Denna typ av ödla, nära iguanor, är ganska utbredd i naturen. En enorm mun, rynkor runt ögonen, en lång taggig ås som sträcker sig längs ryggen och en tillväxt bakom huvudets baksida får denna varelse att se ut som en gammal förhistorisk dinosaurie. Hans fantastiska förmåga att springa på ytan av vattnet under lång tid orsakade människor en känsla av mystisk rädsla. Det är tack vare dess ovanliga utseende och den enda "fantastiska" förmågan som ödlan fick sitt namn efter dess mytiska namngivare Basilisk.
Gorgon blod
En av de första omnämnningarna av den mytiska basilisken går tillbaka till 1000-talet f. Kr. Sedan berättade Mark Annay Lucan i sin historiska dikt "Farsalia", som berättar om kriget mellan Caesar och Pompeji, att alla Libyas ormar - asper, parker, tvåhövdade amfisbener, ammoditer och basilisker - kom från blodet från en gorgon, vars blick drogs av levande varelser in i stenen. Den mest giftiga var basilisken, vars andedräkt förvandlade växter till råtta, hans blick delade stenar och dödade fåglar som flyger högt på himlen. Redan under 1000-talet e. Kr. behöll historikern Plinius den äldre, som i sin "naturhistoria" beskrev en riktigt befintlig liten giftig orm med gul färg med kronliknande förtjockningar på huvudet, behöll alla mytiska egenskaper hos en basilisk: förmågan att gå upprätt, ett mordiskt utseende och giftigt andetag.
Sedan fjärde århundradet, när kristendomen redan har rotat i Västeuropa, har basiliskens bild blivit en integrerad del av det enorma pantheonet av demoniskt ondskan. Detta berodde till stor del på den latinska översättningen av Bibeln av Jerome den välsignade, där basilisken nämndes två gånger. Från den tiden började bilden av den lumska ormen genomgå en betydande omvandling av lärares och teologers verk. Så redan på 700-talet skrev författaren till "Etymology" Isidore i Sevilla att den typen av basilisker kom från ett ägg som lades av en sju år gammal tupp i en varm dynghög och kläcktes av en padda. 1500-talets italienska naturforskare Ulysses Aldrovandi beskriver basilisken som en varelse med åtta ben, täckta med våg. I forntida graveringar, freskomålningar och målningar framträder denna mytologiska karaktär antingen som en orm med en tupphuvud eller som en gul tupp med stora spiny vingar,kroppen på en padda och en orms svans …
Även i slutet av det upplysta 1800-talet nämner den franska ockultisten Papus i sina böcker om magi den fruktansvärda basilisken, men ifrågasätter dess allmänt accepterade utseende. Sir Thomas Brown håller med honom i sitt arbete "Vulgar misstag, eller utredningar av många dogmer och vanliga sanningar," skapande.
Rysk basilisk
Kampanjvideo:
Enligt ett antal historiker och etnografer har myten om basilisken i Ryssland förkristna rötter. I detta avseende citeras till och med en välkänd hedensk legend om den profetiska olegen, som dog av en ormbett som kröp ut ur kransen på prinsens favorithäst. Vissa forskare antar att den ursprungliga versionen av denna legende berättade att befälhavaren dog inte av en ormbit, utan från en basilisks dödliga blick.
1600-tals tysk gravyr “ Basilisk och marten ”
Legenden om att denna varelse framträder från ett ägg som läggs av en tupp har förkristna rötter. Enligt forntida ryska trosuppfattningar händer det en gång på femtio år (enligt en annan version - på hundra) att en tupp tar med sig ett fult ägg som kallas en knutsvamp. Från denna knutsväxt, vid rätt tidpunkt, föds onda andar som kan föra ondska till människor. I forntida tider kallades denna varelse mehun (eller myahun), men från ungefär XII-XIII-talet, enligt kristen tradition, har namnet Basilisk fast tilldelats det. Man trodde bland novgorodierna och Pskoviterna att om en knotträ bärdes under hennes arm av en jungfru i sex veckor, skulle den kläckta basilisken utföra alla hennes order. I Vladimir, Tver och Suzdal fanns det en övertygelse om att trollkarlarna lägger ett sådant ägg under en huvudlös kyckling, som, immobiliserad, men inte tappade sin vitalitet,den tilldelade tiden inkuberar honom. När basilisken föds äter han en kyckling och börjar troget tjäna den person som först fångar hans öga.
I Chernigov i slutet av 1300-talet uppstod en legend om hur en häxa under lång tid inte kunde få en knut. Men efter att ha träffat djävulen en natt, fick hon reda på honom hemligheten till hur man tar tag i det önskade ägget. För att göra detta hittade häxan den äldsta tuppen i byn, satte honom under jord och matade honom med hirs som odlats på kyrkogården i sex veckor. Strax tog hanen knösväv, men trollkarlen visade osynlighet, och basilisken som kläckte från ett fult ägg dödade henne med hans blick …
Med tiden blev användningen av knösväv i svart magi i olika regioner i Ryssland så populär att under 1500-talet gav tsaren Ivan IV till och med en speciell stadga, där det under dödsmärta var förbjudet att gömma ägg som laddades av en tupp. Och om alla liknande fall som blev kända, var det nödvändigt att omedelbart rapportera till voivods eller headmen.
Afrikanska Bualu och australiensiska Intichauma
Myten om ett ormliknande monster som dödar med blick var utbredd inte bara i Västeuropa och Ryssland, utan också i många andra regioner i världen. Representanter för några stammar i Östra Afrika som bebor vid Victoriasjöns kust tror på en ödlaliknande varelse som kommer ut ur vattnet och inte bara kan springa snabbt utan också att flyga. Denna varelse, kallad boual, verkar spruta ut lågor från sina tomma ögonuttag och dödar alla levande saker.
Ritning från en tysk lärobok om magi från XII-talet
De äldsta av stammarna som bor i det moderna Kongos territorium tror att vissa trollkarlar kan skapa en fruktansvärd varelse med en tupphuvud och en krokodilkropp, forma ett ägg från lera och placera det i en krokodillkoppling. Vid början av nästa nymåne kläcks en "krokodilkung" från ett lantägg, som inte matar på kött utan på själar från levande varelser. Till och med elefanter, tigrar och lejon är försvarslösa framför denna varelse, en blick som berövar dem sina sinnen. Ibland finner lik av stora djur i savannen, afrikaner tror att de dödades av krokodilkungen.
Tron på en basiliskliknande varelse har en lång historia i de australiensiska aboriginerna. I norra Kimberley har ett stort antal stenmålningar överlevt till denna dag, vars ålder sträcker sig från femhundra till två och ett halvt tusen år. Förutom jaktscener som är traditionella för australier, ritualmetoder för mänsklig reproduktion, djurarter och växter, har arkeologer upprepade gånger hittat ritningar av en varelse som liknade en basilisk, eftersom det var vanligt att skildra det i europeisk mytologi. Även i dag tror den inhemska befolkningen i Australien att intichaumaen - en långhalsad tupp - bor i hålen i gamla träd, och ljuder ljud som vagt liknar en owl. För att skydda sig mot inticaumens dödliga trollformler tar aboriginer som är på väg på en lång resa ofta en tupp med sig och tror att dess kråkning kan skrämma bort dessa onda andar …
Denna ödla ser riktigt olycklig ut.
Trots de många legenderna och traditionerna från olika människor i världen förknippade med basilisken, var och var denna varelse en av de mest kontroversiella inom kristen demonologi. Vissa teologer såg i honom den jordiska förkroppsligandet av djävulen, alkemister ansåg basilisken som den enda bäraren av egenskaperna hos den legendariska filosofstenen, och trodde att dess brända hud kan förvandla basmetaller till äkta guld. Under 1900-talet började basiliskens existens ifrågasättas även i kyrkliga kretsar. Men mänskligt minne behåller fortfarande sin fruktansvärda bild förknippad med onda andar som kan döda en person med bara en blick.
Sergey Kozhushko. Det 20-talets hemligheter, nr.23, 2010
