Dormitionen är den största av de högtider som ägnas åt Jungfru Maria. Det firas den 15 augusti (28). Det här är dagen för slutet av Guds moder jordiska liv, slutförandet av hennes livstjänst, dagen för att träffa Kristus efter en lång separation.
Under de sista åren av hennes jordiska liv var jungfru Maria i Jerusalem. Apostlarna, som återvände från avlägsna vandringar, kom till henne, som barn till sin mor, och gick sedan igen till prästen, som för nästan alla slutade med martyrdomen.
Johannesevangeliet berättar att Jesus, som uthärdade korsets lidande, anförde sin mor till vård av sin älskade lärjunge Johannes. De heligaste Theotokos bosatte sig i huset till teologen Johannes inte långt från Olivberget. Hon var med dem som stödde och etablerade den unga kristna kyrkan. De som trodde på Kristus kom till Jerusalem från avlägsna länder för att se och höra Guds moder. Apostlarna skrev ner allt hon berättade om sitt liv och om hennes sons jordiska liv. Kyrkans historiker Nicephorus Callistus har detaljerat en legend som förmedlar omständigheterna i Dormition of the Mother of God.
Jungfru Maria besökte ofta Betlehem, där hennes gudomliga son föddes i en herdgrotta i utkanten av staden. Hon påminde om hur spädbarnet, upplyst av det himmelska ljuset som härstammade från honom, sov väl i krybben. Hö placerades där för djuren, som, som om de insåg att världens Frälsare var framför dem, stod hela natten över krybben och värmde honom med deras andetag. Hon besökte också Nazareth, där ärkeängeln Gabriel i huset till Joseph the Betrothed tillkännagav födelsen av hennes Son. Jungfru Maria lärde pojken Jesus alfabetet. Från ung ålder hjälpte han Joseph i snickerihandeln.
Det kristna besöket på heliga platser går tillbaka till Jungfru Maria. Under de svåraste tiderna, när pilgrimerna hotades med fara på vägen, attacken av rånare, slaveri och till och med död, åkte de, liksom jungfru Maria en gång, till de heliga platserna.
Traditionen har bevarat bilden av Guds mor för oss. Hon var över genomsnittlig höjd, hennes hår var färgen av moget vete, hennes ansikte var oval, hennes läppar var som rosenblad. Ögonen är stora, olivernas färg. Hennes utseende andade skönhet och nåd. Under hela dagar var hon i tystnad och bön. I samtal lyssnade jag mer än jag talade. Hon svarade alltid gott för ont, bad för sina förföljare.
Som barn lärde jungfru Maria att sy heliga kläder. Under de sista åren av sitt liv broderade hon en omophorion för Lazarus, återuppväckt av Herren i Betanien, som blev biskopen på Cypern.
Ofta kom hon till Heliga graven på Golgata och bad där. Vid ett av dessa besök, enligt legenden, framgick ärkeängeln Gabriel för henne och berättade om Hennes förestående migration från denna värld till den himmelska världen, vilket gav henne en palmgren som ett löfte. De heligaste Theotokos berättade om detta till Joseph av Arimathea som en god nyhet, för snart skulle hon träffa sin son. Genom Guds moders bön hände det att när dormitionen började apostlarna samlas i Jerusalem från avlägsna länder. Johannes av Damaskus säger att de flög tillsammans som moln och örnar för att tjäna Guds moder. Hon meddelade dem att hon snart skulle lämna dem.
Kampanjvideo:
Och nu har timmen kommit när antagandet om Guds moder skulle äga rum. Apostlarna omgav sängen som Maria var på. Ett plötsligt ljus tappade flammen av brinnande ljus och Kristus själv kom ner från himlen, omgiven av änglar och ärkeänglar. De som såg detta greps med helig vördnad. Utan att lida, som i en dröm, lämnade Den Heligaste Jungfru denna värld och gick till evigt liv.
De heliga apostlarna Peter, Paul, James och andra bar sängen på vilken de heligaste Theotokos kropp låg, över hela Jerusalem till Getsemane. Ett ljusmoln dök upp över processionen, och ljuden från himmelmusiken hördes. Begravningsprocessen rapporterades till högprästerna. En vakt skickades för att sprida processionen, men molnet kom ner till marken och blockerade den från angriparna. Fotspår och sång kunde höras, men ingen var i sikte. Ytterprästen Athos försökte vända sängen, men hans händer avbröts av en osynlig kraft. Athos blev förskräckt och omvände sig, han fick läkning och började bekänna Kristi läror. Mot kvällen lade de heliga apostlarna kroppen av de heligaste Theotokos i en kista och stängde ingången till grottan med en stor sten.
Enligt Guds försyn var aposteln Thomas inte närvarande vid Jungfruernas begravning. Han kom till Jerusalem efter två dagar på den tredje och började gråta nära graven. Apostlarna vädjade med honom och rullade stenen bort från graven så att Thomas kunde värdera den heliga kroppen av Ever-Virgin. Men hennes kropp försvann, och bara begravningsskyddet låg i grottan. Den mest rena Guds moder togs till himlen i en kropp.
Under Jesu Kristi jordiska liv samlades apostlarna för en måltid och lämnade platsen där Kristus satt oupptagen. De satte bröd på bordet och delade det i bitar. På den fyrtionde dagen efter gudarnas sovsal, steg apostlarna upp från bordet, lyfte bröd och såg plötsligt jungfruliga Maria. Hon välsignade dem. De utropade: "Mest heliga Theotokos, hjälp oss!" Detta är ursprunget till den rit som kallas Panageya (All-Holy) som utförs i kloster.
Högtiden för antagandet av de heligaste Theotokos firas högtidligt i Getsemane, på platsen för hennes begravning. Här uppfördes ett tempel där jungfru Marias gravhölje bevaras. Under IV-talet överfördes det heliga täcket till Blachernae-templet.
Under många århundraden visade Guds moder, som svar på hennes vördnad, tecken på hennes skydd. År 866 närmade sig den hedniska Russ flotta Konstantinopel. Staden var belägrat. Kejsaren och patriarken i Konstantinopel bad hela natten i Blachernae-kyrkan och kastade sedan begravningsdräkten av Guds moder i havet. Plötsligt uppstod en storm och spridda de ryska fartygen i olika riktningar.
På dagen för antagandet av de heligaste Theotokos sjöng de ortodoxa: "Vi förstorar dig, den heligaste Kristi mor, vår gud, och förhärligar ditt antagande." Dormitionen av Guds moder är inte en sorgdag, utan en helgdag. Jungfru Maria lämnade jorden, men lämnade inte alla som levde med hennes böner och moderlig kärlek.
I Ryssland, på antagandens högtid, avslutades skörden. "För att plöja tills antagande - tryck på den extra chocken." Enligt den gamla allryssiska sedvanen lämnades en liten handfull oklippta öron på fältet, bundna med ett band - "krulat ett skägg" - och sa: "Gud ger att det kommer att bli en bra skörd nästa sommar."
På dormitionsdagen firade antagandekatedralen i Moskva, en skattkorg av legender och beteenden från tsaristperioden i den ryska historien, sin tempelferie med speciell högtidlighet. Kungarna kom hit denna dag i all sin prakt och glädje med sin värdighet, klädda i en stor dräkt, lysande av guld, silver och ädelstenar, åtföljd av boyars, klädda i gyllene perizei.
Samma högtidlighet åtföljdes av gudstjänsterna i Novgorod Sophia-katedralen, när den fria staden säger sig tillbaka till storheten i Moskva, som har etablerat sina egna seder i den. Den här dagen badade helgon lokala bilder i Sophia med heligt vatten, mössorna på huvudet av St. Nikita och relikerna, hällde han det insamlade vattnet i vaxkakor och skickade dem till Moskva till tsaren. Efter massan bjöd han Moskva-pojken, kontorister, myndigheter och medvetna medborgare till bordet.
Vid denna tid kommer den "indiska sommaren" - ung fram till 29 augusti, och från 1 september till den andra mest ren - den gamla, höstrondanserna i byarna närmar sig och långa festligheter i städerna.
Från boken: "100 stora helgdagar" Elena Olegovna Chekulaeva