Legender säger att häxor och trollkarlar, även efter döden, ofta inte finner fred och kan återvända till de levande världen.
Kanske sådana berättelser ägde rum i verkligheten, eftersom de återspeglades i berättelser från olika folk, överraskande lika varandra.
Gogol skapade sina "kvällar på en gård nära Dykanka", inte bara med hjälp av sin egen fantasi, utan också på grundval av gammal ukrainsk folklore, fylld med vidskeplig rädsla för andra världsliga krafter som ibland kan ta en mänsklig form.
En av de mest berömda berättelserna om författaren är Viy. Få av oss i barndomen skakade inte av skräck när vi läste om hur den avlidna häxan stiger upp från kistan för att förstöra den olyckliga studenten Homu Brut!
Jag minns att vi hade ett sådant spel i barndomen, tydligen baserat på samma "Viy". Flera barn samlades, några (vanligtvis flickor) låg rörliga på sängen, och resten, stående omkring, började läsa i allvarliga röster över den "avlidne" en konspiration: "Pannochka tvättas … Vem ska begrava?" "Låt djävlarna begrava!" ropade någon. Och sedan "kom den avlidna till liv", snabbt hoppade ur sängen och skrämde spelarna. Även om det var allt för skojs skönhet, verkade spelets atmosfär något irrationell, inte främjar kul.
Under tiden har den ryska folkloristen A. N. Afanasyev berättar en berättelse om en prestson, som av misstag såg när den kungliga häxadotteren tog av sig huvudet och sedan satte på det igen. Pojken berättade för alla om vad han hade sett, och prinsessan dog snart av en okänd sjukdom, innan hon död beordrade hon att prästen skulle läsa psaltern över hennes kista.
Vidare utvecklas handlingen exakt som i Gogol: läsaren beskriver sig själv i en cirkel, liken stiger upp från kistan vid midnatt, etc. Det är sant att allt slutar lyckligt tack vare en viss gammal kvinna som lärde pojken hur man uppför sig i denna situation. Prinsessan hittas välten i en kista och en aspspinne hamras i hennes bröst (som bör göras med svarta trollkarlar).
Kampanjvideo:
En liknande avsnitt kan hittas i "Golden Book of Fairy Tales" av den tjeckiska författaren Bozena Nemcova.
Kungen och drottningen hade inga barn. I förtvivlan vände de sig till djävulen för hjälp. Dotter Lyudmila föddes. Vid 17 års ålder dog hon oväntat och blev före detta svart som kol. En soldatvakt placerades vid kistan, men varje natt hittades vakten trasig i stycken.
Endast herdens son Bohumil lyckades hantera prinsesshäxan, som på råd av en okänd äldre utförde en ritual med en magisk cirkel. Liksom Gogols slocknar ljus här, alla slags onda andar rusar runt kistan, den avlidna kommer till liv och allt detta fortsätter exakt tre nätter. Men slutet är bra: Bogumil gifter sig med Lyudmila, som, visar sig, inte är död, bara en ond ande har gått in i henne.
Varför inte anta att det finns en viss sanning i denna tradition, överförd med olika variationer? Någonstans, en gång i tiden, hittade en viss ung man eller tonåring (eventuellt studerande i en religiös institution) av misstag hemligheten till dotter till en högt rankad person (dam, prinsessa), som var engagerad i trolldom och på något sätt blev orsaken till hennes fysiska död.
Vidare - ett försök att posthum hämnas: hon försöker tortera honom med metoderna för svart magi, han, som har primitiv andlig kunskap eller undervisad av någon, använder vit magi.
De släckta ljusen och utseendet på skräck kan förklaras med hjälp av lagarna om bioenergetik - häxan använder strålningen av de lägre astrala och mörka astrala enheterna för sina egna ändamål. Således är berättelsen inte på något sätt utan logik. Men vilken typ av avslutande väntade huvudpersonen i själva verket är okänd.
Men fiktion är fiktion, och det finns ganska verkliga exempel på "återkomst" från den andra världen. Så 1898 hände en konstig historia med en lärare från byn Zaroshchi, Tula-provinsen. Läraren blev sjuk och läkarna kunde inte hjälpa honom.
Trots att han ansåg sig vara en ganska upplyst person beslutade vår hjälte ändå att vända sig till en medicinman som bodde i grannbyen Protasovo. Efter att ha lyssnat på patientens klagomål gav han honom två påsar med torkad ört och en flaska med någon form av medicin och tog inte ens betalning.
På vägen tillbaka träffade läraren en granne och berättade för honom om hans besök hos helaren. Mannen såg förvånad på honom och korsade sig: "Gick du till kyrkogården för att se honom, eller vad, för att komma ihåg?" "Hur? - samtalaren blev förvånad. - Jag var hemma!”Varför, han dog för en vecka sedan! Jag såg själv hur de bar honom till kyrkogården …”.
Att inte tro på bonden beslutade läraren att återvända i fallet och ta reda på allt. Men stugan, där han hade varit för bara ett par timmar sedan, bordades upp. Ingen verkar ha bott här. Medicinens grannar bekräftade att han hade dött. Men om läraren besöktes av en hallucination, var kom då påsarna och flaskan med "medicin" ifrån?
De slaviska folken trodde att om döden av en trollkarl eller en vampyr, någon från hans familj nämnde sitt namn, han kunde återvända till sitt hem. Denna tro utgjorde grunden för Alexei Tolstojs berättelse "The Family of a Ghoul", baserad på vilken en film med modern verklighet arrangerades 1990.
Men fiktion är en sak, och verkligheten är en annan. Här är vad ett fruktansvärt fall som påstås ägde rum i verkligheten beskrivs av den berömda forskaren av det paranormala, Aleksey Priyma.
Det hände för flera decennier sedan i byn Sadyganovo, Kirov-regionen. Det bodde en familj vars huvud var känt som en trollkarl. När han dog, begravdes han och kom ihåg. Några dagar senare, precis vid midnatt, öppnade alla lås i huset av sig själva, och den döda mannen gick in med ett gulvaxigt ansikte och ögon glittrande som heta kol. Han tycktes vara en verklig person.
Kvinnorna och barnen skrek, och den döda mannen stod där och stirrade rakt framåt och gick mot utgången. Låsen och bultarna bakom den stängde sig igen.
Nästa natt kom trollkarlen igen och skyndade på huset och har återvänt varje natt sedan.
Det var fem personer i huset: två kvinnor, en man och två barn. Och de uppförde sig i en sådan situation mer än konstigt. Skakande av rädsla, klättrade hela familjen, istället för att lämna huset eller åtminstone kräva hjälp, på kaminen och där, i trånga kvarter, väntade på besök av en infödda från den andra världen.
Detta pågick i många nätter i rad. Allt stannade först när förvaltningen av den kollektiva gården försåg familjen med nya bostäder, och den gamla hytten spikades ner med styrelser.
Irina Shlionskaya
