Det finns ett tvetydigt svar på frågan om det finns en gud i buddhismen. Olika skolor i denna filosofiska doktrin tolkar detta begrepp med vissa skillnader. Buddha själv förkastade på alla möjliga sätt idén om existensen av en skapargud, som skapade världen och allt levande i den. Buddhistiska meditatörer ser vanligtvis tro på Gud som något som kommer i vägen för att uppnå nirvana.
Nyckelfunktioner i begreppet Gud den absoluta
Detta betyder inte att buddhismen är en religion utan Gud, även om den förnekar den som sådan. Problemet bör betraktas som mycket bredare:
1. I buddhismens läror finns det varelser, på något sätt nära gudarna (devorna), men inte i samma mening som gudarna i västerländska religioner. De, precis som människor, upplever lidande, återfödas i "samsarahjulet." Buddha förstås som den klokaste bland gudarna, "gudarnas lärare".
2. I olika buddhismskolor finns begrepp identifierade med Gud - Buddhas eller Tathagatagarbhas enda natur.
Gud i buddhismen kallas med olika namn:
1. Skaparen eller rotorsaken (orsaken till att världen ser ut och allt i den). Anledning kan inte förstå grundorsaken. Om du utför de "korrekta" åtgärderna kommer personen att kunna ta reda på svaret själv.
Kampanjvideo:
2. Brahman är "världens själ". Han är oföränderlig, oändlig, fast. Det är nära förknippat med begreppet atman - "självskap", "högre jag", "ande". Det vill säga, det är en andlig enhet som inser dess existens efter "uppvaknande".
3. Det absoluta är den grundläggande principen för allt. Identiska begrepp - absolut sinne, absolut anda, absolut medvetande etc.
Gudsbegreppet är ibland förknippat med värderingen av de "tre juvelerna": Buddha, läror (dharma), munkarsamhället (sangha). När det gäller Buddha själv har de två buddhismskolorna sina egna idéer. I Mahayana förstås han som Dharmakaya, som dök upp i världen för goda ändamål inte som en vanlig person, utan som en högsta varelse. Theravada tror att Buddha är en person som lyckades uppnå nirvana genom sina egna ansträngningar.
Kanske en av de viktigaste doktrinerna för buddhismen är personlighetsläran (anatmavada). Enligt henne finns det inget begrepp om ett individ och evigt "jag", också betraktat som en själ (atman). Enligt buddhismens lärdomar är det”jaget” som är orsaken till vidhäftningar, attraktioner och lidenskaper, och detta är det kontinuerliga lidandet som skapas av samsarisk existens.
Buddhism i Himalaya
Brahma och andra gudar som nämns i Pali Canon
Universets skapare, det vill säga Brahma, är en av gudarna som nämns i Pali Canon eller Tipitaka.
(tidiga buddhistiska texter skrivna på Pali-språk). Det finns flera världar och typer av Brahmas, men alla, precis som människor, dras in i samsara, varför de utsätts för åldrande och död.
Andra buddhismgudar nämns också i texterna: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati och andra. Men om de i hinduismen verkligen accepteras som en förkroppsligande av en högsta gudom, så är de i buddhismen exakt samma fångar av samsara, som människor.
Enligt Buddhas läror existerar gudarna i buddhismen i kväl mellan ett överskott av nöje och konstant oro.
Bodhisattva
Låt oss också nämna begreppet en boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Han borde förstås som en varelse med ett upplyst medvetande, en som har uppnått nirvana, men vägrade att gå in på det för att rädda allt levande från lidande och samsara.
Betydelsen av Tathagatagarbha
Tathagatagarbha är ett tvåordskoncept. Tathagata betyder "en som lämnade så" eller "en som kom så" (ett av Buddhas namn), och "garbha" har två betydelser:
1. Embryo, embryo. Detta innebär att staten Buddha är inneboende i varje levande varelse. Inledningsvis är alla begåvade av en gudomlig natur och kan bli en Buddha. Denna synvinkel är inneboende i nästan alla områden i Mahayana.
2. Hållare, bröst. Enligt denna uppfattning finns det verkligen en enhet i varje som kallas Buddha-natur. Men till skillnad från den tidigare beskrivna garbhi-teorin förklaras att alla levande varelser redan är Buddhas. Inom denna förståelse finns det två åsikter. Den tibetanska grenen av Mahayana anser att för att bli Buddhas är det helt enkelt nödvändigt att väcka potential. Andra riktningar (till exempel den kinesiska buddhismen i Fjärran Östern) tror att Buddhas natur redan är väckt och ingenting behöver göras för detta.
Staty av Buddha
Av alla ovanstående följer att begreppet Gud i buddhismen är mycket motsägelsefulla. Genom att förneka sin existens kan Buddhister emellertid inte säga med säkerhet att det inte finns någon Gud. Baserat på komplexiteten i denna fråga har olika skolor i buddhismen bildat olika åsikter om sökandet efter ett svar.