- Del ett -
Stanton Moses redogör i det sista kapitlet i en fascinerande bok om spiritistisk fotografering teorin om att ytterligare figurer på fotografier bildades av ektoplasma (som han kallade "fluid substans") av osynliga operatörer och jämför resultaten som erhållits av olika fotografiska medier.
De "ovärderliga och övertygande experimenten" av John Beaty, som Dr. Alfred Russell Wallace kallade dem, kan bara beskrivas kort. Mr. Beaty av Clifton, en förort till Bristol, var en pensionerad fotograf som arbetat som fotograf i tolv år. Beaty tvivlade på äktheten hos många av de spiritualistiska fotografierna som han visades och beslutade att genomföra forskningen utan deltagande av ett professionellt medium, men i närvaro av en nära vän till Dr. J. C. Thomson från Edinburgh, som hade förmågan att gå in i en trance.
1872 genomförde de en serie experiment och fick de första ljusfläckarna på plattorna, och senare hela spritfigurerna. De fann att utseendet på ytterligare föremål och ljusmärken på plattorna är mycket beroende av vem som är modellen. Denna funktion har ofta noterats av andra. Beatys ärlighet bekräftades av Stanton Moses, redaktör för British Journal of Photography. Under experimenten noterades många detaljer som inte väckte tvivel om den gamla fotografens anständighet.
Arbetet med en kommission som skapades 1908 av London-tidningen "The Daily Mail" för att "undersöka äktheten av det som kallas spiritualistfotografi" har inte gett några resultat. Uppdraget bestod av tre icke-spiritualister: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer och E. Senger-Shepherd, och tre anhängare av spiritualistfotografering: A. P. Sinnett, E. R. Sircold-Skills och Robert King. Under rapporten hävdade de tre sistnämnda att de”bara kan komma överens om att kommissionen vägrade att erkänna möjligheten att det finns ett sådant fenomen som spirituell fotografering, inte för att det inte fanns tillräckligt med bevis för detta fenomen, utan för att vissa ledamöter av kommissionen inte förstod detta ämne, med som de inte tidigare har behandlat och deras brist på erfarenhet av att undersöka det. " En detaljerad kommissionsrapport finns i Light magazine.
Under de senaste åren var utvecklingen av spiritualistfotografi huvudsakligen förknippad med en cirkel som organiserades i den engelska staden Crewe (Cheshire) av William Hope och Mrs Buxton - invånarna i denna stad. Cirkeln bildades 1905, men fick inte uppmärksamhet förrän det ögonblick då den upptäcktes 1908 av Archdeacon Colley. Mr. Hope, som beskriver sina första erfarenheter, säger att han vid den tiden arbetade i en fabrik nära Manchester. Och en gång på en lördag eftermiddag tog jag ett fotografi av en ung arbetare mot en tegelvägg. Efter att plattan utvecklats stod en kvinnas figur på den som stod bredvid pojken, med en tegelvägg som skenade genom henne. Mannen som poserade för Hope frågade honom förvånande hur denna figur kom in i fotografiet; han kände igen henne som sin syster, som hade dött för flera år sedan. Hr. Hope säger:”Jag visste ingenting om spiritualism vid den tiden. Vi tog med detta foto på jobbet på måndag, och en ande sa till oss att det var ett spiritualistfoto. Han sa att nästa lördag skulle vi försöka igen ta ett foto på samma plats och med samma kamera som vi redan använde. Föreställ dig vår förvåning när samma dam dök upp på skivan igen, men åtföljd av en bebis. Jag tänkte på det ovanliga med detta fenomen, och det intresserade mig så mycket att jag började mina egna experiment. "som vi redan har använt. Föreställ dig vår förvåning när samma dam dök upp på skivan igen, men åtföljd av en baby. Jag tänkte på det ovanliga med detta fenomen, och det intresserade mig så mycket att jag började mina egna experiment. "som vi redan har använt. Föreställ dig vår förvåning när samma dam dök upp på skivan igen, men åtföljd av en baby. Jag tänkte på det ovanliga med detta fenomen, och det intresserade mig så mycket att jag började mina egna experiment."
Under lång tid förstörde Hope alla negativa bilder med spritbilder, tills ärkediskonen Colley, som mötte honom, rådde honom att behålla dem. Archdeacon Colley höll sitt första möte i Crewe den 16 mars 1908. Han tog med sin egen kamera (en Lancaster med en 1/4 platta - modellen som Mr. Hope själv fortfarande använde) och plattor, som han märkte med en diamantglasskärare och utvecklade med sina egna reagenser. Herr Hope tryckte bara på "päronet" på bulten. Två bilder av sprit dök upp på en av plattorna.
Sedan dess fick Herr Hope och Mrs. Buxton, trots de villkor och begränsningar som de ålagts, under arbetande under vaksam övervakning tusentals fotografier av sprit och stolt kunde säga att de aldrig ens fick ett öre för sina professionella tjänster: endast fotografiskt material skulle betalas. och specialisternas själva tid.
Kampanjvideo:
Mr. J. J. Werncombe, en professionell fotograf baserad i Bridgewater, Somerset, mötte samma hinder i hans yrkesliv som Wiley, Boursell och andra medier som hittade otaliga ljuspunkter på skivor, och som alla andra, han vände sig till studien av spirituell fotografering.
1920 fick den berömda upptäcktsmannen Fred Barlow i Birmingham skriftliga meddelanden tillsammans med bilder av "spökenas" ansikten på plattor som inte hade blivit synliga i kameran. Sedan den dagen har Werncombe fått ett betydande antal upprepade rapporter och uppnått framgångsrika resultat i studien av detta fenomen.
Mrs Dean mediumskap upptäcktes för inte så länge sedan (hennes första spirituella fotografier erhölls i juni 1920). Under sina experiment fick hon många tydliga bilder av parfym. Resultaten som hon har erhållit likställs med de bästa verken från hennes föregångare.
Dr. Allerton Cashman, en känd amerikansk forskare och chef för National Laboratories i Washington, gjorde ett överraskningsbesök vid British College of Psychology i Holland Park i juli 1921. Han hade flera sessioner med Mrs Dean och fick vackra, mycket tydliga bilder av sin avdödas anda. All information om detta möte finns (tillsammans med fotografier) i tidskriften för American Society for Psychical Research. Övertygande resultat erhölls den 11 november 1922, vid firandet av försoningsdagen, som hölls i White Hall, när man på fotografiet av en enorm mängd människor som samlades nära Cenotaf kunde se många ansikten av sprit och några av dem till och med identifierades. Detta upprepades under de kommande tre åren.
Cenotaph (grekisk kenotaphos) - bokstavligen: en tom grav; ett monument eller mausoleum, uppfört för att hedra någon som inte är begravd på denna plats. Cenotafen vid White Hall i London uppfördes till ära för offren för första världskriget, designat av Edwin Lutiens. (E. K.)
Moderna forskare har bevisat att dessa psykiska resultat inte kan erhållas genom en kameralins. I många fall, under experiment, dykte dessa övernaturliga porträtt på plattor från oöppnade lådor som var i händerna på poserande människor. När experiment genomfördes med två kameror, dykte "spöken" endast i en av dessa två kameror. Det föreslogs att bilden exponerades på den fotografiska plattan i förväg eller att plattan utsattes för psykiska krafter.
Författaren kunde säga några ord om sina personliga intryck, främst från sessionerna på Crewe som leddes av Mrs. Dean. De var nästan alltid framgångsrika, men ingen av bilderna identifierades. Samtidigt medger författaren helt att Mrs Dean har en psykisk gåva, som hon upprepade gånger visade i en serie experiment utförda av Mr. Warrick under olika förhållanden. Alla beskrivs i detalj i Sayyks. Författarens egen erfarenhet gav emellertid aldrig så uppenbara resultat och, om han bara förlitade sig på den, skulle han inte kunna hävda något med säkerhet. Författaren förde sina egna skivor till Mrs. Deans sessioner, eftersom han var säker på att ansikten kunde visas på dessa plattor under förberedelserna för experimentet, när Mr Dean, till exempel, höll en låda med plattor i fickan. Det verkade för honom att hon kunde lindra hennes "svårighet" av mediet och få det erforderliga resultatet genom att lura. Men detta intryck visade sig vara felaktigt, eftersom sessionen med Cashman var ren improviserad. Det finns fortfarande ett fall av att använda ett liknande trick, som en gång hände henne på College of Psychology; då var det nödvändigt att byta ut hennes låda med plattor mot en ny. Trots detta erhölls fortfarande bilder av "spöken". Kanske ledde någon klokt henne på rätt väg, och hon slutade använda tvivelaktiga metoder för att få spiritistiska fotografier - kanske äkta, men för sårbara för attacker. Det finns fortfarande ett fall av att använda ett liknande trick, som en gång hände henne på College of Psychology; då var det nödvändigt att byta ut hennes låda med plattor mot en ny. Trots detta erhölls fortfarande bilder av "spöken". Kanske ledde någon klokt henne på rätt väg, och hon slutade använda tvivelaktiga metoder för att få spiritistiska fotografier - kanske äkta, men för sårbara för attacker. Det finns fortfarande ett fall av att använda ett liknande trick, som en gång hände henne på College of Psychology; då var det nödvändigt att byta ut hennes låda med plattor mot en ny. Trots detta erhölls fortfarande bilder av "spöken". Kanske ledde någon klokt henne på rätt väg, och hon slutade använda tvivelaktiga metoder för att få spiritistiska fotografier - kanske äkta, men för sårbara för attacker.
Efter att dessa rader skrivits beslutade författaren att kontrollera dammediet och gav henne sina egna skivor, som han själv markerade och utvecklade. Samtidigt erhöll han sex psykiska resultat i åtta genomförda experiment. (A. K. D.)
Det var helt annorlunda med Mr. Hope. Vid flera tillfällen förde författaren sina egna plattor till sina sessioner, markerade dem i ett mörkt rum och, utan att släppa taget, till och med utvecklade dem själv. I nästan alla fall producerade de bilder av sprit, som emellertid inte var tydliga och igenkännliga. Mr. Hope var tvungen att uthärda, som alla medier, de vanliga attackerna i sådana fall, inklusive anklagelser om okunnighet och ondska, men han kom ut ur dessa berättelser med ära utan att förstöra sitt rykte.
Låt oss ta oss friheten att göra några kommentarer om resultaten som uppnåtts av Mr. Staveley Bulford, en begåvad psykologforskare som fick de mest anmärkningsvärda fotografierna när det gäller äkthet. Ingen, som hade tittat igenom sina album och noterat hur hans talang gradvis utvecklats, hur bilder från tråkiga suddiga fläckar förvandlades till perfekt urskiljbara ansikten, kunde tvivla på verkligheten i detta fenomen.
Även om ämnet för presentationen fortfarande förblir oklart tills slutet, stöder författaren, baserat på sin egen erfarenhet, ståndpunkten att det i ett visst antal fall inte finns någon anledning att se förfalskning eller inflytande utanför. Den beskrivna effekten producerades av speciella strålar, som överförde bilden och hade förmågan att tränga in i en fast kropp, och trycka in bilden på den ljuskänsliga sidan av den fotografiska plattan. Experimentet, som vi redan har nämnt, med samtidig användning av två kameror (mediet låg mellan dem), bevisade övertygande att bilden bara visade sig på en av plattorna. Författaren erhöll ganska tydliga resultat på plattor som aldrig togs bort från en stängd kassett, och dessa resultat var inte underlägsen de som erhölls som ett resultat av exponering. Kanske,att om Hope aldrig hade tagit bort sina kameralinsskydd kunde han ha uppnått samma resultat.
Det är som det är, hittills är det bara hypoteser som inte utesluter närvaron av en klok, om än osynlig för ögat, anda. Kanske övervakade han inte bara alla operationer utan handlade också på egen hand med sina egna metoder, som varje gång gav olika resultat i olika kretsar. Jag måste säga att han analyserade fakta som författaren försökte berätta i det här kapitlet och försökte föreställa sig varje fotografers synpunkt på bilderna de fick.
Om vi antar andens deltagande i denna process, blir det tydligt varför alla fotografilagarna kränkts och varför skuggan och ljuset upphörde att "vara vänner" med varandra och förbrylla även de mest frätande kritikerna. Till förmån för det faktum att bilderna som fångats på plattorna överfördes av en viss anda, det faktum att vi får till följd av bilderna av gamla fotografier och målningar av ansikten på både levande människor och fristående andar. I ett fall, beskrivet av Dr. Henslow, dök upp ett sällsynt grekiskt manuskript i British Museum på Hope's platta, om än med några textändringar, vilket tyder på att det inte var en exakt kopia av manuskriptet. Det är möjligt att den ande som valde detta manuskript för att visa oss, syndare, dess bild på plattan, led av små minnesfall. Denna förklaring leder till den nedslående slutsatsen att även om vi får ett psykiskt fotografi av en avliden vän, betyder det inte att vår vän faktiskt var närvarande. Först efter att något faktum rörande spiritualistisk fotografering har bekräftats i flera oberoende sessioner, kommer vi att kunna hävda något med viss grad av säkerhet.
Under experimentet med Hopes deltagande gick hela processen med att få fotografier av sprit genom författarens ögon. Författaren försökte ordna bilderna enligt stadierna i den föreslagna processen. På den första av dem, som erhölls med Mr. William från Glasgow (han poserade för sessionen), kan du se en uppenbarelse av en kokong med tunna vener bildade av ett efemalt ämne, som vi nu kallar ekoplasma, eftersom vi fortfarande inte har en tydlig klassificering av någon annan art plasma. Denna kokong var lika tunn som en tvålbubbla och helt ihålig inuti. Det verkar som om det var en slags "låda med en hemlighet" som personifierade den pågående processen. Psykiska krafter koncentrerades i "lådan" på samma sätt som i "studien" av ett helt jordiskt medium. Nästa foto visade hur kokongen öppnas och ett ansikte bildas inuti den,dessutom kunde olika steg i denna process noteras. I den slutliga formen såg ansiktet ut som om det var inramat av fragment av en kokong, som bildade en båge runt ansiktet, från vilket en slöja tycktes hänga. Denna slöja har alltid funnits i Hopes porträtt, och det råder ingen tvekan om att vi i det här fallet har en rent psykografisk effekt. Slöjan eller mantillaen uppträdde i olika former, som är tydligt synliga i en serie tidigare fotografier. De är tydligt synliga i en serie tidigare fotografier. De är tydligt synliga i en serie tidigare fotografier.
Särskilt anmärkningsvärt är fallet med en amatörfotograf på Afrikas västkust. Han fick en bild av en mörk figur av en ande, insvept i en kappa av tät materia, nedåt i tunga veck från huvudet till själva marken. När liknande resultat uppnås i Crewe och Lagos, dikterar sunt förnuft att de följde ett allmänt mönster.
Författaren hoppas att han har gjort sitt eget bidrag till att förstå fenomenet psykisk fotografering genom att nämna existensen av en”psykisk kokong”. Spritfotografier är en mycket intressant del av psykisk vetenskap som har all rätt att existera och undersöka, vilket varje seriös experimentell forskare kan bekräfta.
Vi kan dock inte förneka att det finns många bedragare i detta område. Men vi erkänner det offentligt, många av de resultat som erhållits av medier är absolut tillförlitliga. Författaren tror att många fler upptäckter kan inträffa inom detta vetenskapsområde, och vi måste vara redo att acceptera och förstå allt, oavsett vad som händer.
- Del ett -
Arthur Conan Doyle - HISTORIE OM SPIRITISM