Vilka är vi? Varifrån? Var kom våra förfäder från? Dessa är långt ifrån lediga frågor och är intressanta för alla som är intresserade av historia.
Kronikern Nestor anger i sin berättelse inte bara namnen på de slaviska stammarna, utan anger också deras plats. Namnar folken som gränsar till slaverna: Merya, Vse, Chud, Muroma och ett antal andra stammar.
När vi går djupare in i det historiska minnets förflutna, lär vi oss att det under 600-talet fanns tre stora sammanslutningar av slaver - Antes, Wends och Sklavens.
Gotisk historiker Jordan, som bodde på 600-talet, anger platsen för dessa stamföreningar.
”Från födelseplatsen för floden Vistula har Veneti-stammen bosatt sig i de enorma vidderna. … de kallas huvudsakligen sklavens och antes.
Sklavarna lever från staden Novietun och sjön som heter Mursiansky till Danastr, och norrut - till Viskla; istället för städer, har de träsk och skogar. Antas - den starkaste av båda stammarna - spred sig från Danastra, den där Pontiska havet bildar en krök, dessa floder tas bort från varandra på ett avstånd från många passager."
Jordan glömmer inte heller att ange”att Veneti … kommer från en rot och nu är känd under tre namn: Veneti, Antes, Sklavens”. Jordanien citerar detta värdefulla vittnesbörd en ganska exakt indikation på när uppdelningen av Veneti ägde rum. Veneti var ett enda folk fram till invasionen av den gotiska kungen Germanarich på 400-talet. Enligt Jordanien bildades ett stort kungarike av Germanarich från Donau till Don och Kuban. Men hans makt varade inte länge, 375 fyllde hunnen av hunnarna utrymmet mellan Don och Volga med sina nomader, och kastade samtidigt makten från Germanarich, som hade hållit fram till det ögonblicket endast tack vare auktoriteten för härskaren själv. Men hunarna hade inte många mer redo att härska i detta territorium, i början av 600-talet kom Avars (obry - rysk kronik).
Omnämnandet i "PVL" av Avar-invasionen är kanske den första pålitliga informationen om kronikern. "PVL", som beskriver VI-talet, rapporterar om två stora östslaviska stamföreningar. I ett fall talar vi om grundandet av Kiev. Det andra meddelandet berättar om erövringarna av tribal unionen av Dulebs av Avars och slavernas fullständiga nederlag. Den specifika indikationen på kronikern och fördelningen av Dulebs till dem tillåter oss att säga att Dulebs och deras prins ledde en stor stamallians på den tiden, därför kunde de ge allvarligt motstånd mot Avarna, för vilka de gjorde ett grymt representering mot Dulebs.
Kampanjvideo:
I meddelandena från de bysantinska författarna från 600-talet hänvisas antas till som ett allvarligt hot mot byzantiets makt. Det är möjligt att dra en slutsats om antas som en mäktig militär grupp baserad på arkeologiska material. Hela världen känner till skatterna från de antika gravhögarna i Mellan Dneprregionen, rika på guld och silver (koppar, kannor, diskar, armband) från Byzantium. Som naturligtvis talar om Antes ständiga raid på Byzantium. Ett annat sätt att få så mycket rikedom från det östra romerska riket var mycket svårt.
När det gäller sklavarna är det känt att Jordan var den första som nämnde dem, det finns inga nyheter om denna stamförening framför honom. Och en viktigare detalj, termen "Vänder" efter Jordan försvinner från sidorna i historiska kroniker. Därför är det troligt att Sklavarna är de direkta efterträdarna för Wends, som för Antes och deras korrespondens med Wends, det är möjligt att de skilde sig från Wends-samhället mycket tidigare. Byzantinska författare från 600- och 700-talet noterar särskilt skillnaderna mellan Antes och Sklavens, men noterar samtidigt att de talar samma språk.
På 600-talet visas det första omnämnandet av de personer som är förknippade med namnet "Ros". Den första som nämnde detta folk är Pseudo-Sakaria i transkriptionen "Hros" - yeros. Något senare, de arabiska kronikerna Masudi, Ibn Khordadbe nämner daggarna och ryssarna, det finns nyheter om folken som är förknippade med rotrot och i ett antal europeiska meddelanden. Frågan om etymologin för uttrycket "rus" är dock så komplex och tvetydig att det kräver en separat studie. Under tiden noterar vi att synpunkter på ursprunget till "Rus" - från floden Ros och från det varangiska stamnamnet Prince Rurik är långt ifrån perfekt, mycket kontroversiellt och i många avseenden är oacceptabla i historisk och språklig analys.
När vi återvänder till vänderna noterar vi att Jordan rapporterar att vänderna är det mest forntida namnet för slaverna. Korrelationen mellan vänderna och slaverna är knappast i tvivel, och därför verkar det ganska naturligt att associera detta namn med omnämnandet av Wends, Enets, Aeneas och ett antal andra liknande namn av forntida författare: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemy, Tacitus. Men samtidigt får vi inte glömma Veneti vid Adriatiska kusten, vars korrelation med Slavism är tveksam, men möjlig.
Alla dessa antaganden är emellertid bara korrekta om Jordanien misstogs en gång i uttalandet om att Wends är tyskar.
I tidigare källor finns inte längre namn på stammar som kunde korreleras med slaverna. Som om ett sådant folk inte ens existerade eller dess roll i den periodens liv var så obetydligt att det inte förtjänade ett separat omnämnande av de forntida författarna.
Herodotus i sin "Historia" som listade folken i Svartahavsområdet och Dneprens gång indikerar att detta område ockuperades av skytierna.
Skytianerna i Herodotus representeras inte som en homogen grupp av befolkningen, utan delades in i sex stamförbund. De viktigaste är de kungliga skytierna. De är utan tvekan härskarna, det var de som fick hyllning av de erövrade stammarna på det territorium de kontrollerade, och i händelse av attacker av fiender försvarade de det.
Bland de sex stammens fackföreningar nämner Herodotus skytier-plogmännen, vars huvudsakliga ockupation var jordbruk och förser de kungliga skytianerna med kornreserver, samt produktion av spannmål till salu - främst till Hellenes. Nötkreaturavtal, mer exakt hästavel, var också viktigt i de skytiska plöjornas ekonomi. Hästen var ett kultdjur av alla skytier, och skytierna själva kunde inte föreställa sig själva utan en häst. Hästen var en förlängning av alla Scythians egna "jag" och endast i närvaro av en häst uppfattade skytierna sig som en hel organisme.
Den högsta blomningen av den skytiska kulturen föll på sjätte - fjärde århundradet f. Kr. Och deras kultur har lämnat en rik arv för vår tid.
Självbeteckningen av de skytiska plogmännen Herodotus indikerar också - flisade och citerar legenden:”Från Lipoksai härstammade de skytier som kallas klanen Avhats. Från mitten av Arpoxai kom det som kallas Katiars och Traspia. Från den yngsta av dem, Koloksai, är kungarna som kallas paralater. Alla kallas de "flisade" efter kungens namn; grekerna kallade dem skytier."
Skolotstammarna Herodotus placerar: traspianer på Tiras (Dniester), Katiars på övre buggen, Avhats på Hypanis och Visi, paralater på Borisfen (Dnieper). Krönikor flisade, deras kultur motsvarar de arkeologiska platserna i Chernyakhov-kulturen. Antropologiska studier har fastställt likheten i det yttre utseendet hos befolkningen under den skytiska tiden, Chernyakhov-kulturen och det medeltida Ryssland. Följaktligen är de flisade i detta territorium, till skillnad från de kungliga skytierna, inte en främmande befolkning. Enligt B. A. Rybakov, skytierna-ploughmen var arvingar på den svarta skogskulturens mellanknieper som föregick dem inom detta territorium.
Det har länge varit känt att Chernyakhov-kulturen är polyetnisk och företrädare för olika stammar deltog i dess bildning - dacier, goter, skytier och ofta pro-slaver läggs till här, vilket i princip till och med är mycket möjligt: om de redan representerade någon form av etnisk formation, vilket inte är ett faktum. Denna formulering av problemet är ganska logisk på grund av den fortfarande olösta frågan om slavernas ursprung och platsen för deras bildning, d.v.s. deras moder territorium. Utvecklingen av Chernyakhov-kulturen avbröts av invasionen av hunorna. Därför är det mycket möjligt, eller snarare till och med fallet, att några av representanterna för stammarna i denna kultur deltog i bildandet av de slaviska etnorna i det sista stadiet av deras bildning. Dessutom troligen den sydliga versionen av slaverna.
Skogstap- och stippzonerna i högerbanken Ukraina och skogstappzonerna på vänsterbanken, Moldavien, del av Sydöstra Polen och delvis Transsylvanien och Rumänien. Här är territoriet för tillägg eller bildandet av en av varianterna av slaverna - den södra. Detta är territoriet för spridningen av Chernyakhov-kulturen. Varför södra?
Historiker från första hälften av 1: a millenniet e. Kr.: Eusebius, Socrates Scholastic och andra rapporterar i sina skrifter ofta attacker mot Byzantium av barbariska stammar och ombosättning av några av dem till Balkanhalvön. Sedan invasionen av hunorna har denna process blivit ännu mer intensiv. Många stammar, och inte bara denna region, tvingades flytta under angreppet av hunorna till länderna i de öst-romerska och väst-romerska imperierna. I deras erövningsrörelse erövrade honerna många människor, och de erövrade nästan hela Tysklands territorium.
Stammarna som flyttade till nya territorier kom i kontakt med de ursprungliga ättlingarna från illyrierna, retianerna och andra, vilket resulterade i att den sydliga varianten av slaverna bildades, vars grund uppenbarligen fortfarande var resterna av goterna (ostrogoterna) och thrakierna. Denna slutsats gjordes på grundval av arbetet med den första bulgariska historikern Paisiy Hilendarski”slavisk-bulgariska historia. Om historiens fördelar”. Paisius arbete bygger på legenderna från slaverna och turkisktalande bulgarerna. Det är en blandning av dessa legender, men uppenbarligen innehåller verkliga fakta från forntida historia.
”… Yafet-stammen var uppdelad i femton språk, alla dessa människor korsade det svarta och vita havet (Egeiska havet) och bosatte sig i detta land - Europa. Japheth hade en son, hans namn var Moskhos. Vårt slaviska språk föll på hans stam och klan, och de kallade honom Moskhos klan och språk. Denna släkt och språk gick till midnatt, norra landet, där Moskva land nu är … I Moskva landet finns ett visst land som heter Scandavia. När … Muskoviter bosatte sig där kallade de invånarna i detta land skandavier. Efter många år hittade dessa Scandavians … ett nytt land i utkanten av havet. Det kallades Östersjön och Bulgariska havet. Och skandavierna bosatte sig där, nära Brandibur, och gav sina klaner slaver med namnet Scandavians, och de kallas så till denna dag. De som förblev där kallas slaver,…. De talar det mest korrekta och rena slaviska språket … (Paisiy Hilendarsky. Slavisk bulgarisk historia. Om fördelarna med historien // Gyllene jetfjäder: Monument från bulgarisk litteratur på 9 - 1700-talet: Samling. Moskva: Khud., Lit. 1990).
Paisius berättelse innehåller intressanta fakta: Scandavias land är svårt att inte jämföra med Skandinavien, varifrån goterna flyttade till de framtida tyska länderna; omnämnande av Brandybur; ursprunget till namnet på slaverna från skandavierna, troligen, uppfanns av Paisiy.
I sin historia rapporterar Paisius också att slaverna sedan återvände till Moskvas länder och därifrån kom till Bulgarien. Detta faktum är intressant eftersom, kanske, under Moskva-länderna, hade Paisiy i åtanke Dnjepr-regionen - där, strax före invasionen av Hunnorna, fanns det länderna i Chernyakhov-kulturen grundad av goterna. Baserat på Paisius historia, territorierna i norra Svartahavsområdet och Dnjeprregionen är följaktligen inte de slaviska etnoslanden, så var Vistula-Oder-territoriets territorium, men här är de också en ny befolkning. Men ett sådant uttalande är förmodligen sant för slaverna i södra grenen. Det är för denna befolkning som stamformationerna i den ryska krönikels Ulitsy och Tiverts uppenbarligen tillhör, även om de iransktalande stammarna av Sarmatians, Roxalans och andra kanske deltog i tillägget av Tivertsy.
När vi återvänder till Chornolis-kulturens glansdag (X - VII århundraden f. Kr.) noterar vi att detta är tidpunkten för uppkomsten av åkerodling och upptäckten av järn. Frågan om denna kulturs etnicitet kan fortfarande diskuteras, vissa kallar den som trrakisk, andra som protoslavisk. Hon betraktas som efterträdaren för Belohrudov- och Komarov-kulturerna. Om Belohrudov-kulturen är korrelerad med thrakierna med den stora inverkan från den skytiska befolkningen, är Komarov-kulturen korrelerad med den lokala versionen av stridsöxkulturen, trots stridsöxkulturens starka inexpressivitet, som senare föll under inflytande och återföds i den thrakiska kulturen.
B. A. Rybakov tror att det var den här gången som återspeglades i det forntida proto-slaviska eposet om tre riken och hjältar: Svetovik, Goryn och Usynya-Vernivode. Där hjältar-smeder smide en enorm plog på fyrtio kilo och besegra en eldig orm som kom från söder och krävde hyllning i form av flickor. Eldslangen är en varaktig symbol för horder av södra nomader. För Chornolis-kulturens storhetstid kom faran alltid från cimmerierna, som i VII f. Kr. århundradet ersattes av skytierna. Och Schwarzwaldkulturen ersätts av Scythian, mer exakt Skolot-kulturen, som antagligen är en lokal jordbruk, i motsats till nomadernas främmande Scythian-kultur.
Nederländerna av den skytiska kulturen under 300-talet f. Kr. Sarmatians påverkade starkt utvecklingen av den lokala befolkningen, de materiellt och utsökt rika begravningarna från den skytiska eran ersattes av intrycksfulla, fattiga och primitiva begravningar av den arkeologiska kulturen Zarubintsy. Ganska nära La Tene-kulturen (Thrakian). Många forskare betraktar Zarubinets-kulturen som en proto-slavisk, även om det är ett väsentligt faktum som en begravningsceremoni utan gravhögar, vilket inte är typiskt för slaviska kulturer. Det är genetiskt besläktat med Przeworsk-kulturen, som i sin tur är ännu närmare besläktat med Jastforsk-kulturen. Är det möjligt på grundval av detta faktum att anta att Zarubintsy-kulturen har sina rötter i germanska kulturer? Det antas att Przeworsk-kulturen är ganska jämförbar med de skriftliga Wends,då är det möjligt att Jordan inte gjorde misstaget att kalla Wends tyskarna. Dessutom är Prag-kulturen på 400-talet otvivelaktigt slavisk, har ett minimum antal analogier med Przeworsk-kulturen, som har betraktats som proto-slavisk under mycket lång tid.
I detta fall, om Zarubinets-kulturen ligger nära Przeworsk och Yastforsk, kan den knappast korreleras med de skytiska plogmännen, som i sin tur är uppenbara efterträdare för Chornolis (thrakisk) kultur. Och vad som är viktigt, med ankomsten av sarmatierna i Dnepr-regionen, flyttade en betydande del av skoloterna till Thrakien. Strabo rapporterar att thrakierna överlämnade en del av landet till nykomlingarna (Strabo. Geografi. Bok. 7. s. 284).
Även indirekt bekräftar detta meddelande förekomsten av en möjlig relation mellan skoloterna och thrakierna. I Lesser Scythia är det så här området där klyverna bosatte sig, tydligen den mest välmående delen kvar. Med sin ankomst visas sju städer i detta område - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis och Gerania, de nämns av Plinius den äldre (VDI. 1949, nr. 2, s. 275 - 276).
En annan del av de skytiska plogarna flyttade norrut och befann sig bland de ekonomiskt mindre utvecklade baltiska stammarna. Den nya ekonomiska tillväxten av landskapet i Dnjepr-regionen inträffade med uppkomsten av den redan nämnda Chernyakhov-kulturen, som B. A. Rybakov korrelerar med de annalistiska antes. Från denna tid, II-talet, börjar regionen i den mellersta Dnepr utmärka sig som en plats för distribution av slaviska stammar. Men baserat på den här korta studien finns det ingen fullständig säkerhet om att denna region är platsen där östra slaverna tog form. Även om en del av den lokala befolkningen korrelerade med Zarubintsy-, Chernyakhov-kulturerna, är det möjligt att de deltog i processen att fälla de östra slaverna.
Kudryashov Nikolay
