Död - och vad då? Den dystra frågan ställdes förmodligen av alla. Och ändå, från denna smärta av avsked från de döda, från detta namnlösa lidande, som många människor upplever varje dag, kan det tas bort från dess brinnande brod, om våra barn började förklara i skolan att vi bara talar om tillfällig separation. att döden är en förändring i den externa existensformen. Bilden av en fruktansvärd bendöd, ett skelett med timglas och en ljung är samma myt som en stork som ger barn. Baron Duprel hade rätt när han skrev: "Endast vår okunnighet får oss att tro att döden är fruktansvärd."
Ur naturvetenskapens synvinkel är den allmänna rädsla för döden, rädsla för att dö, helt grundlös om vi pratar om själva processen. Endast de omständigheter som följer med denna process kan vara fruktansvärda - som orsakades av andra människor eller inträffade på grund av deras eget fel - som mord, allvarlig kroppsskada eller en lång, smärtsam sjukdom.
"Lev och gläd dig medan lampan lyser," säger en tysk folkesång. Ikonen är en "aura". Och vi vet att både våra fysiska och flytande kroppar har sin egen strålning. Enligt honom (de med paranormala förmågor) kan bestämma den uppskattade tiden för överhängande död:
”Om slutet på en person är nära kan man se genom sin fysiska glöd såväl som genom den andliga (flytande, eteriska, astrala) kroppens glöd när man kan förvänta sig ungefär det. Ju svagare ljuset i den fysiska kroppen, desto starkare blir den andliga kroppen. Detta förhållande ökar tills tiden när köttets liv slutar och den lysande andliga kroppen lämnar det kroppsliga skalet."
Samma kommunikatör betonar att kraften i astralkroppens luminescens motsvarar dess bärares inre tillstånd:”För onda människor som har fört många lidande till andra, lyser bara en liten punkt. Det vill säga, jag menar att sådana människor har väldigt lite kroppsljus."
Med ålderdom noteras också en försvagning av strålningen av den fysiska kroppen och en ökning av den andliga kroppens aura, vilket gör att vi kan dra en slutsats om den närmande döden.
”När jag stängde ögonen,” påminde en kvinna som lämnade sin fysiska kropp,”såg jag omedelbart att livet pågick. Jag kunde tydligt se min kropp, som låg rörlig på sängen. Jag hörde också den hjälplösa gråtande A. (hennes make) säga till folket som står bredvid honom: "Är det här slutet?" När allt kommer omkring slutade han inte att tro att jag kunde återhämta mig. Jag såg rummet med alla möbler, såg helt klart allt som var så bekant för mig."
Det finns många sådana beskrivningar.
Kampanjvideo:
”Men nästa ögonblick försvann allt och jag befann mig på en helt annan plats. Ett starkt ljus blinkade över mig, och jag såg en mänsklig figur i lysande kläder som tittade på mig påtagligt. Det här var min skyddsängel, som jag naturligtvis inte ens misstänkte, för jag hade aldrig visat intresse för sådana saker. Han sa till mig att nu är jag i en annan värld och jag förstod det omedelbart …"
I detta fall övergick kvinnan, efter att ha dött, till en annan värld i fullt medvetande, även om hon nästan ingenting visste om livet efter döden. Kunniga människor befinner sig i en annan värld, som regel, i fullt medvetande, med undantag för de fall då en person på grund av nervös utmattning orsakad av outhärdlig fysisk smärta grips av en välsignad sömn. I alla andra fall förekommer vanligtvis den så kallade adaptiva sömnen (termen av professor Dr. V. Khinz). Då verkar övergången inte så plötslig och omedelbar för den döende personen.
På samma sätt "släpper inte en fjäril omedelbart ur en larv efter sin död. Födelsen av en fjäril föregås av en lång period av mellanstat - valpstadiet,”konstaterar Dr. Justinus Kerner i sin bok” The Clairvoyant of Prevorst”. Och i B. Fors-booms verk "The Emanuel Book" förklarar Emanuel själv: "Ju högre andan, desto kortare tid för dess dödliga sömn eller vila; trots allt bestämmer andens (personens) utvecklingsnivå bland annat hans styrka”.
”Varje person,” skriver Emanuel,”går in direkt efter döden i detta vilotillstånd: en högutvecklad personlighet - bara för ett ögonblick för att bli fri från alla materiella bokstäver; människor som är mindre utvecklade andligt vaknar ofta, kommer ut ur det här tillståndet, ser sina egna begravningar, sina nära och kära, må bra i de utrymmen som ges dem, leder ett liv fullt av drömmar och liknar en människa och somnar ofta igen”.
De som har gått till en annan värld säger ständigt att deras värld inte är någon slags fantasmagoria, att deras tillstånd inte på något sätt förklaras av ett vilseledande av sinnena; vad som omger dem där uppfattas av dem lika verkligt som vår fysiska värld uppfattas av oss.
"Vårt liv är ett verkligt, mänskligt liv, inte en abstrakt existens i vissa magiska tillstånd, utan ett mänskligt liv med alla dess glädje, känd för varje normal människa, utan några smärtsamma lidanden och problem som det jordiska livet är så rikligt med."
Orden "med alla dess glädje, kända för varje normal människa" bör inte tas för bokstavligen: inte allt som under jordisk existens uppfattas som glädje och nöje fortsätter där, i den andliga världen. Tvärtom är oförmågan att få så kallad sinnetillfredsställelse mycket svårt för invånarna där.
"Nu har jag inte längre möjlighet att njuta av materiella saker", klagar en av dem, "och även om denna önskan ännu inte har dött ut, är det inte längre möjligt att tillfredsställa det … Detta är ett ganska smärtsamt tillstånd, som jag inte ens kan beskriva. Det faktum att jag lever på det här sättet är inte Guds bestraffning, utan en följd av min egen karaktär och livsstil.
Om detta är så (och många liknande meddelanden - bevisen lämnar inga tvivel om det), innan det utsätts för några meddelanden från den andra världen för verifiering, är det nödvändigt att ställa frågan: var kommer dessa meddelanden ifrån? Var kommer de ifrån? När allt kommer omkring, den förenklade uppdelningen av den andra världen i himmel och helvete, som katolikerna också lägger till skärselden, verkar för dem som är bekanta med resultaten av modern forskning i den andra världen, mycket primitiva.
Så den första frågan måste formuleras enligt följande: var är den andra världen? Och det andra: hur fungerar det?
”När det gäller var den andra världen är,” skrev Dupril,”först är det nödvändigt att bevisa att med döden finns det en rörelse i rymden. Och tills beviset för det motsatta har erhållits måste det antas att vi (efter den fysiska kroppens död) förblir i samma värld, även om - varken han eller vi uppfattar det sensuellt. För de som omringade oss i det jordiska livet försvinner vi visuellt från denna värld, och vår relation med dem upphör.
Det naiva sinnet tolkade detta som en rörelse i rymden, medan detta för det första bör betraktas som ett försvinnande från den uppfattningsfär som har blivit främmande för oss, eftersom beviset slutar där. Men vi måste erkänna att med kroppens död förändras vår inställning till denna värld i en sådan utsträckning att den är identisk med att flytta in i en helt annan värld."
Och vidare:”Under övergången till den andra världen kan man, så att säga,” fästa sig”bara i det tillstånd där vi slutade vår jordiska existens. Detta är fröet från vilket - och ganska legitimt - växer upp idén om någon form av mellanvärld eller snarare ett mellanstat. Precis som vi inte kan, när vi dör, omedelbart lämna vårt jordiska tillstånd, kan vi inte omedelbart vänja oss till den andra världen.
Det finns människor som redan i denna värld ordnar livet med ett öga mot en annan värld, så kanske finns det andra världsliga varelser som längtar efter denna värld, från vilka de, efter att ha dött, ännu inte har avvecklats helt och för detta kan det finnas en mängd olika motiv; det är ju möjligt att anta närvaron av längtan efter jordisk existens som sådan, kanske bara i en sådan varelse att här, i denna värld, levde ett exklusivt sensuellt liv och aldrig strävade efter idealvärden."
Vidare säger Duprel att även om en person som tror på att det finns en anda (det vill säga övertygad om personlig odödlighet), kommer meddelandena från invånarna i den andra världen bara att ha en villkorlig betydelse, kommer han fortfarande att vara uppmärksam på deras beteende.”I efterlivet kommer vi att kunna känna på oss själva bara påverkan, grunden för den uppfattning som vi har lagt här, på det jordiska planet. Bevarande av styrka berör också den moraliska världen. Det är här som grunden för det buddhistiska begreppet karma bör eftersträvas.
Den andra frågan om vilken typ av annan värld det är nära kopplad till nästa fråga om var kommer dessa meddelanden ifrån? Bristande förmåga att kritisera till följd av bristande kunskap på detta område leder till sådana bedrägerier som vulgär spiritualism. I grund och botten skulle jag säga 90%, alla meddelanden från den andra världen kommer helt klart från människor som har åkt dit, som, förutom det faktum att deras utträde från det kroppsliga skalet, inte vet någonting eller bara vet lite mer än de visste tidigare.
Vi kan bara dra följande från sådana meddelanden eller fenomen: det nuvarande (nya) tillståndet för dessa avlidna ger oss anledning att dra slutsatsen att deras beteende under deras liv på jorden var fel, full av fel som kunde ha undvikits. Det vill säga sådana meddelanden kan tjäna oss som en slags personlig varning. Och det faktum att å andra sidan bara en liten del av informationen om den andra världen kommer från de högre, lättare sfärerna, förklaras naturligtvis inte av ett svagt intresse i den jordiska världen för dem som har gått till en annan värld framför oss, men av kraftigt förändrade förhållanden som är nödvändiga för sådan kommunikation.
Om vi nu ställer frågan om hur den andra världen är, måste vi erkänna att den redan nämnda uppdelningen i två eller till och med tre delar (himmel, helvete, skjärsild) inte motsvarar fakta. Det är uppenbart att den subtila världen, osynlig för oss, är uppdelad i många olika "tillstånd att vara", som i sin tur manifesterar sig i motsvarande sfärer eller "världar". Och förmodligen förblir de högre sfärerna osynliga för invånarna i de lägre sfärerna.
Dr Rudolph Schwartz är övertygad om att de flesta meddelanden från den andra världen och beskrivningar av sådana meddelanden (mestadels från engelsk litteratur) som han forskade kommer från den sfär som ligger närmast jorden. "De flesta uppgifterna kommer från sprit: andra världs sfärer, formade som sfäriska skal, omger jorden och kretsar med den." Vi finner denna typ av uttalande i Adelma von Wei: hon rapporterar om sfäriska lager, som, som om en regnbågens färger flyter in i en annan, omger vår fysiska värld.
Som den "yttre ordningen för det inre livet", delas sfärerna in i olika områden. Ofta talar de om sju sfärer förknippade med vår värld. Den sjunde sfären kallas ibland "Kristi sfär".
Vedorna och de gamla perserna visste redan att den andra världen består av sju sfärer. Men enligt deras idéer var dessa sfärer ovanpå den så kallade "lägre världen", vars sjunde område ansågs vara ett stadium i mänsklig existens. Vi hittar också den sjufaldiga uppdelningen bland rosikrukerna, teosoferna, antroposoferna och inom andra andliga områden av spirituell forskning - ibland i något modifierad form. Det verkar som om vi har en glimt av mycket gammal kunskap. Endast de okunniga kan skratta av sanningen om detta.
Du kan ofta höra om en slags mellanvärld eller sommarland, där en person, berövad en jordisk kropp, kommer in under mer eller mindre lång tid för att vila och anpassa sig till nya levnadsförhållanden. Men det finns inga hårda och snabba regler. Och i allmänhet är det omöjligt att utveckla ett visst enhetligt schema över vad som händer med en person som har gått in i livet efter det, oavsett hur stor vår tendens att styra systematiskt något kunskapsområde. Oavsett var vi stöter på etablerade läror, ett system av metafysiskt slag, kan vi vara säkra på att det här är dogmatiska konstruktioner av spekulativt mänskligt tänkande (eller villfarelse), som fortfarande kan baseras på ett sanningskorn.
Dessutom är det möjligt att anta att det är mycket svårt för högt utvecklade invånare i den subtila världen att uttrycka i en tillgänglig form de saker och tillstånd som vi inte har tillräckligt med förståelse för eller helt enkelt saknar motsvarande begrepp. Dessutom uppträder svårigheter ständigt under "omvandlingen" av meddelanden från den andra världen genom medier, eftersom de naturligtvis på ett eller annat sätt påverkar dessa meddelanden. Här är vad Dupril skrev om detta:
”Vi är fortfarande mycket långt ifrån att bestämma andelen av mediets subjektiva deltagande (vid överföring av meddelanden). Å andra sidan, bland andarna finns en enhällig övertygelse om vår odödlighet. Och det faktum att vi vet detta är helt tillräckligt för våra praktiska syften i denna värld. " Och vidare:”Om vi är odödliga, bör förutsättningarna för vårt framtida liv bestämmas av vårt beteende i denna jordiska värld. Detta följer av lagen om kontinuerlig utveckling. Det är, det är nödvändigt att överge allt hopp om att döden kan rädda oss från konsekvenserna av ett liv som har levt felaktigt …"
Med hjälp av arbetsmetoden för den jämförande vetenskapen i den andra världen, kommer vi kort att beskriva några data och beskrivningar av dem som har gått in i den subtila världen om verkligheten kring dem och villkoren för deras existens.
”Här följer materialet vår vilja och formas på det sätt vi vill ha det … Jag kan inte förklara det. Vår materias natur skiljer sig helt från den jordiska materiens natur, säger F. Landmanns protokoll. "Vi har allt du har, men det tillverkas inte i fabriker och fabriker, det uppstår genom vår vilja, som skapar material för oss på vår vilja från den andliga materien som omger oss, och som efter vår önskan bestämmer dess form."
En annan "kommunikatör" rapporterar:
”Vi skapar för oss en bild av ett objekt, sedan blåser vi på det och formar det med våra händer. Gradvis börjar han ta den nödvändiga formen och tankar ger honom färg."
Det är också här som våra tankar får en grundläggande betydelse, medan viljestyrka beror på graden av förmåga att koncentrera tanken och kompletteras till en eller annan grad av en uttalad fantasikraft (fantasi).
"Efter att ha fått erfarenhet gör vi formulärerna själva … vi är alla små skapare", säger ett annat meddelande. På samma sätt, hävdar de andra världarna, är det möjligt att skapa levande organismer, till exempel blommor. Detta bekräftas indirekt av meddelandet att blommor i den andra världen ser ut som de vi känner, men deras ljusa glödande färger och underbara aroma överträffar allt som liknar i det jordiska livet.
”Du kan alltid byta blommor när du vill. En frivillig handling är nödvändig för att skapa en annan typ av blomma."
Även om man ger formen av jordmaterial, beroende på dess densitet, behövs vanligtvis ett eller annat verktyg och hjälpmedel, "där", uppenbarligen. Således är teknikens existens som vi känner till helt enkelt överflödig där. Här är vad det står (i ett av inläggen) om teknik och uppfinningar:
”Vi förvarar alla uppfinningar som gjorts någon gång i vårt minne. Men detta betyder inte alls att dessa uppfinningar används i vår värld. Vi har till exempel ingen jordisk teknik med sina maskiner, vi använder inte sådana krafter som ånga eller el i någon av de former du känner till. Vi har inga fordon som liknar dig, med el- eller ångmotorer. Vår”produktionshemlighet” är en andlig kraft, inte en materiell. Det är därför det inte finns några komplicerade maskiner och mekanismer, det finns inga skorstenar som försvårar landskapet, det finns inga bilar som rusar med en hastighet …"
Med andra ord, även om mänskliga eller jordiska uppfinningar är välkända för invånarna i den andra världen, behöver de inte dem i sina liv, eftersom allt materiellt där alltid och utan dröjsmål följer andan.
Och i förhållande till personliga kläder spelas huvudrollen, som ni ser, av förmågan att påverka flytande materia med vilja och med all ens egen varelse:
”Jag bär vita, ibland färgade, glödande kläder. Det kan jämföras med antika grekiska kläder med dess vackert veckade veck - som du vet från de klassiska antika skulpturerna. Dessa kläder kan ges olika, graciösa former när som helst. Detta kräver nästan ingen ansträngning; kläder ändras utan svårigheter efter min vilja. Det finns inga mätningar och sömnad med beslag, som är fallet i det jordiska livet, det finns inga. Så snart en nykomling anländer, får han omedelbart kläder, medan dess skönhet motsvarar graden av hans mognad."
Det betonas ofta att andra världsdräkter uttrycker den inre känslan av den vackra invånaren i den andra världsvärlden.
"Men det motsvarar alltid lagarna om inre harmoni och de yttre formerna för konstnärligt uttryck som härrör från dem … Därför är vårt utseende absolut utan enhetlighet, betingat av mode, som det händer på jorden."
Mångfalden av kläder visar den ständigt utvecklande variationen i sinnestillståndet för den som bär det; det vill säga det förändras också av sig själv. Infödda av nationaliteter som i den fysiska världen klädde sig med ett minimum av kläder eller inte alls hade , och som inte visste under sin livstid hur det var att gå klädd, får här samma kläder som alla andra, för här är kläder ett yttre uttryck för det inre tillståndet …
Allomfattande kärlek förbinder dem med alla levande, som alla andra … Det finns inga människor som går omkring nakna, eftersom brist på kultur är ett okänt koncept här, och att bära kläder har en helt annan betydelse här, väsentligen kopplad till en människas inre värld."
Det faktum att den andliga kroppen har alla de inre organen, liksom vår fysiska kropp, bekräftas också av många meddelanden. I ljusare områden utvecklas emellertid vissa kroppsfunktioner och som ett resultat motsvarande organ. Tarmarna, magen, levern, lungorna osv. Förblir dock desamma som i vår fysiska kropp, men får andra funktioner:
”Här behövs bara andliga krafter för livet, inte materiella, som i den materiella världen. Därför tjänar alla dessa organ endast ett syfte, nämligen att fånga, upptäcka dessa krafter och distribuera dem i form av strömmar i hela kroppen; det vill säga att de till viss del är dessa styrkors "mottagningsstationer". Dessa krafter är vår mat, och det finns inget behov av att smälta dem som jordisk mat."
Som ett resultat är det inga sekret kända för oss och de obehagliga fenomen som följer med dem. Det finns inga otäcka lukt, eftersom de är resultatet av sönderdelning.
"Och förfall är döden, döende, som inte längre är här." Det finns emellertid en slags ämnesomsättning, men inte i form av förgänglig materia. Därför finns det inga åldrande fenomen, som vi gör.
"Här har vi inte blommor som blommar, löv visnar inte på träd och buskar, frukt ruttnar inte, djur och fåglar förlorar inte hår eller fjädrar …"
Vegetation utsätts inte för förfall, den avmaterialiseras helt enkelt; till exempel försvinner en blomma plötsligt, eller en annan visas plötsligt på sin plats.
”Det finns dock en konstant förnyelse. Träd byter grenar, blommor byter kronblad och gröna blad, människor och djur byter delar av deras kroppar … Så vårt liv är en kontinuerlig, föränderlig, ständigt förnyande ström. Men detta liv är helt annorlunda än på jorden. Din gamla dör och ersätts av en ny; i vårt land försvinner det gamla obemärkt av andra … Och nu är den gamla borta och dess plats har redan tagits av den nya."
R. Passian