Mänskligt medvetande lider av illusioner. Illusioner är det som skapar en vektor riktad bort från ens eget mål, från eget gott. Och det som riktar denna vektor i riktning mot det som är gynnsamt för en person i verklig mening är åtta metoder och de fyra omättliga staterna i själen.
Låt oss uttrycka det mer konkret. Först och främst vill varje person leva i lycka, och betydelsen av denna så kallade "lycka" bestäms av graden av tillfredsställelse av världsliga önskningar, som våra chakra pekar på oss. Och medvetenhetsarbetet för att tillfredsställa dessa världsliga önskemål bidrar till utvecklingen av fenomen i motsatt riktning mot personligt gott.
Låt oss till exempel föreställa oss en person som tänker: "Jag vill ha något välsmakande, jag vill äta mycket." Och så till en början äter han härligt, sedan mycket mer och vänjer sig på detta sätt att agera. Men smakskänslan försvagas med åldern, och han förlorar gradvis förmågan att känna smakens behaglighet. Låt oss dock föreställa oss att han donerar det välsmakande som han längtar efter. Sedan överförs känslan av glädje hos den som är föremål för offret till själen hos den som donerade, och smakgivaren hos givaren kommer att öka många gånger, och han kommer att behöva uppleva smakens behaglighet otillgänglig för vanliga människor.
Det finns en berättelse om detta, till exempel i Gatikala Sutra, ett av skrifterna från den stora sutra i den södra traditionen. Det säger att Buddha Kashyapa var för en mycket, mycket lång tid sedan, och Gatikala, som gav ett erbjudande till honom, var i ett tillstånd av glädje i två veckor, tack vare meriterna före Buddha Kashyapa.
Nu - om kvantiteten. Och här är det samma: på grund av att man äter mat i stora mängder, magen sjunker, sjunker, och en person kan inte längre men äta mycket. Det vill säga ett tillstånd skapas där magen, som ursprungligen var nöjd med en liten, måste fyllas rikligt, annars måste man tåla hunger. Om du donerar åtminstone en del av denna rikliga mat, kommer magen på en sådan person att vara helt frisk fram till sin död och en person i detta tillstånd kommer att känna tillfredsställelse. Ni vet alla att orsaken till olika sjukdomar är sänkning av magen på grund av tryck på binjurarna eller på organen i nedre bukhålan.
Om du tittar på detta från en vetenskaplig synvinkel kan du säga att det är en lärande som ger lycka. Det är också en lärdom som, genom att flytta bort från egenintresse, återställer egenintresse i dess verkliga mening.
Låt oss ta exemplet på sexdrift. Till en början vill både män och kvinnor uppleva varaktiga upplevelser av sexuell njutning. Och för att tillfredsställa denna önskan skriver de in information från olika erotiska böcker, från videor etc. På grund av det faktum att medvetandet redan når sin högsta punkt kan de inte uppleva sexuella förnimmelser under verkligt samlag. Om de tvärtom praktiserade Dharma, ackumulerade meriter, slutligen, i en miljö där det inte finns någon sådan typ av data, ingick ett förhållande, hade sexuella relationer med en representant för motsatt kön, till vilka de verkligen är knutna, då, naturligtvis, de kan känna en sexuell ekstase som långt överskrider modernernas.
Av detta följer att det finns ett stort gap mellan de nöjen du söker och den verkliga övningen du gör.
Kampanjvideo:
Vad sägs då om hat? I naturen bör människor betrakta det som en glädje att kommunicera med människor, särskilt med nära och kära. Men hatkänslan stänger människans själ och blockerar det både i förhållande till det dåliga och i förhållande till det goda. Sedan, om känslan av hat ökar, upphör andras vänlighet eller andras värme att överföras och själens arbete kommer till en manisk fobi - som om allt gör ont - och i slutändan gör detta personen ensam och olycklig. Om du studerar Fa kontinuerligt, lyssnar noga på vad folk säger och försöker internalisera den, borde detta inte hända. Tack vare den kontinuerliga strålningen av vänlighet får människans själ mognad. Det vill säga man kan bara säga att det är hat som är djävulens tjänare. Varför? Eftersom hat, antipati hindrar att många användbara saker,som vi bör börja lära av andra själar.
Från ovanstående har du förmodligen förstått att längtan efter mat, sexuell lust eller hat - allt detta, om vi fixar det, praktiserar det, inte ger någon nytta och tvärtom riktas mot ett minus.
Nästa är bifogning som motsvarar Anahata Chakra. Vad kan du säga om henne? Attachment är ett själverk, där en person önskar ensam besittning av dem som han har en djup koppling till, och försöker förkasta dem som försöker närma sig detta objekt av ensam besittning. Det vill säga, detta själsverk är sammanflätat med hat, leder till ett liknande verk av känslor och känslor. På grund av vidhäftning uppstår ett sådant själverk: önskan att närma sig en närmare en person, lära känna honom mer och mer, kommunicera mer och mer med honom. Och själens arbete som härrör från detta är den anknytning vi pratar om. Och vidhäftning, som redan nämnts, skiljer mellan förankringsobjektet och andra. Och på grund av själens verk, som önskar ensam besittning av objektet av tillgivenhet, tvärtom,trycket börjar på denna anslutning, på dess objekt. Det är exakt som den här situationen: vill föra båten till stranden, vilar någon mot den med den sjätte. Dessutom, ju mer kraft han tillämpar, desto längre seglar båten. I princip borde varje själ vara fri. Med andra ord är det med djup respekt för denna frihet som harmoni i verklig mening bör upprättas. Men här och där i förhållandet mellan föräldrar och barn, mellan bröder, i äktenskapliga förhållanden, i förhållanden mellan vänner, faller alla i detta misslyckande misstag … Detta får inte förbises. Det är med djup respekt för denna frihet som harmoni i verklig mening måste upprättas. Men här och där i förhållandet mellan föräldrar och barn, mellan bröder, i äktenskapliga förhållanden, i förhållanden mellan vänner, faller alla i detta misslyckande misstag … Detta får inte förbises. Det är med djup respekt för denna frihet som harmoni i verklig mening måste upprättas. Men här och där i förhållandet mellan föräldrar och barn, mellan bröder, i äktenskapliga förhållanden, i förhållanden mellan vänner, faller alla i detta misslyckande misstag … Detta får inte förbises.
Vad mer om strävan efter makt? Våra tankar relaterade till makt är obegränsade, eftersom makt ger mycket att uppfylla. Kraften kan dock jämföras med kläderna vi bär. Poängen är att det är omöjligt att ockupera en plats för alltid. Tja, till exempel är en person född, växer upp som en prins, blir en kung och dör sedan. Men när han dör måste han kasta av sig den mantel som kallas "kungen". Kommer denna person, som kastar bort detta plagg, i ett normalt sinnestillstånd eller inte? Med andra ord, huruvida han kan vara lycklig eller inte utan att använda ett fordon som kallas "power" är det viktigaste. Och om du inser att kraften är ett plagg, att kraften är ett fordon, kommer det förmodligen att bli det högsta plagget eller det högsta fordonet som gynnar alla levande. Men om du tror att kraften och du,kläder och du eller ditt fordon och du är identisk, för en sådan person är det döende lidande eller lidande som kommer att uppstå när han berövas denna makt kommer att vara omöjlig.
Detta kan illustreras perfekt genom att använda detta exempel. Det finns en mycket kall region, där till exempel minus 30, minus 40 grader. Föreställ dig att det är mitt på vintern. Och det finns ett hus med den starkaste uppvärmningen. Och en person lever i den. Och han tänker så här:
"Jag kan leva fredligt här i norr, där minus 30, minus 40 grader." Men är det verkligen så? Denna person bor faktiskt inte i omvärlden, där minus 30, minus 40 grader, men i ett bekvämt utrymme värms upp genom att värma upp till 20-25 grader. Kraft kan jämföras med detta hus. Och om han verkligen vill ha lycka uppstår frågan om han kan leva vid en temperatur på minus 30-40 grader eller inte.
Och nu - om manifestationen av dygd (meriter). Det kan ge olika tillfredsställelse av ambitioner. Men dessa meriter är också en illusion. Detta beror på att om du inte samlar meriter och fortsätter att spendera dem kommer de säkert att sluta, det kommer att bli en vändning från glädje till lidande.
Det kan jämföras med ett luftkonditioneringsapparat. Vid någon tidpunkt är värmaren påslagen. Men då bröt värmaren ner. Om du trycker på nästa strömbrytare blir luftkonditioneringsapparaten en kyla. Om du kontinuerligt reparerar värmaren ska du ständigt kontrollera den och sedan länge kan du njuta av värmaren. Detta är en meritfunktion. Så du borde inte bli knuten till manifestationerna av meriter.
Vidare tros det att de högsta sinnestillståndet för de fyra är likgiltighet, andlig avskiljning. Det Dharma kallar "spirituell avskiljning" är en undervisning baserad på följande: de nöjen och smärtan vi upplever nu är inget annat än en manifestation av vårt tal, handlingar och vårt medvetandearbete i det förflutna eller i tidigare liv.
Med andra ord, glädjen eller lidandet vi upplever är inte relaterade till detta ögonblick. Med andra ord, detta är en rent illusion av det förflutna, inte ett resultat av nutiden.
Därför, för att bli Mahayana Buddha som räddar alla själar, måste man ha likgiltighet, helt inte fångas av lidande eller glädje som uppstår nu. Att göra nuet är det som är viktigt.
Här kommer vi till två korrekta ansträngningar och två korrekta avbrott. Att uppleva med all din makt varje ögonblick i nuet eller med all din makt för att uppleva framtiden - detta är den verkliga innebörden av buddhismen. När allt kommer omkring upplever vi verkligen i nutiden illusionerna från det förflutna, men dessa illusioner är bara illusioner av det förflutna, och för vår framtid har de ingen nytta. Och mer än så: nu är det varje ögonblick nödvändigt att öva utövandet av två korrekta ansträngningar, två korrekta avbrott, och tack vare det, öka den goda lagen som du skapar nu. Vidare "Nu kan jag fortfarande inte göra det på grund av att det inte finns några meriter, men när jag samlar in dem kommer jag definitivt att samla denna merit!" - att rikta medvetandet för att öka meriterna. Avbryt därefter de dåliga gärningarna som händer nu. Förbered dig nu på att inte begå dåliga gärningar som kan uppstå i framtiden. Tror du att detta avgör våra framtida glädjeämnen? I allmänhet är buddhismen en strävan efter framtiden.
Och vad måste göras för detta? Först måste man börja med att ständigt fastställa data: vad som är sanning och vad inte. Utan att upprepa detta många gånger, utan att ange dessa data, kommer vi inte att kunna förstå fenomenen på grund av förvirringen från tidigare liv. Därför är det nödvändigt att öva och öva på Memory Fixation.
Nu om vilken praxis som ska genomföras nu så att det skulle ge största möjliga nytta. För detta måste du göra ett val. Om till exempel en nybörjare utövar meditation som är för svår, eller någon som är avancerad i praktiken reciterar en enkel mantra och illusoriskt tror att han bedriver en spirituell övning, kommer detta att vara anledningen till att personens praxis kollapsar eller brist på framsteg. Således är detta andra steg - valet - det viktigaste, det är ett av stegen på vägen som leder till Buddhas nivå.
Den tredje är att modigt utveckla den valda andliga praxis, att främja den outtröttligt. Detta är vad som behövs. Detta kallas ansträngande uthållighet eller modig ihärdig ansträngning. Detta är den tredje praxis för att stärka Buddhas medvetande och skapa Buddhas medvetande.
Den fjärde är att inte göra andlig övning samtidigt som man säger "Åh, ja, jag är trött idag." Det är nödvändigt att genomföra en verklig praxis att i sig själv upprätthålla ett tillstånd av bara glädje i relation till andliga sysselsättningar:”Hur glad jag är! Hur glad jag är att öva! Hur glad är jag över att kunna träna! Hur glad är jag att jag kan behärska undervisningen! Hur glad jag är att samla meriter!"
Slutligen, för att upprätta en tydlig rytm i livet och organisera övning för att få lätthet i sinnet och kroppen, lätthet som ett resultat av övningen. Detta är den femte praxis som lägger grunden för vår uppnåelse av Buddha-nivån.
Sedan, efter att ha uppnått perfektion i dessa fem typer av praxis, under förutsättning att du redan har etablerat dem i viss utsträckning, är nästa sak att titta inuti dig själv noga. Sedan - lugna sinnet, stoppa sinnet och observera. Efter det är det klart att förstå vilka världsliga önskemål det finns, vilken typ av värld du kommer att återfödas in i eller vilka tankestrukturer du har. Här är den sjätte övningen för att stödja oss att bli Buddha.
Det finns ett problem här. Om till exempel i det första steget inte uppnås en förståelse av vad som är och vad som inte är sanning, kommer det naturligtvis i detta sjätte steg att finnas en obalans av visdom i observation. Till exempel tillbringar moderna människor mycket tid på att titta på TV, ta in information från tidskrifter, tecknade filmer, filmer, böcker osv. Sedan slår dessa data, omöjligt för oss, djupt i våra sinnen och leder till utbildning av en felaktig bild, till domar baserade på dessa data. Därför, om du inte fixar i minnet vad som är och vad som inte är sanningen, kommer Samadhi att vara helt värdelös.
Man bör vidare inte på något sätt fånga upp till exempel antipati, könsattraktion, sug efter mat, vidhäftning, kraft eller uppfyllande av världsliga önskningar, men fortsätta och fortsätta att leda andlig övning. Detta är den sjunde grunden för att uppnå Mahayana Buddha-nivå.
Faktum är att, som redan nämnts, det ögonblick som kallas nuet är en illusion. Det representerar tillståndet för vår karma, som uppstod i det förflutna eller i tidigare liv. Om en person fångas av denna illusion av nuet, och på grund av detta ackumuleras återigen dålig karma, eller om illusionen översvämmar honom och skapar en situation där en person inte kommer att ackumulera meriter, kommer framtiden för denna person, som projiceras från nuet, återigen att vara olycklig. Därför är det nödvändigt att ignorera nutiden. Det här är rätt liv.
Nu - om kroppen, tal och tankar, och framför allt om kontrollen av kroppens handlingar. Vad behöver vi göra? Anta att vi till exempel begår mord på ett levande varelse eller till exempel ger vi smärta och lidande till en annan. Om smärta skadas förblir vibrationen av den smärtan i oss själva. Det vill säga den totala mängden lidande är konstant. Det faktum att den totala mängden lidande är konstant innebär att om vi fick någon annan att lida så kommer data om detta nödvändigtvis in i oss själva. Och i så fall, även om det är ett litet insekt, eftersom det också har lidande, överförs denna totala mängd lidande till oss. Stora levande varelser med högre meriter har ett större mått på lidande, och uppgifterna om detta lidande kommer att vara djupt förankrade i vår orsak. Omvänt, om vi ger fred till ett levande varelse,då kommer hans glädje att slå rot i vår själ och återvända till oss, [manifesterad] som vår glädje.
Om du förstår detta mönster kan du se hur majestätiskt avståndet från att döda levande varelser och pacifieringen av alla själar.
Nästa är att stjäla. I sitt hjärta älskar en person nödvändigtvis det han äger eller vad han är knuten till. Därför att beröva en person sin egendom är att orsaka honom det lidande som kommer att uppstå från denna anknytning. Följaktligen sker det i det skede då stölden begås en överföring av lidandet från ägaren till det stulna. Det betyder att du själv kommer att behöva lida i en sådan form att du kommer att berövas det du är knuten till. Därför kommer det att ge sig till andra att ge till andra och inte stjäla.
Det är samma sak med äktenskapsbrott. Mer exakt har äktenskapsbrott två betydelser. Först: på grund av läckage av sexuell energi, tillbringar en person meriter och blir trött. Och den andra är vad som anses äktenskapsbrott i buddhismen, och i allmänhet: att sova med någon annans hustru eller någon annans make. När det gäller någon annans hustru eller någon annans make har det redan sagts att det i äktenskapliga relationer nödvändigtvis finns ett sådant verk av själen som tillhörighet eller önskan om ensam besittning. Eftersom själens verk, riktat mot ensam besittning, utsätts för ett kraftfullt slag, är det bara naturligt att detta lidande riktas mot dess objekt. Och eftersom en person tar detta lidande på sig själv, skapar han den karma som han i framtiden kommer att behöva lida.
Därför är Right Action: att flytta från att döda levande varelser, att behandla andra kärleksfullt; flytta bort från stöld, ge till andra; flytta bort från äktenskapsbrott, odla vänliga känslor som verkligen kommer från själen.
Vad sägs nu om tal? Först - om lögnen. Lygn leder till en ökning av själens arbete som syftar till att dölja fenomen. Själens arbete bromsar manifestationen av ens egen karma. Det verkar som om hon skapar någon form av väska eller låda. Med andra ord, desto mer lögner, desto mer sen är manifestationen av karma. Och om manifestationerna av karma är sena, upphör en person att kunna förstå dess lag och samlar mycket dålig karma. Som ett resultat, i det ögonblick då dålig karma äntligen manifesteras, kommer beräkningen av karma att ske och det kommer att vara omöjligt att returnera det som missades. Det är vad en lögn är. Så det finns inget gott med att berätta en lögn. "Ingenting" betyder att inget gott kommer tillbaka till oss. Att se alla fenomen tydligt, som de är, är vad som är bra.
Vad sägs om ledig prat? Tomgångspratten förändrar strömmen "medvetenhetsarbete - tal", med andra ord "Kausal - Astral" (världen utan former -> formens värld). Nämligen: till följd av det rikliga yttrandet av ord som inte finns i själen, kommer många onödiga saker som inte är associerade med själen att dyka upp i Astral. Detta innebär att det som man tänker på i själen inte kommer att manifestera, brytning kommer att uppstå. Så ledigt prat är det största hindret för att uppnå någonting.
Vad sägs om backbiting? Detta är samma sak som med dödandet av levande varelser. Genom att skälla, får vi den andra att lida, och vibrationerna i detta lidande återgår till vår själ.
Således behöver du inte skvallra, utan bara tala sanningen, vad är. Och inte för att förtala, utan att bara säga människor vänliga ord. Endast genom detta kommer vi redan att få en stor belöning.
I buddhistiska skrifter finns det ett exempel på att falla i helvetet på grund av bakbitar. Det är, även om förtal och mord är olika i form, återgår karma på samma sätt.
Vad sägs nu om injurier? Det finns alltid avundsjuk eller avund bakom förtal. Det nämndes tidigare att avund är antipati i bakgrunden som själens verk. Detta innebär att en sådan person begränsar allt och begränsar sin egen värld. Antipati är en vägg. Det visar sig att den som uppmanar fiendskap mellan människor, samtidigt minskar sin egen värld och i slutändan kommer till autism - smärtsam isolering.
Om vi emellertid övar tal som skapar harmoni mellan människor, kommer själen att bli rikare, hinder kommer att förstöras, kommunikation med många människor blir möjlig, slutligen, lär sig mycket, kommer en person att få tillväxt.
Så, lögner, ledig prat, förtal, förtal - alla dessa talhändelser stör oss i elände. Att säga sanningen, att säga vad som behövs, att säga vänliga ord till människor, att säga vad som leder till harmoni mellan människor - det är detta som eliminerar vår själs sjukdomar, det som utvidgar vårt medvetande. Detta kallas rätt tal.
Och vad är rätt syn och rätt tänkande, som är de grundläggande principerna för den åttfaldiga heliga vägen? För det första. Right View antyder att det är nödvändigt att behärska och behärska Buddhas läror, Guruens läror. Du kan inte tänka på det. Varför? Det tänkande som vi kallar oss är inställt i oss av våra föräldrar, instilled i oss av våra släktingar eller utvecklats under påverkan av information, till exempel: tidskrifter, tv, tecknat, filmer, etc. Så vi tror att det är oss själva. Men lärorna till Buddha Shakyamuni, som levde för 2600 år sedan, eller de verkliga lärorna om indisk yoga som fanns ännu tidigare, eller de läror som härrörde från den heliga praktiken av många heliga från två och ett halvt årtusendeminne fram till idag, är en enda, oförändrad undervisning. Varför är det så? Eftersom de predikar med en grundläggande, evig princip bakom sig, efter att ha sett vilken,någon förstår: ja, det är helt sant.
Det är därför Right View börjar med ett försök att lära och lära av dina egna tankar.
Sedan, baserat på detta, kolla dina egna kroppshandlingar, talåtgärder och medvetandearbetet. Detta är rätt tänkande. Så rätt utseende, rätt tänkande är processen att studera sig själv baserad på buddhistiska skrifter eller Guruens lärdomar. Så de korrekta tal, korrekta handlingar, rätt liv, som diskuterades tidigare, är den huvudsakliga läran i buddhistiska skrifter, och bakom dem står, är kärnan för dem rätt utseende, och det borde vara tydligt att om du är etablerad i det, behöver du genomföra de listade metoderna.
Nästa är korrekt minne fixering. Denna korrekta fixering av minne innebär inte en gång, inte två, inte tre, inte fyra, inte fem, men på nivån hundra tusen gånger eller en miljon gånger för att upprepade gånger memorera, till exempel, den meditation du behöver. Varför måste du memorera upprepade gånger? Faktum är att efter ett visst antal repetitioner överförs data från ytmedvetandet till undermedvetet och sedan från undermedvetet till supermedvetet. Och bara när vi ökar medvetet med en korrekt fixering av minnet blir vi ett fordon i förhållande till vilket korrekt fixering av minne blir ett fordon - följer du? - med ett fordon som leder oss i meditationsstadiet, Samadhi, följer vi våra fem ackumuleringar noggrant, vi kontrollerar det ackumulerade och ackumulerade i oss dålig och god karma, och sedan kastar vi bort, rena den delen,vilket är dålig karma. Och slutligen, den sista är visdom, uppnåendet av de sex gudomliga förmågorna.
Således är den åttfaldiga heliga vägen och de sex perfektionerna absolut en och samma.
