Mästaren och Margarita är en av de mest mystiska romanerna i historien, och forskare kämpar fortfarande för att tolka den. Vi kommer att ge sju nycklar till det här stycket.
Litterär hoax
Varför heter Bulgakovs berömda roman "Mästaren och Margarita", och vad handlar det faktiskt om denna bok? Det är känt att idén om skapelsen föddes för författaren efter att ha förts bort av mysticism från 1800-talet. Legender of the djävulen, judisk och kristen demonologi, behandlar om Gud - allt detta finns i verket. De viktigaste källorna som författaren konsulterade var Mikhail Orlovs historia om människans förhållande med djävulen och Amfitheatrovs bok Djävulen i vardagen, legenden och litteratur från medeltiden. Som ni vet hade mästaren och Margarita flera utgåvor. De säger att den första, på vilken författaren arbetade 1928-1929, inte hade något att göra med varken Mästaren eller Margarita, och kallades "Black Magician", "jonglör med en huvud."
Det vill säga den centrala figuren och essensen i romanen var Djävulen - en slags rysk version av verket "Faust". Bulgakov brände personligen det första manuskriptet efter förbudet mot hans spel”The Cabal of the Holy”. Författaren informerade regeringen om detta: "Och personligen kastade jag ett utkast till romanen om djävulen i spisen!" Den andra upplagan ägnades också åt den fallna ängeln och kallades "Satan" eller "Stora kansler". Margarita och Mästaren hade redan dykt upp här, och Woland förvärvade sin egen retiné. Men bara det tredje manuskriptet fick sitt nuvarande namn, vilket faktiskt författaren aldrig slutade.
Woland med många ansikten
Prince of Darkness är kanske den mest populära karaktären i Mästaren och Margarita. En ytlig läsning ger läsaren intrycket att Woland är”rättvisa själv”, en domare som kämpar mot mänskliga laster och skyddar kärlek och kreativitet. Någon tror vanligtvis att i den här bilden porträttade Bulgakov Stalin! Woland är mångsidig och komplex, som passar en Tempter. Han betraktas som den klassiska Satan, som författaren avsåg i de tidiga versionerna av boken, som en ny Messias, en omtolkad Kristus, vars kommande beskrivs i romanen. I själva verket är Woland inte bara djävulen - han har många prototyper.
Kampanjvideo:
Detta är den högsta hedniska guden - Wotan bland de forntida tyskarna (Odin - bland skandinaverna), den stora "magikern" och frimurerna greve Cagliostro, som kom ihåg händelserna i tusenåriga förflutna, förutspådde framtiden och hade en porträtt likhet med Woland. Och det är också den "mörka hästen" Woland från Goethes "Faust", som nämns i verket bara en gång, i ett avsnitt som saknades i den ryska översättningen. Förresten, i Tyskland kallades djävulen "Faland". Kom ihåg avsnittet från romanen när de anställda inte kommer ihåg trollkarlens namn: "Kanske Faland?"
Satans retiné
Precis som en person inte kan existera utan en skugga, så är Woland inte Woland utan hans pension. Azazello, Begemot och Koroviev-Fagot är instrument för diabolisk rättvisa, romanens ljusaste hjältar, som har ett långt ifrån otvetydigt förflutna. Ta till exempel Azazello - "den vattenlösa öknens demon, demondödaren." Bulgakov lånade den här bilden från böckerna från Gamla testamentet, där det är namnet på den fallna ängeln, som lärde människor att göra vapen och smycken. Tack vare honom har kvinnor bemästrat den "snygga konsten" att måla ansikten.
Därför är det Azazello som ger grädden till Margarita, skjuter henne till den "mörka vägen". I romanen är det Wolands högra hand som gör det "smutsiga arbetet". Han dödar Baron Meigel, giftälskare. Kärnan är ofullständig, absolut ond i sin renaste form. Koroviev-Fagot är den enda personen i Wolands pension. Det är inte helt klart vem som blev dess prototyp, men forskare spårar sina rötter till den aztekiska guden Witsliputsli, vars namn nämns i Berliozs konversation med Homeless. Detta är krigsguden till vilken offren gjordes, och enligt legenderna om doktor Faust, helvetets ande och Satans första hjälper. Hans namn, oavsiktligt uttalat av ordföranden för MASSOLIT, är en signal för Woland att dyka upp. Flodhäst är en varulvkatt och Wolands favoritjästar, vars bild kommer från legenderna om illgudens demon och det mytologiska odjuret i Gamla testamentet. I studien av I. Ya. Porfiryevs "apokryfiska legender om Gamla testamentets personer och händelser", som tydligt var bekant för Bulgakov, nämnades havsmonsteret Behemoth, tillsammans med Leviatan som bodde i den osynliga öknen "öster om trädgården, där de utvalda och rättfärdiga bodde." Författaren hämtade också information om Behemoth från berättelsen om en viss Anna DeSange, som bodde på 1600-talet och var besatt av sju djävlar, bland vilka Behemoth nämns, en demon från tronen. Denna demon avbildades som ett monster med en elefants huvud, bagageutrymme och tänder. Hans händer var mänskliga, och hans enorma mage, korta svans och tjocka bakben var som en flodhäst, som påminde om hans namn. Författaren hämtade också information om Behemoth från berättelsen om en viss Anna DeSange, som bodde på 1600-talet och var besatt av sju djävlar, bland vilka Behemoth nämns, en demon från tronen. Denna demon avbildades som ett monster med en elefants huvud, bagageutrymme och tänder. Hans händer var mänskliga, och hans enorma mage, korta svans och tjocka bakben var som en flodhäst, som påminde om hans namn. Författaren hämtade också information om Behemoth från berättelsen om en viss Anna DeSange, som bodde på 1600-talet och var besatt av sju djävlar, bland vilka Behemoth nämns, en demon från tronen. Denna demon avbildades som ett monster med en elefants huvud, bagageutrymme och tänder. Hans händer var mänskliga, och hans enorma mage, korta svans och tjocka bakben var som en flodhäst, som påminde om hans namn.
Svart drottning Margot
Margarita betraktas ofta som en modell av kvinnlighet, en slags Pushkins "Tatiana av XX-talet". Men prototypen av "Drottning Margot" var uppenbarligen inte en blygsam tjej från det ryska inlandet. Förutom den uppenbara likheten mellan hjälten och författarens sista fru, betonar romanen sambandet mellan Marguerite och två franska drottningar. Den första är samma "drottning Margot", hustru till Henry IV, vars bröllop förvandlades till en blodig St. Bartholomews natt. Denna händelse nämns på väg till Satans stora boll.
Den feta mannen som kände igen Margarita kallar henne "den ljusa drottningen Margot" och mumlar "lite nonsens om hans blodiga bröllop i Paris Gessar." Gessard är den parisiska utgivaren av korrespondensen av Marguerite Valois, som Bulgakov deltog i St Bartholomew's Night. En annan drottning ses också i bilden av hjälten - Margaret av Navarre, som var en av de första franska kvinnliga författarna, författaren till den berömda "Heptameron". Båda damerna beskyddade författare och poeter, Bulgakovs Margarita älskar sin genialförfattare - Mästaren.
Moskva - Yershalaim
Ett av de mest intressanta mysterierna för Mästaren och Margarita är tiden då händelserna äger rum. Det finns inte ett enda absolut datum i romanen att räkna från. Åtgärden tillskrivs Holy Week från 1 maj till 7 maj 1929. Denna datering ger en parallell med världen av "Pilatakapitlarna", som ägde rum i Yershalaim år 29 eller 30 under veckan som senare blev passionerad.
"Över Moskva 1929 och Yershalaim den 29: e finns det samma apokalyptiska vädret, samma mörker närmar sig staden synd som en åskande mur, samma påskmåne översvämmar gränderna i Gamla testamentets Yershalaim och Moskva i Nya testamentet." I den första delen av romanen utvecklas båda dessa berättelser parallellt, i den andra, mer och mer sammanflätade, i slutändan smälter de samman, får integritet och övergår från vår värld till den andra världen.
Påverkan av Gustav Meyrink
Bulgakov påverkades starkt av idéerna från Gustav Meyrink, vars verk dök upp i Ryssland i början av 1900-talet. I romanen av den österrikiska expressionisten "Golem" återförenas huvudpersonen, mästaren Anastasius Pernat, i finalen med sin älskade Miriam "vid muren till den sista lyktan", på gränsen till den verkliga och de andra världarna. Förbindelsen med "Mästaren och Margarita" är uppenbar. Låt oss komma ihåg den berömda aforismen från Bulgakovs roman: "Manuskript bränner inte." Troligtvis går det tillbaka till "White Dominican", som säger: "Ja, naturligtvis brinner inte sanningen och det är omöjligt att trampa den."
Den berättar också om inskriptionen ovanför altaret, varför ikonen för Guds moder faller. Förutom det brända manuskriptet av mästaren, som återupplivar Woland från glömska, som återställer Yeshuas sanna historia, symboliserar inskriptionen sanningsförbindelsen, inte bara med Gud, utan också med djävulen. I Mästaren och Margarita, som i The White Dominican av Meyrink, är huvudsaken för hjältarna inte målet utan processen för själva vägen - utveckling. Men betydelsen av denna väg är annorlunda för författare. Gustav, som hans hjältar, letade efter honom i den kreativa början, Bulgakov strävade efter att uppnå en slags "esoterisk" absolut, universums essens.
Det sista manuskriptet
Den sista utgåvan av romanen, som senare nådde läsaren, började 1937. Författaren fortsatte att arbeta med henne fram till sin död. Varför kunde han inte avsluta den bok han hade skrivit i ett dussin år? Kanske trodde han att han inte var tillräckligt kunnig om frågan han hanterade och att hans förståelse för judisk demonologi och tidiga kristna texter var amatörsk?
Vara så som det kan "romanen" praktiskt taget "sugde" författarens liv. Den sista korrigeringen, som han gjorde den 13 februari 1940, var frasen om Margarita: "Så det är därför författarna följer kistan?" Han dog en månad senare. Bulgakovs sista ord riktade till romanen var: "Att veta, att veta …".
