Så fort en person undrade vad han skulle göra med de döda och hur han skulle behandla dem upphörde han att vara ett djur. Först nu var svaren vid olika tidpunkter och bland olika människor mycket olika. Följaktligen var begravningsritualer också olika. När allt kommer omkring beror det att se de döda direkt på vad de levande tror på.
Tanken på att en död persons kropp inte bara kan kastas i ett öppet fält uppstod för cirka 200 tusen år sedan - även bland neandertalarna. Hittills har mer än 60 av deras gravar hittats - i Frankrike, Krim, Uzbekistan och Palestina.
Och även om livet för de äldsta människorna inte alls var lätt, spenderade de mycket tid och ansträngning för att gräva en grav för den avlidne. Vanligtvis låg han på sin sida, i "sovläget". Huvudet är alltid mot väster eller öster - det vill säga mot solnedgång eller soluppgång. Detta indikerar att det finns en slags solkulter bland forntida människor.
Ocher gravar
Verktyg och köttstycken placerades alltid bredvid kroppen. Tydligen så att de döda hade något att äta i nästa värld. Men resten av begravningsgåvorna är inte så lätt att förklara.
Till exempel, i en begravning i Shanidar-grottan, var den avlidne täckt med blommor. På andra platser var de döda täckta med skal eller stenar, och någonstans var de helt enkelt täckta med mammutben.
Kampanjvideo:
I Teshik-Tash-grotten hittade arkeologer begravningen av ett barn på 8-9 år gammalt, omgiven av ett "staket" av hornen på en bergsge som satt fast i marken. Troligen spelade mammuter och getter en viktig roll i tronna från neandertalarna och människor räknade på deras skydd för de avlidna medlemmarna i samhället.
I homo sapiens var begravningsritualer mer komplexa. Till exempel strö de ofta ockra över den avlidne. Mindre ofta - hematit krossad i damm. Forskare tror att den röda färgen symboliserade blod, vilket i sin tur var personifieringen av livet. De kanske försökte få begravningen att se ut som en födelse.
Ibland, som i begravningarna i Kostenki, lämnades de döda kvar i huset - de gjorde en grav för dem precis under härden eller tröskeln. Ibland byggdes ett speciellt hus för den avlidna intill huset för de levande.
Men oftare - som i Malta's begravningar eller Grimaldi-grottorna - byggdes dolmens för de döda av stenplattor. De byggdes helt annorlunda än bostadshus. Ändå var de gamla tydligt övertygade om att de dödas behov är ungefär samma som de levande. Och den viktigaste av dem är bostäder!
Det tros att för cirka 40 tusen år sedan hade människor redan en formaliserad uppfattning om livet efter livet. De började sätta allt som de döda i nästa värld skulle behöva i gravarna. Och för 30 tusen år sedan blev väggmålningar på begravningsplatser fashionabla. Tack vare dem kan vi nu föreställa oss hur begravningsceremonin såg ut i dessa avlägsna tider.
En lättnad i en grotta nära Lossel visar en kvinna som lyfter ett horn uppåt i en rituell gest. Och i grottan mellan de tre bröderna på floden Garonne målas en dansande man med hjorthorn på huvudet. Han har ett långt skägg och en hästsvans och har en hud som är draperad över axlarna.
Kanske är dessa bestiala män och kvinnor präster som under ceremonin personifierade de totemiska förfäder till vilka den avlidne "gick".
Aska till aska
Under den neolitiska eran började folk öva kremationer. Troligtvis uppfanns kremering i norra Frankrike.
Det är där, särskilt i Bretagne, som de flesta av begravningarna av aska hittas. Och i Skandinavien finns det ingen alls under denna period.
Under bronsåldern användes denna typ av begravning redan allmänt. Samtidigt började de dela upp de döda i viktiga och de som är enklare.
Höga högar eller megaliter uppfördes över ledare och adels gravar. Många värdesaker placerades inuti, offrade hästar och till och med människor.
Tack vare traditionen med påkostade begravningar har vi faktiskt en uppfattning om människors liv i den tiden. Sedan gravplatserna har överlevt bättre än bosättningarna.
Det är intressant att bland Mixtecs, ett folk som bodde på det moderna Mexikos territorium, och mycket senare, redan på X-talet, till och med kroppens position berodde på den avlidnes sociala status. Det ädla folket begravdes med ansiktet uppåt och de fattiga med ansiktet nedåt. Men även i dag kan de döda egendomens ojämlikhet lätt spåras på gravstenarna.
En annan upptäckt av bronsåldern är balsamning. Det uppfanns i antika Egypten omkring 3200 f. Kr. Enligt egyptiernas övertygelser var bevarandet av kroppen nyckeln till ett lyckligt liv efter döden. Denna idé lever fortfarande, balsamering av de döda av religiösa skäl utövas av vissa stammar i Centralafrika och Sydamerika.
Vid korsningen mellan brons och järnålder dök en kista ut inom området för rituella tjänster. Till en början hölls det helt enkelt ut i en trädstam. Men sedan började de hamra från brädor eller skulptera från lera.
Faraonerna hade matryoshka kister på mode. Men ledaren för Huns Attila begravdes också i tre kistor - guld, silver och järn. Och bland skandinaverna utfördes kistan som en båt eller till och med ett skepp. Det släpptes i havet och startades, men kunde brännas på stranden eller till och med begravas. Det viktigaste var att förse den avlidna med transport till nästa värld.
Inte i marken och inte i eld
Sedan dök upp en helt ny typ av begravning - luft. Det uppfanns av colchierna. Enligt den antika grekiska historikern Nymphodorus lindade de kropparna av män i skinn och hängde dem från träd. Kvinnorna begravdes i marken.
Chilpyk - Zoroastrian "tystnadens torn", Karakalpakstan. Ett runt torn utan tak, 15 meter högt och 65 meter i diameter.
År 500 f. Kr. utvecklades denna idé av zoroastrierna. De trodde att dött kött var orent och inte borde komma i kontakt med helig eld, vatten eller jord.
Därför fördes kroppens avlidne till en öde plats, helst på en klippa, och lämnades för att ätas av rensare. De naggade benen begravdes sedan.
Med tiden började de istället för stenar använda specialbyggda torn - dakhmas. I Iran fanns traditionen för begravning i "tystnadens torn" fram till 1970. Men sedan, under tryck från muslimer, förbjöds det.
I Tibet praktiseras den så kallade "himmelska begravningen" idag. Det finns till och med en ritning att åberopa gamar och gamar, som borde befria själen från det tunga köttet.
I Kina, sedan Ming-dynastin, har Bo-folket begravt sina släktingar i hängande kistor. De installerades på steniga avsatser på cirka 100 meter. Man trodde att detta hjälper de döda att stiga upp till himlen. Hängande kistor utövades också i Filippinerna och Indonesien. De hängdes vanligtvis i grottor.
Och några stammar av nordamerikanska indier begravde de döda på träd eller höga plattformar. Förutom den heliga betydelsen hade denna tradition en praktisk sak - det var lättare att skydda resterna från vilda djur.
Kanske bevaras den konstigaste begravningsritualen i vår tid bland Yanomamo-stammen, som bor i djungeln vid gränsen till Venezuela och Brasilien. Aborigines kremerar kroppar, slip ben i pulver och blanda det med bananpasta.
Hela byn behandlas med den, varefter den avlidnes livskrets anses fullständig. Yanomamo är säkra på att om detta inte görs, så kommer själen för evigt att bli dömd att vandra mellan de levande och de dödas värld.
Till var och en enligt tron
Från det ögonblick då världsreligioner bildades förenades begravningar. Till exempel ska judar och muslimer begrava de döda inom 24 timmar. Och för de ortodoxa - på tredje dagen.
Ritualen för ablusion före begravningen för samma judar och muslimer är obligatorisk. Dessutom utförs det endast av personer av samma kön och enligt den etablerade ordningen en gång för alla. Judarna har till och med en fastställd mängd vatten som används. Bland de ortodoxa praktiseras också abusion, medan bland andra kristna detta inte regleras av kanon.
Vigil vid graven finns i en eller annan form överallt. Som kistan. Men begravningstjänsten för den avlidne eller tjänsten i templet hålls endast bland kristna. Varken judar eller muslimer bär kistan till moskén eller synagogen.
Kremering är inte heller tillåten i alla religioner. Det är inte förbjudet för kristna, men det är förbjudet bland judar och muslimer. Å andra sidan rekommenderas kremering för buddhister.
Naturligtvis observeras inte den religiösa kanonen på samma sätt i olika länder, eftersom lokala hedniska begravningsseder fortfarande bevaras. Folk öppnar fortfarande fönster och dörrar i huset där en person dör, gardinspeglar och lägger grengrenar vid dörren.
En näsduk och en hårborste placeras ofta i kistan och mat lämnas kvar på graven … Allt detta gjordes av neandertalarna! Och det verkar som att dessa ritualer är de mest ihärdiga.
