Alla kommer ihåg historien om Stenka Razin och den persiska prinsessan som fångats av honom, som den modiga rånaren kastade in i den kommande Volga-vågen. Men få människor vet att rötterna till denna folkloreepisod går tillbaka till den arkaiska offringritualen till vattenguden.
Samlaren av den ryska folklore A. N. Afanasyev beskrev ett flertal fall av att offra en levande häst eller en hästskalle till en "vatten", och detta är bara ett litet eko av mycket gammalare ritualer, som inkluderade mänskligt offer.
Förresten, den moderna sedvanen att kasta ett litet mynt i ett damm går tillbaka till samma ritual. Vem är den mystiska "vattnaren" som kräver en regelbunden tjänst? För att besvara denna fråga, låt oss flytta till Indien, där, enligt vissa antaganden, mänskliga offren till "vattnet" har överlevt fram till denna dag.
HUR VÅra pads baserade GANG RIVER
Det här är vad som hände i Indien med två ortodoxa präster-orientalister Fr. Dionisy Pozdnyaev och Fr. Vitaly Zubkov. Tillsammans med Natalya Lidova, anställd i Society for Culture Relations with India, gick fader Batiushka till det mest vördade heliga centrumet för hinduismen och i fokus för Brahmin-lärande - staden Varanasi, bättre känd som Benares, eller Kashi.
Enligt hinduiska legender byggdes staden av Shiva för 5 000 år sedan. Här, på Ganges-stranden, finns det ghats - platser för rituell ablusion och kremering av de döda, med steg som leder ner till vattnet. För att se den legendariska trappuppgången använde våra hjältar tjänster från en lokal båtfartyg.
När de närmade sig resans destination såg de plötsligt i vattnet baksidan av ett stort djur eller fisk på en buffel. Sedan dök upp ett huvud med en hög panna, en lång, långsträckt mun och en förtjockning i nässpetsen, liknande en elefantstam. En serpentin svans med en fenor dök upp nästa. Varelsen var stålgrå. Båtmannen var dödligt rädd och, när han tillfrågades vem de såg, svarade han och tullade tänderna, att det var "en delfin som äter oförbrända och halvbrända lik, och ibland tar tag och tar med sig levande människor som badar i Ganges."
Kampanjvideo:
När de återvände till hotellet, bestämde sig prästerna för att kontrollera informationen från båtmannen och började fråga om delfinerna från den lokala ministeren. Han berättade att det inte var delfiner, utan "suis". Därefter fann prästerna en bild av deras gangetiska bekantskap på en av reliefferna från en gammal buddhistisk stupa i Centralmuseet i Calcutta. Utan tvekan var det "suis" eller "susamar" (som på sanskrit betyder "den till vilken döden ges som en gåva", eller "en ond demon till vilka gåvor föras till").
Enligt hinduistisk tradition måste den avlidens kropp kremeras den första dagen efter döden. De döda bränns inte helt och liken av barn under 5 år kastas helt enkelt i Ganges-vattnet. Enligt ortodoxa präster kan bränning den första dagen efter döden betraktas som ett mänskligt offer.
De tror att matning av liken av "Moder Ganges" och "odjuret" som bor i det är den verkliga kärnan i hinduismen, som är noggrant dold från vanliga hinduer. Lyckligtvis tillåter kastsystemet med en separat grupp präster lätt att manipulera mänskligt medvetande, utsätta ofarliga ritualer för att offra blommor för allas beundran och på ett blygsamt sätt skynda på den fruktansvärda sanningen om de "blodiga hedniska kulterna."
Men det finns en annan version av denna incident. En av prästerna som var i båten bestämde sig för att”döpa Ganges” inte mindre. Utan att tveka tog den modiga missionären en flaska heligt vatten ur fickan och hällde innehållet i floden. Flera gigantiska varelser kom omedelbart ut ur vattnet och med sina tunna långa näsor började sparka den bräckliga båten, tydligt avsett att vända den. Av denna anledning hade båtmannen den mest naturliga dumheten. Efter en ovanlig attack lyckades våra olyckliga resenärer, i liten grad tack vare Natalia Lidovas ansträngningar, förtöja till huvudgatten och lyckas komma i land.
OM BITCHER OCH GAVIAL
För att förstå komplikationerna i denna fantastiska historia, bör vi bekanta oss med två fantastiska varelser som bor i Ganges.
Den första av dem är en representant för gruppen av floddelfiner, känd som Ganges-delfinen (Platanista gangetica), eller susuk, så kallad på grund av det karakteristiska ljudet som det gör när man andas. Uppenbarligen är detta den mystiska "suis" eller "susamar", som färgstark beskrivs av ryska präster.
Delfin och gavialganga
Den gangetiska delfinen har ett litet huvud, en liten hjärna och en ovanligt lång smal näbb (18-20 cm), som märkbart blir tjockare mot slutet och anpassas för att leta efter mat i bottenjord. Till skillnad från myter livnär sig djuret av fisk, kräftdjur och blötdjur. Susuk är den första representanten för den cetaceanfamiljen, som officiellt förbjöds att jaga (i "Moral Edicts" av den indiska kungen Ashoka, för mer än 2000 år sedan, susuk ingick i listan över skyddade arter).
För närvarande slår den en gång stora populationen av djur på randen av utrotning. I de övre delarna, där Ganges-delfinen huvudsakligen bor, anser munkar och pilgrimer den okränkbara och bokstavligen matar den från sina händer.
Den andra varelsen som nämns i prästernas berättelse passar mycket mer in i beskrivningen av ett monster som mänskliga offren görs för. Vi pratar om gavial - den enda arten i familjen av gavial krokodiller. Dess livsmiljö begränsas också av flodsystemet i Indus-, Ganges- och Brahmaputra-bassängerna. Krokodilen livnär sig av fisk, dessutom förvirrar han inte både fåglar och däggdjur som gapar vid kusten, och även lik begravda i Ganges-vattnet: i gavlarnas magar finns ibland mänskliga rester och ädelstenar.
Juveler sväljs av gavials för ballast och som gastroliths - stenar för att slipa mat i magen. Krokodilen tillbringar mestadels i vattnet och föredrar att hålla lugna områden i djupa snabbflödande floder. Vi vet ingenting om den rituella dyrkan av denna reptil, om sådan sker bland de många indiska sekterna.
RUSSIAN SPÅR
Tja, den noggranna läsaren kommer att säga, låt dem dyrka reptiler eller floddelfiner i Indien, men till vem offrade de i Ryssland, som Afanasyev skrev om? Konstigt som det kan verka, men det var i Ryssland i forna tider som ödlan-korkodels kult var mycket utbredd, vars detaljerade rekonstruktion tillhörde den sovjetiska historikern Boris Rybakov.
"Baba Yaga träben rider med en korkodil för att slåss"
Denna kult var viktig för novgorodierna, som riktade sina jordbruksböner främst till kvinnor i arbetet, men förfrågningar om fiskemöjligheter och vattendrag riktades till vattenherren, som agerade i två former: som guden Ilmen och Volkhov och som kungen av det "blå salta havet."
Den trettionde volymen av "Komplett samling av ryska krönikor" berättar om en otrolig episod från 1582: "På sommaren kom Korkodil-lutia ut ur floden och vägen till slutaren, många människor ät och människor sugade och bad till Gud över hela jorden. Och du kommer att dölja dina paket, men du kommer att slå andra."
Akademiker Rybakov trodde att detta var en riktig invasion av flodreptiler. Men historien är tyvärr tyst om var dessa samma ödla-korkodeller kom från det ryska landet.
Alexey KOMOGORTSEV
