Den engelska legenden om en vacker dam som övervann sin bashfulness för vanliga stadsfolk välfärd är känd över hela världen. Forskare är indelade i skeptiker som tror att Lady Godivas berättelse är en myt och de som stadigt tror på dess sannhet. Men kanske har båda lägren delvis rätt. Vara det som det är, i England framhävs fortfarande den nakna hästkvinnens prestation …
Legenden om den ädla räddaren
Enligt legenden kunde den godhjärtade Lady Godiva inte likgiltigt titta på lidandet hos invånarna i den medeltida engelska staden Coventry, som hennes make, greven Leofric, återigen höjde skatter. Hon vädjade upprepade gånger till sin man med en vädjan om att vara synd och avbryta utpressningarna.
Länge var räkningen fast. Slutligen, trött på förfrågningarna, förklarade han i sina hjärtan att han var redo att göra eftergifter om hon red naken på en häst genom gatorna i staden som han så passionerat bad om.
Räkningen trodde att tillståndet var för förnedrande och opraktiskt. Lady Godiva beslutade dock att ta ett galen steg. Hon körde in på Coventry Square och täckte hennes nakenhet med bara sitt lyxiga hår. Stadsbefolkningen på den bestämda timmen stannade hemma och stängde fönsterluckorna. Legenden nämner skräddaren Tom, som tittade på hästkvinnan genom dörren.
Målning av John Collier "Lady Godiva" (1898)
Kampanjvideo:
Himmelens straff var omedelbar - han blev blind.
Räkningen hade inget annat val än att uppfylla sitt löfte. Lady Godiva för invånarna i Coventry har blivit en hjältinna och en frälsare från en outhärdlig skattebörda.
Riktig kvinna och historiska inkonsekvenser
Lady Godiva, fru till Leofric, greve av Mercia, bodde verkligen på 1100-talet. Hennes man var en av de mest inflytelserika människorna i England, nära den angelsaksiska kungen Edward the Confessor. Befogen av monarken samlade han skatter från sina undersåtar.
Det finns bevis på räknarnas grymhet mot icke-betalare fram till dödsstraffet.
Förutom Coventry, som legenden hänvisar till, ägde en rik aristokratisk familj land i Warwickshire, Gloucestershire och Nottinghamshire. Det är känt att paret aktivt deltog i byggandet och renoveringen av kyrkor och kapell inom deras domäner.
På Coventry uppförde de en priory, ett enormt benediktinerkloster som ockuperade hälften av den medeltida staden och gav det 24 byar. Klosterkronikorna beskriver Lady Godiva som en hängiven församling och generös beskådare.
Man får intrycket att samtida inte hörde något om Lady Godivas modiga handling. The Anglo-Saxon Chronicle, sammanställd före 1066, förbigår den extravaganta avgången från grevens fru i tystnad. Det finns inget ord om honom i Book of the Last Judge av William the Conqueror, en detaljerad källa till information om England på 1100-talet.
Det första omnämnandet av en naken hästkvinna visas i journalerna av Roger Vendrover - en munk i klostret St. Alban - först 1236, eller nästan 200 år efter Lady Godivas död. Han angav till och med det exakta datumet för evenemanget - 10 juli 1040.
Målningen av konstnären Edmund Leighton visar det ögonblick då damen fattar sitt ädla beslut. 1892 g.
I slutet av 1200-talet ville kung Edward I, som var en nyfiken person, veta sanningen om Lady Godivas historia och gav honom uppdrag att studera dokumenten från en svunnen tid. 1057 avskaffades faktiskt några av skatterna i Coventry, vilket var en händelse utan motstycke för dessa tider. Skillnaden på 17 år mellan den modiga hästkvinnans avgång och det verkliga datumet för avskaffandet av beskattningen gjorde dock att den nyfikna kungen tvivlade på historiens sannhet.
Legenden om Lady Godiva är fylld med kontroverser. Damen är lydig mot sin man, men söker modigt avskaffandet av skatter. Hon rider naken genom stadens gator, men i stadens befolkningers sinne förblir hon blygsam och mycket moralisk. Hon är medlem i den härskande klassen och ändå sympatiserar med vanliga människors svårigheter.
Den engelska litteraturprofessorn Daniel Donahue hävdar att myten utvecklats under århundradena och var baserad på livet för en riktig kvinna, som kan ha hjälpt vanliga människor. Men denna myt låg på den bördiga marken av forntida folkesaga och hedniska ritualer. Legenden om Lady Godiva vädjade till Coventry-folket, eftersom de dyrkade en naken hednisk gudinna på hästryggen från tidiga tider.
Monument till Godiva i Coventry centrum
Forntida gudinna
Innan den normanniska invasionen bodde vinklarna - Mercianerna norr om modern Coventry, och saxarna - Hvikke i söder. Det är med det senare som utseendet på ordet "Wicca" - en hednisk häxa förknippas. Förresten, i den officiella rubriken
Leofric, han hänvisades också till som "Hvikkens herre."
Fruktens högsta gudinna för Hvikk kallades Koda, eller Goda. Detta forntida namn visas på många platsnamn i området sydväst om Coventry. Under utgrävningarna i byn Veginton i södra utkanten av Coventry har arkeologer upptäckt ett tempel till gudinnan Gud. I norr finns en bosättning av Koda. Det har föreslagits att en hel region, Cotswolds, bär denna gudinna.
Coventry stod isolerat bland skogar, långt från större städer och stora vägar, och var en idealisk plats att bevara hednisk kultur i flera århundraden efter landets antagande av kristendomen. Det är nu allmänt accepterat att toponymen "Coventry" kommer från namnet på det heliga trädet Kof, som lokalbefolkningen dyrkade och nära vilka hedniska ritualer genomfördes.
Varje år, mitt på sommaren, för att hedra gudinnan i år, arrangerades mysterier med en procession, där en naken prästinna, personifierande gudinnan, åkte runt staden på hästryggen och gick till det heliga trädet, där hon fick heder och unga män och hästar offrades.
Kristendom av den hedniska semestern
Den angelsaksiska hedniska kulten fanns under mycket lång tid. Även efter byggandet av klostret St. Osburg på 1100-talet och benediktinerklosteret 1043, fortsatte årliga hedniska processioner och offerriter. Det gick inte att förbjuda en hednisk helg, och munkarna ersatte väldigt klokt den hedniska gudinnan med en riktig from kvinna med ett konsonantnamn, och här kom historien om skatter till nytta. I själva verket förändrade munkarna innebörden av semestern - istället för en hedensk kult började dyrkan av en troende kristen kvinna, nästan en helig kvinna.
Vändpunkten i medvetandet hos invånarna i Coventry skedde runt 1100-talet. Den hedniska Guden glömdes, Lady Godiva blev vördad, processionerna fortsatte, men de hade inte längre något med hedniken att göra.
Figuren på den kikande Tom är intressant i denna begåvade ersättare. I hedendomen var Tom förknippad med den unga mannen som offrades till gudinnan. Munkarna kunde förvandla den nyfikna skräddaren till en häftig figur av en straffad synder.
Utan tvekan valde kyrkliga myndigheter det säkraste sättet att bekämpa hedendom, som var för stark för att elimineras över en natt. De lyckades förvandla tillbedjan av en hednisk gudinna till dyrkan av en bra kristen kvinna, medan de utelämnade alla oönskade detaljer från det förflutna.
Festivaler och festliga processioner i Coventry fortsätter till denna dag. De är hängivna till Lady Godiva, och hennes namn har blivit ett märke och en del av stadens historia. Oavsett om denna berättelse är uppfunnet eller verklig - de moderna invånarna i Coventry bryr sig inte. Som deras förfäder för många århundraden sedan åker de gärna till stadens stora torg för att hylla deras beskyddare och beskydd - en naken kvinna på en häst.
En detalj om Peeping Tom, enligt vissa källor, dök upp 1586, när rådet i staden Coventry gav Adam van Noort uppdrag att avbilda legenden om Lady Godiva på bilden. Efter beställningen stod målningen ut på Coventrys stora torg. Och befolkningen tog felaktigt den Leofric som visas i målningen och tittade ut genom fönstret efter en olydig medborgare.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Lady Godivas bön. 1865 g.
Troligtvis har denna legende lite att göra med riktiga händelser. Leofrics och Godivas liv beskrivs i detalj i de kroniker som bevarats i England. Det är känt att Leofric byggde ett benediktinerkloster 1043, som över natten förvandlade Coventry från en liten bosättning till den fjärde största medeltida engelska staden.
Leofric gav klostret mark och gav tjugofyra byar i klostrets besittning, och Lady Godiva gav en sådan mängd guld, silver och ädelstenar att inget annat kloster i England kunde matcha det i rikedom. Godiva var väldigt hängiven och efter att hennes man dödade, på sin dödsbädd, överförde alla hans ägodelar till kyrkan. Greven Leofric och Lady Godiva begravdes i detta kloster.
Kroniken är dock tyst om händelserna som beskrivs i legenden.
Bilden av Lady Godiva är ganska populär inom konst. Dikt och romaner ägnas åt henne. Bilden återskapades, på vävtapet, på målarnas dukar
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Rytterstaty av Lady Godiva, John Thomas Maidstone Museum, Kent, England 1800-tal
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, Lady Godiva
Lady Godiva "med en lös röd man" nämns av Osip Mandelstam i en dikt som jag bara var barnsligt kopplad till suveräna världen …
Lady Godiva nämns av Sasha Cherny i dikten "City Fairy Tale" ("… läger, som Lady Godiva")
Lady Godiva omnämns av Joseph Brodsky i "litauiska Nocturne" ("Vid midnatt får varje tal / en blind man grepp; så även" moderlandet "vid beröring är som Lady Godiva")
Lady Godiva nämns av Boris Grebenshchikov i låten "Steel" ("Tja, om någon inte är ännu / Och själen är som den damen som rider i negligee"
Freddie Mercury nämner Lady Godiva i låten Don't Stop Me Now: "Jag är en tävlingsbil som passerar som Lady Godiva."
Den berömda belgiska chokladen har sitt namn till en vacker legend om Lady Godiva, som fortfarande berättas för barn i Belgien vid julen.
Godiva choklad är den officiella leverantören av den belgiska kungliga domstolen och serveras vid de officiella ceremonierna för filmfestivalen i Cannes.
Arkeologer har hittat målat glasfönster som visar Lady Godiva, som nu finns i den överlevande kyrkan i det första klostret som grundades av Leofric och Godiva.
Artikeln använder material av Marina UDENTSOVA