Om Själens Odödlighet Och Materialitet - Alternativ Vy

Om Själens Odödlighet Och Materialitet - Alternativ Vy
Om Själens Odödlighet Och Materialitet - Alternativ Vy

Video: Om Själens Odödlighet Och Materialitet - Alternativ Vy

Video: Om Själens Odödlighet Och Materialitet - Alternativ Vy
Video: ? WADE DAVIS | MAGDALENA: River of DREAMS | On COLOMBIA, ANTHROPOLOGY and the WRITING Process ? 2024, Juli
Anonim

Vi tänker sällan på vem vi egentligen är. Genom att utföra vissa åtgärder, kommunicera med andra människor, och i allmänhet bara drömma, uppfattar vi vår existens som en given, inte riktigt tänker på vad som verkligen styr vår kropp, vad som formar våra tankar, vad exakt är inuti oss uppfattar information om omgivningen.

Modern vetenskap kallar detta medvetande. Dessutom tros det att detta inte är ett objekt, inte en process, inte någon form av enhet. Eftersom vetenskapen är helt och fullt materialistisk, tolkar den medvetandet som en komplex funktion av hjärnan. En helt annan inställning till medvetande och kroppen (hjärnan är en del av kroppen) observeras hos idealister. Dessa tänkare tror att tvärtom är medvetandet primärt och kroppen är sekundär. Enligt deras mening existerar den materiella världen inte alls utanför deras uppfattning.

Båda teorierna har sina fördelar och förfall. Men båda har en sak gemensamt - var och en har en uppsättning egenskaper som beskriver en viss personlighet. I religion kallas detta sammanlagda själen. På ett eller annat sätt erkänns faktumet om själens närvaro av alla, men varje filosofisk riktning tolkar detta begrepp på sitt eget sätt.

Mänskligheten, sedan starten, var mest intresserad av bara en fråga: är själen odödlig? Faktumet om kroppens dödlighet var uppenbart, men bleknade medvetandet för evigt eller försvann någonstans?

Idén om reinkarnation, det vill säga själens överföring till en annan kropp vid dödsfallet, finns i många religioner. Dessa inkluderar för det första de östliga religionerna: hinduismen, shinto och taoismen. Idén om reinkarnation accepteras också av olika strömmar av esoteriker, hedningar, kabbalister och till och med gnostiker.

Separat bör det sägas att kristendomen ursprungligen också byggdes med idéerna om reinkarnation. År 325 vid rådet i Nicaea förkastades emellertid denna undervisning av en majoritet av de präster som var närvarande i rådet. I själva verket var detta råd något som ett partimöte där stadgan för ett nytt "maktparti" antogs: den nya prästerskapen skapade en ny religion. Som ett resultat av detta råds beslut, "skrifterna" redigerades och censurerades och läran om reinkarnation togs bort från Bibeln.

Således anser majoriteten av människor som befinner sig i religioner i mer eller mindre utsträckning själens överföring vara en helt acceptabel sak. Många entusiaster har varit med och testat denna idé. En av dem var biokemisten Ian Stevenson.

Det ska sägas med en gång att detta inte var någon religiös fanatiker som hade "gått", utan en ganska allvarlig forskare som försvarade sin avhandling i medicin vid 25 års ålder. I över 50 år har han samlat bevis på reinkarnation. Början på hans sökning var berättelsen om en indisk pojke.

Kampanjvideo:

Så, 1964, meddelade plötsligt åtta år gamla Gopal Gupta i Indien, i närvaro av gäster i hans familj, att han inte riktigt var Gopal alls, men Shaktipala Sharma - chef för ett stort läkemedelsföretag i staden Mathur, som sköts av sin egen bror för 8 år sedan för att att ta företag själv. Varken Gopal eller hans familj eller deras bekanta var i Mathura, men de omständigheter som beskrivs av Gopal upprepade exakt alla detaljer om mordet som ägde rum för åtta år sedan.

Av de mer än tre tusen fall som Stevenson undersökte hade cirka tre dussin allvarlig bekräftelse. Alla tillhörde barn högst fem år gamla. Stevenson skrev att det inte finns något mer mystiskt att barn, som knappt kan tala, arbetar med allvarliga vuxna begrepp och känner karaktärerna hos individer som bodde på en helt annan plats och till och med teoretiskt inte har någon möjlighet att kontakta sina familjer.

Stevenson beskrev sitt arbete i fyra böcker, där han beskrev de mest slående och imponerande fallen av reinkarnation; just där citerade han biografier om människor vars själar bodde i olika kroppar. Stevenson försökte förklara dessa fenomen på olika sätt, främst med tanke på hans specialiteter - biokemi och psykiatri.

Den vetenskapliga världens åsikt om Stevensons arbete var delad, men ungefär två tredjedelar av forskarna som han vände sig till för granskningar noterade att arbetet utfördes med tillräcklig vetenskaplig rigoritet och dess resultat kan betraktas som ganska vetenskapliga. Men det mest förvånande var att Stevenson ansåg reinkarnation vara en helt materiell process och inte tvivlade på den materiella grunden för människans själ.

Kanske var orsaken till sådana antaganden experimenten med Duncan McDougall, utförd av honom i början av XX-talet. McDougall undersökte vikten av tuberkulospatienter vid dödsfallet och gjorde en upptäckt, vars kärna kokade ner till det faktum att kroppsvikten vid dödsfallet minskade med 10-20 gram. Baserat på detta drog han slutsatsen att det här är just själens massa som lämnar kroppen. För att säkerställa att en sådan massförlust endast är speciell för människor, utförde McDougall liknande experiment med hundar och andra djur och observerade inte någon massförlust.

Intressant nog kritiserade den vetenskapliga världen praktiskt taget inte resultaten från McDougalls experiment. Och det är inte förvånande - experimentet genomfördes enligt alla regler, vågarnas noggrannhet var tillräcklig. Det är sant, det ska sägas att efter att ha kommit överens med slutsatserna om massförlust, var tanken att detta är själen inte öppet stött av någon. Frågan om själen har hängt i luften i nästan hundra år.

Men under dessa hundra år, efter att ha misslyckats med att förklara detta fenomen på något sätt, har den vetenskapliga världen beslutat att effektivt undvika besvärliga resultat. Från 2008 till 2013 rusade nästan ett dussin forskare, från fysiker till biologer, för att kritisera McDougall. Dessutom var alla deras tvister av en rent teknisk karaktär: antingen vågarna, säger de, var "inte samma", då "det var inte möjligt att upprepa" och så vidare. Trots att ingen försökte upprepa sina experiment! Vilket är minst sagt konstigt. Tuberkulos är fortfarande dödsorsaken för ett stort antal människor; det verkar, ta det och upprepa det, motbevisa teorin som verkar vara felaktig. Men det finns inga frivilliga. Kanske är de rädda för det motsatta resultatet …

Rekommenderas: