Av alla skatter som finns i Danmarks land skiljer sig de gyllene hornen från Gallehus. De kan bara jämföras med pannan från Gundestrup. Liksom honom är hornen täckta med bilder av människor och djurfigurer och tillhör utan tvekan till föremålen för tillbedjan.
Enligt runorna som bevarades på ett av hornen, daterar de från början av 500-talet. Den runiska inskriptionen kan översättas på följande sätt: "Jag, Khlevagast från Holt, (eller - Holts son) gjorde ett horn." Därifrån kan vi dra slutsatsen att hornen gjordes i norr och inte fördes från Sydost Europa.
Det första hornet hittades 1679 nära byn Gallehus (norra Schleswig). Den andra upptäcktes där, men mycket senare - 1734. Efter att ha bytt händer hamnade båda hornen så småningom i den danska kronuppsamlingen av antikviteter i Köpenhamn.
Fyndet gjorde en stänk i den vetenskapliga världen. Hornen behandlades som riktiga skatter. Den inre ytan av varje horn bestod av ett ark rent guld fäst på ringar tillverkade av en legering av guld och silver. Produktens yta var täckt med bilder av människor, djur, fåglar, fiskar, stjärnor etc. Med all sannolikhet hade bilderna inte en semantisk belastning utan var enkla dekorationer.
Vissa forskare har försökt att dechiffrera det symboliska språket för bilderna placerade på hornet, men varje forskare gav sin egen tolkning av de avbildade symbolerna. Vorsae framhöll antagandet att karaktärerna har en koppling till mytologin om äldre och yngre Edda. Olric trodde att de var förknippade med keltiska traditioner, och Ringbom hävdade att hornen var målade med bilder av akrobater och dansare, som dök upp under påverkan av föreställningarna som ägde rum på den bysantinska hippodromen. Forskarna har inte kunnat komma till någon enda synvinkel.
Mycket till forskarnas ånger, 1802, stuldes båda hornen, som hölls i rummet ovanför det kungliga biblioteket. Nils Heidenreich, som stal hornen, tänkte inte på något bättre än att smälta ovärderliga antikviteter och göra smycken ur dem.
Kampanjvideo:
Vid återställningen av hornen tvingades forskarna att lita på beskrivningar och skisser som gjordes tillbaka på 1700-talet. De två hornen som för närvarande visas i Nationalmuseet i Köpenhamn samt originalen är gjorda av guld och bilderna som fanns på de gamla hornen appliceras på dem med maximal noggrannhet. Förresten försvann också kopior från samlingen mer än en gång, varefter de återigen återställdes.
Forskare jämför ofta hornen med "Gundestrup-kitteln", vilket tyder på att både hornen och kitteln var inblandade i någon gammal ritual. Det utesluts inte att både kitteln och hornen användes som kärl som var fyllda med offerblod.
När han studerade bilderna på hornen såg Eric Oxenstierna en liten figur av en man med långt hår som innehar ett drickshorn i händerna. Det är troligtvis en präst eller en kvinna. I närheten ligger ett djur på marken. Inte långt från honom står en bågskytt som riktar sig mot ett djur, och lite längre en man som håller ett vapen riktat nedåt. Det finns också en bild av en man som rider på en häst. När vi tittar på bilderna kan vi dra slutsatsen att vi ser en upplevelsestal som slutar med offrets blod.
Enligt Oxenstiern är ett av hornen förknippat med ceremonier som ägde rum på hösten och vintern. Och den andra - med de som hölls på våren och sommaren.
Båda hornen i innehåll och utförande är nära besläktade med varandra. Bilden av hur en person håller den andra så att de bildar ett kors är på båda hornen. Oxenstierna har föreslagit att hornen bär bilder av säsongsceremonier i samband med dyrkan av gudarna.
Hornet utan runor visar en scen med en duell mellan två personer, vars ansikten bär djurmasker. En centaur står i närheten. Det är möjligt att ritualer förknippade med något är avbildade, men med vad exakt kan forskare inte fastställa, eller ens föreslå.
Liknande scener finns också på hornet med runor. Vi kan också se på den en bild av en trehövdad jätte med en get, som inte är på hornet utan runor, men även här är det inte klart vem den konstiga karaktären avbildar och med vilka ritualer han kan vara förknippad med.
Vissa forskare har försökt bevisa att männen som visas på hornen är gudar och identifierade dem med Tivaz, Wodan eller Freyr. De tror att den trehövdade jätten kan vara bilden av Thor och bågskytten Ullom. Men det här är bara antaganden. På hornens yta kan inte gudar avbildas utan vanliga människor. Troligtvis präster som deltar i olika ritualer.
Bilden av den offrade hästen kan vara förknippad med en ritual som kom till Danmark från Indien. På ön Bornholm upptäcktes ett hästoffer under utgrävningar av ett av husen under den stora migrationsperioden. Slutsatsen att detta är ett tydligt offer gjordes på grundval av att djurets ben inte gnuggades av hundar. Hästoffer gjorde en viktig roll i Skandinavien. Hästen representerade universum och ersatte tjuren som offrats tidigare.
Trots alla forskares ansträngningar är det för närvarande inte möjligt att ge en tydlig tolkning av bilderna på hornen. Man kan bara spekulera om deras betydelse och jämföra de avbildade figurerna med symboler och ritualer som fanns under tidigare tidsåldrar av Skandinaviens utveckling. Precis som för trehundra år sedan fortsätter skatterna att hålla sin hemlighet.
Mikhail Ostashevsky
