motsatta situationen borde åstadkomma ångest i oss - om vi plötsligt känner oss för bekväma i det här livet, eftersom det betyderatt krafterna för förfall och entropi redan har börjat sitt arbete och drar oss ner.
Meningen med detta är inte alls att vi i enlighet med den välkända principen ibland måste "lämna komfortzonen." Tvärtom, det krävs att du flyttar till denna zon med obehag för permanent bostad och det är från det du ibland lämnar. Olika grader av stress, missnöje, bakslag och ångest är inte problem som måste elimineras, signalerar om att något går fel, utan de nödvändiga förutsättningarna för spelet, stimulerar utmaningar för våra förmågor och den enda vägen till vad vi vill. Med en organisk förståelse och acceptans av detta reduceras och förvandlas spänningen vi upplever själv. Arketypen för det glada geniet, den glada skaparen, som finns i kulturhistorien, innehåller dess ledtråd i detta. Poängen är inte att det inte är svårt för sådana människor och att de inte känner till nederlag och svårigheter - hemligheten äratt de är vana att leva i detta hårda klimat och få glädje från att ständigt övervinna motstånd mot verkligheten, delvis till och med från misslyckanden och misstag.
Samtidigt talar vi inte om de "vardagliga" obehag och stress som plågar en vanlig person på jobbet och i relationer med andra människor, inte ens om stressen som orsakas av själens dagliga missnöjda svullnad, och verkligen inte om geografiska och klimatiska svårigheter. Vi är intresserade av det kreativa obehag som uppstår i processen att medvetet övervinna våra egna begränsningar, på grund av att det har en kraftfull kreativ potential. I denna "zon med kreativt obehag", till skillnad från utseendet, bor inte bara få människor - majoriteten har bara varit där vid benkanten. Och om de destruktiva formerna av stress som nämns ovan måste övervinnas, måste kreativt obehag, tvärtom, accepteras och älskas. Det var beredskapen för det som fick Odin att få visdom, och Nietzsche,oändliga timmar på skolan för att kopiera antika mästare, lärde sig att felfritt behärska språket och tanken.
Kampanjvideo:
En av de grundläggande typerna av kreativt obehag som måste tas upp är ångesten att vägra att tillfredsställa vissa önskningar i andras namn, tillfälliga önskemål på lång sikt. Omfattningen av förmågan att göra detta är den viktigaste avgränsningen mellan människor. På den mest primitiva nivån har detta fenomen undersökts inom ramen för studien av försenad tillfredsställelse / tillfredsställelse - förmågan hos människor att övervinna önskan att tillfredsställa ett behov omedelbart för att få mer belöning i framtiden. I det berömda Stanford Marshmallow-experimentet, som inte bara hänvisades av den lata, erbjöds barn antingen ett godsaker omedelbart eller dubbelt så många efter 15 minuter. Deltagarna delades upp i två grupper: de som valde omedelbar tillfredsställelse och de som valde att vänta. Sedan,När forskare under de kommande 30 åren spårade deltagarnas livslängd i detta och ett antal andra liknande experiment, konstaterades att måttet på förmågan att försena tillfredsställelse direkt korrelerar med alla indikatorer på framgång och utveckling, inklusive utbildningsnivån och hälsan. Med andra ord, ju mer en person kan offra momentana behov och uthärda besväret att vägra att tillfredsställa dem för sina mål, desto mer uppnår de. Därför är det nödvändigt att vara beredd inte bara för offren, utan också för att behöva betala vissa räkningar i många år, ibland skjuta upp tillfredsställelse inte bara med 15 minuter utan med 15 år. Denna vägran ger sig dock, som alla utövare vet, ett subtilt och något masochistiskt nöje, för det är heligt av det syfte som ger det mening.
Lektion nummer två: paradoxens kraft
Uppenbarligen var det från myten om Odin som bilden av den hängda mannen, avbildad på Tarotens tolfte lasso, föddes. På kartan ser vi en man hängd av benet på ett kors. Trots allvarligheten i hans ställning är den hängda människans ansikte absolut lugn, och hans huvud omges av en halo av högsta belysning - kunskapen Odin fick. För att betona offrets avsikt och målmeddelande läggs ett av mans ben bakom det andra i en meditativ gest. The Hanged Man är samma som Odin, men vi kommer att vända oss till honom för den andra semantiska dimensionen av den tysk-skandinaviska myten.
Figuren på korset representeras, som de säger, i avgång - i stället för slutlig ödmjukhet, vägran att slåss; Den Hängade Mannen övergav sig, men det var så han uppnådde en komplett seger. The Hanged Man lär inte bara att förvärv är oskiljaktigt från avslag, och ju mer vi vill få, desto mer måste vi ge. Han visar att den rätta lösningen på ett problem ofta är paradoxal, uppenbar och yttre motsägelsefull. Det uppsatta målet kan uppnås inte genom ansträngning, utan genom att vägra att agera - genom att inte handla, genom att vänta. Seger kan vinnas genom vägran av offensiven, mildhet kan det som trycket inte klarar av. Lao-Tzu skrev om detta:”Det finns inte mer böjligt under himlen än vanligt vatten. Det finns inget lika med vatten under himlen i att övervinna solid, varaktig. De svaga kommer att övervinna det starka, de mjuka kommer att övervinna det hårda. Vem som helst vet denna sanning. Ingen känner igen det som sant."
Där vi mest vill insistera på våra egna är det ibland nödvändigt att gå tillbaka, där vår önskan är starkast, det måste överges, det vi vill hålla fast vid måste släppas - och först då lyckas vi med det första. I många situationer uppnår vi det vi bara vill genom att utföra dessa paradoxala och motsägelsefulla handlingar. Till skillnad från den första lektionen från Odin är den hängda människans visdom inte universell. Vi får inte alltid detta kort och lösningen är inte alltid en paradox (det vill säga vad som är sant, även om det verkar vara motsatt), men det händer ofta nog för att inte glömma bort det.
© Oleg Tsendrovsky
