Kristna firar långfredag snart. Människor kommer att be passionerat och hängiven, göra framställningar till Gud och komma ihåg Jesu död på korset. Den här dagen är mycket högtidlig för alla troende. Kristna tackar för deras frälsning, vilket möjliggjordes av Jesu lidande. Samtidigt förbereder sig folk flitigt med glädje i sitt hjärta för att möta påsksöndagen, när Jesu Kristi födelse firas. Men under medeltiden var långfredag en ganska farlig tid för judar. Men först saker först.
Langfredag under medeltiden
Forskare som studerade förhållandet mellan judar och kristna har funnit att kristna sedan det fjärde århundradet traditionellt har läst Johannesevangeliet, en version av Jesu prövningar och död under gudstjänsten. Under hela detta evangelium används ordet”judar” ständigt för att beskriva de människor som konspirerade för att döda Jesus.
Som ett resultat av särdragen i tidens språk, blev skulden för Jesu död i den medeltida kristendomen på det judiska folket som helhet.
Under medeltida gudstjänsten på långfredag bad de kristna för de "förrädiska och bedrägliga judarna" så att Gud kunde ta bort slöjan från deras hjärtan så att de kunde känna Jesus Kristus. I en annan del av tjänsten installerades en korsfästelse inför församlingen så att människor kunde hedra det korsfästade kroppen av Jesus. Under denna tid sjönade sångare texter kända som "bestraffning". I en vers anklagar Guds röst det judiska folket för otro, avvisar Jesus som deras Messias och korsfäst honom istället.
Kampanjvideo:
Judarna är skyldiga
Medeltida kristna fick således ett meddelande på långfredagen att judarna som bodde bland dem var kristna fiender. Man trodde att det var de som dödade sin frälsare och nu måste antingen konvertera till kristendomen eller utsättas för Guds straff. Men människor trodde så starkt på det judiska folks skuld att de under liturgin på långfredagen ofta visade fysiskt våld mot de lokala judiska samhällena.
Massförföljelse
Det var sedvanligt att judiska hem pelades med stenar på långfredagen. Dessutom stöttes ofta sådana upptäckter från de kristna av prästerskapet, och till och med människor i kläder deltog i den massiva förföljelsen av judar. David Nirenberg, forskare i medeltida judeo-kristna relationer, hävdar att detta våld påstås reproducera det onda som Jesus lidit.
En annan forskare, Lester Little, hävdar att attacken mot det judiska samfundet blev en slags hämnd för Jesu död och en rituell handling som stärkte gränsen mellan judar och kristna.
Att ignorera kyrkans krav
Den lokala prästerskapet, som uppmuntrade och deltog i våld mot judar, bröt mot kyrkans regler. Kyrklig lag försökte skydda judar och krävde att de skulle stanna kvar i sina hem på långfredagen. Historiskt sett har västkyrkan tagit ansvar för att skydda judiska samhällen eftersom de betraktade judar som vårdnadshavare i Gamla testamentet och därför profetiorna om Jesus. Officiella positioner ignorerades emellertid ofta lokalt, eftersom många kristna försökte hävda sin myndighet över det judiska samfundet.
De civila myndigheterna skyddade judar genom att tillhandahålla beväpnade vakter och hindra kristna under 16 år att kasta sten. Men sådana handlingar kunde inte alltid förhindra blodsutgift och våld.
Vad förändrades efter andra världskriget
Även om det massiva våldet mot judar på långfredagen avtog efter medeltiden, försvann inte samtal om judar vid Good Friday-tjänsten förrän på 1900-talet. Efter förintelsen insåg kristna kyrkor att deras egna läror och praxis bidrog till nazistens folkmord mot det judiska folket.
Andra Vatikanrådet markerade en vändpunkt i romersk-katolisismen. Det var ett möte mellan alla biskopar i kyrkan, som organiserades 1962 till 1965 och bestämde en ny riktning för kyrkans interaktion med den moderna världen. Under rådet utfärdade den romersk-katolska kyrkan ett dekret om förhållanden till icke-kristna som heter Nostra Aetate.
Detta dokument bekräftade att kyrkan stod från det judiska folket och förklarade att judar inte skulle hållas ansvariga för Jesu död. Dessutom förklarar Nostra Aetate att det fördömer hat, förföljelse, manifestationer av antisemitism riktad mot judar när som helst och av någon.
Förändring i medvetande
Som ett resultat av detta dekret inledde den romersk-katolska kyrkan en samlad ansträngning som fortsätter till denna dag. Kristna är medvetna om idén att det judiska folket inte har skylden för Kristi död och prästerna kräver bättre förbindelser med det judiska folket genom att föra utökade dialoger.
Även om vissa kyrkor fortfarande använder "bestraffning" under gudstjänsten på fredagen, tas de negativa verserna om judar bort. Bland romersk-katoliker är en ändrad bön för omvandling av judar fortfarande tillåten, även om den bara är i den latinska versionen av liturgin.
Ny version av bön
Den vanligaste versionen av gudstjänsten som används av romersk-katoliker har nu en ny bön.
Ungefär samma tid efter förintelsen arbetade många protestantiska kyrkor i Europa och Nordamerika också för att revidera sina Holy Week-tjänster för att undvika anti-judiskt språk.
Arbetet som ska göras
Det finns emellertid fortfarande arbete som ska göras i heliga veckans tjänster, inklusive i biskops kyrkor.
I kyrkan förblir Johannes evangelium den enda auktoritiva berättelsen för gudstidsdagen. Medan läsningen av Johns evangelium tydligt avskräcker våld mot judar, kan att hålla denna läsning som det enda alternativet för långfredag visa den institutionella kyrkans ovilja att konfrontera historien om dess användning.
Svetlana Morozova
