Läs början här.
I boken "Vapensköldar från städer, provinser, regioner och församlingar i det ryska imperiet" (1899-1900) kan du hitta vapenskölden i staden Kerch, som var fram till andra hälften av 1700-talet i det så kallade. "Crimean Khanate" eller Little Tartary.
Griffinen har naturligtvis förändrats lite, men i allmänhet liknar den mycket gamen från Tartarias flagga. Färgerna är desamma, och på svansen är samma triangel, bara mindre, och svansen är tunnare.
Uppenbarligen returnerade myndigheterna i det ryska imperiet gamen till Krim, eftersom det vid den tiden var för få av de kvar som skulle komma ihåg dess historiska förflutna, så att återvändandet av denna symbol inte kunde hota myndigheterna på något sätt. Det är slående att efter erövringen av”Krim-khanatet” av det ryska imperiet, 30 tusen inhemska kristna kastades ut från Krim (och om de bara räknades av vuxna män, som ofta gjordes på dessa dagar, så mycket mer). Observera att de nya myndigheterna tvångsutsatt från Krim inte muslimer, inte judar och inte hedningar, utan kristna. Detta är ett faktum från kanons historia.
Som alla vet förbjuder islam att avbilda människor och djur. Men på den tatariska cæsarens flagga, låt det vara fantastiskt, men ett djur, och på vapenskölden för Little Tartary finns tre av dem. Efter "Krim-khanatets fall" togs ett stort antal kristna ut från Krim. Så vem var de inhemska "Krimtatarerna"? Vi kommer att försöka besvara den här frågan nedan.
För närvarande används för närvarande en griffin på vapenskölden på Krim (och förresten på de moderna vapensköldarna i Altai-republiken, städerna Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk-regionen, Manturovo, Kostroma-regionen, Sayansk, Irkutsk-regionen och ett antal andra). Vi är tydligen långt ifrån de första som överväger frågan om dess ursprung.
Kampanjvideo:
I förklaringen till vapenskölden från Kerch 1845, läser vi att "i ett gyllene fält är en svart, galoppande griffin vapenskölden i den en gång blomstrande huvudstaden i kungarna i Vosporsky Panticapaeum, där Kerch grundades."
Det är här kulan börjar. Bosporanriket, enligt kanonisk historia, grundat av grekiska nybyggare, fanns på Krim och på Tamanhalvön sedan 480 f. Kr. till 400-talet. På X-talet är det inte känt varifrån Tmutarakan-furstendömet uppträder, där ryska prinsar härskar, vilket också på mystiskt sätt försvinner från kroniken under XII-talet. Det är sant att detta furstendöms huvudstad är enligt annalerna inte på Krimhalvön i Panticapaeum, utan på motsatt strand av Kerchsundet på Tamanhalvön.
Det här är vad den välkända ryska historikern anti-normanist från 1800-talet D. Ilovaisky skriver om detta:”På 400-talet A. D. nyheten om ett oberoende Bosporus-rike som fanns på båda sidor av Kerchsundet upphör nästan; och i slutet av X-talet på samma platser, enligt våra kroniker, är det ryska tmutrakanska furstedömet. Var kom denna fyrstendighet ifrån, och vad var ödet för Bosporusregionen under en period som omfattar fem eller sex århundraden? Det har nästan inga svar på dessa frågor.”
Om framväxten av Bosporusriket konstaterar Ilovaisky: "Av allt tyder på att landet som de grekiska nybyggarna var baserat på gavs till dem av de infödda skytierna mot en viss avgift eller för en årlig hyllning." Han tror att skytierna utgör en av de stora grenarna i den indoeuropeiska folkfamiljen, nämligen den tysk-slavisk-litauiska grenen. Ilovaisky kallar skytternas vagga för de länder som bevattnas av floder, kända i forntida tider under namnet Oxus och Yaksart (nu Amu-Darya och Syr-Darya). Vi kommer inte att ta upp diskussioner om detta ämne, nu är det inte så viktigt för oss, men hypotesen om Amu och Syr Darya är intressant.
Så vi flyttade gradvis till antiken. Så låt oss prata lite om karaktärer som är legendariska snarare än historiska, även om ibland myter och legender kan berätta inte mindre än historiska källor. I vissa fall kommer detta att ta oss bort från huvudämnet i vår berättelse, men inte mycket.
Låt oss först prata om Amazonerna. "Tja, vad har Amazon att göra med det?" - du frågar. Men på vad. Temat för strider mellan Amazons och griffins var mycket moderiktigt på Krim vid den tiden. Denna tomt är mycket vanligt på den så kallade. sena Bosporus peliks som finns i norra Svartahavsregionen.
Ilovaisky skriver: "Låt oss inte glömma att de kaukasiska länderna i forntida var vördade som Amazons hemland … folket (Savromats) var kända för sina krigliga kvinnor och, enligt de gamla, härstammade från skytierna, som kombinerades med Amazonerna." Ilovaisky kallar ett sådant ursprung för Savromats-fablerna, men vi kommer inte heller förneka detta, eftersom vi talar om mytologiska och legendariska gärningar.
Rysk historiker från 1700-talet V. N. Tatjtsjov närmar sig frågan om Amazons existens och … Amazonerna mer allvarligt och med hänvisning till de grekiska författarna förklarar: "Amasonerna var i huvudsak slaver."
M. V. Lomonosov, med hänvisning till Herodotus och Plinius, nämner också Amazons befolkning:”Amazonerna eller Alazonerna är slaviska, på grekiska betyder det samokhvalov; det är uppenbart att detta namn är en översättning av slaverna, det vill säga den berömda, från slaviska till grekiska."
Låt oss lägga undan för tillfället att enligt legenden deltog amasonerna i Trojan-kriget.
Bilden av en sådan karaktär i forntida grekisk mytologi som Apollo är nära kopplad till norra Svartahavsregionen.
Enligt myter bodde Apollo i Delphi, och en gång på nitton år flög han norrut till sitt hemland Hyperborea. Vissa källor säger att han flög i en vagn ritad av vita svanar, medan andra rapporterar att han flög på griffins. I norra Svartahavsområdet rådde den andra versionen, vilket bekräftas av arkeologiska fynd, till exempel denna rödfigurerade cilicum från 400-talet f. Kr., som finns i Panskoye-nekropolis.
Som Ilovaisky påpekar:”I samband med konst återspeglades naturligtvis det skytiska inflytandet i den religiösa sfären. Så bland de viktigaste gudarna som dyrkades av Bosporan-grekerna var Apollo och Artemis, det vill säga solen och månen … . Nu är det lämpligt att fästa er uppmärksamhet på det faktum att Ilovaisky ofta nämner krig mellan bosporierna och Tavro-skytierna. Han citerar också uttalandet från den byzantinska historikern från 1100-talet Leo diakonen att på deras modersmål kallas Tavro-skytierna sig Ros. På grundval av detta tillskriver ett antal historiker, inklusive Ilovaisky, Tavro-skytierna till Russen.
Information om dyrkan av Apollo av Bosporanerna som huvudguden är dubbelt intressant mot bakgrund av de antika författarnas referenser till hyperboreanernas tillbedjan av Apollo.”De (Hyperboreanerna) är själva, som det var, någon slags präster i Apollo” (Diodorus); "De hade en sed att skicka de första frukterna av frukt till Delos till Apollo, som de särskilt vördar" (Plinius). "Hyperboreans lopp och deras vördnad om Apollo berömmas inte bara av poeter, utan också av författare" (Elian).
Så bland Bosporianerna och Hyperboreanerna var Apollo vördad som den viktigaste gudomen. Om vi identifierar Tavro-Scythians-Ros med Russen, är det värt att komma ihåg vilken gud bland russen motsvarade Apollo. Det stämmer - Dazhbog. Gudomliga "funktioner" av Apollo och Dazhbog är mycket lika. B. A. Rybakov skriver i sitt verk”Paganism of the Ancient Slavs” att Dazhbog var den slaviska hedniska solguden som motsvarar Apollo. Du kan också hitta information om att Dazhbog också flög på griffins. Till exempel på denna medaljong, som hittades under utgrävningar i Gamla Ryazan, är karaktären inte alls på det grekiska sättet.
Om vi minns att, enligt Diodorus, är Hyperboréerna”som det är någon slags präster i Apollo”, Apollos vördnad av Bosporanerna som en av de högsta gudarna och legenden om Rusens ursprung från Dazhbog, trots all skepticism i den kanoniska historien i förhållande till Hyperborea och Herodes åsikt Hyperboreans bor norr om skytierna, det är möjligt med en rimlig grad av förtroende att citera etnonymer relaterade till varandra: Hyperboreaner, ryss, Tavro skytier, bosporianer.
"Men Bosporianerna tillhör grekerna och de hade krig med Tavro-skytierna," säger du. Ja det var de. Och i Ryssland kämpade till exempel Moskva inte med Tver eller Ryazan under sin tid? Muscoviter, å andra sidan, blev inte mongoler från sådana civila strider. "Men hur är det med språket, alla slags inskriptioner på grekiska", gör du invändningar. Och när den ryska adeln nästan universellt kommunicerade och skrev på franska, var vi franska? Och nu, när den genomsnittliga ryska skriver ett officiellt dokument, till exempel till litauier (som också är slaver, förresten) vilket språk använder han: ryska, litauiska eller engelska? Jag tror att det grekiska språket var ett av språken för internationell kommunikation. Och det skulle vara orimligt att förneka att det fanns en grekisk diaspora på Krim på den tiden (den enda frågan är vem som menas av grekerna, och detta är en separat konversation). Men det,att Dazhbog kunde ha lånats av grekerna under namnet Apollo, det kan antas. Apollo är en främmande gud från grekerna.
Sovjetisk historisk vetenskap betonade det pre-grekiska (med andra ord icke-grekiska) ursprunget till Apollo, men kallade honom det lilla Asien-hemlandet och vädjade till det faktum att han under Trojan-kriget var på trojanernas sida ("Myths of the Nations of the World", vol. 1, red. Av S. Tokarev, -M.: Sovjetisk encyklopedi, 1982, sidan 94.).
Här är det dags att prata om en annan karaktär av Iliad och följaktligen deltagaren i Trojan War, Achilles. Även om han inte flygde på gam, var han direkt relaterad till norra Svartahavsregionen.
Så Kinburn-spottet, som omsluter Dnieper-mynningen från söder, kallades av grekerna "Run of Achilles", och legenden sa att på denna halvö Achilles utförde sina första gymnastiska drag.
Leo Deacon ger information, som i sin tur rapporteras av Arrian i hans "Description of the Seashore". Enligt denna information var Achilles en Tavro-skytian och kom från en stad med namnet Mirmikon, som ligger nära Meotiussjön (Azovsjön). Som tecken på hans Tavro-skytiska ursprung pekar han på följande särdrag gemensamt med Ryssland: snittet av en kappa med en spänne, vanan att slåss till fots, ljusbrunt hår, ljusa ögon, galen mod och en grym disposition.
Forntida källor återspeglar vår tids arkeologiska fynd. I Nikopol (detta är inte så långt från platsen för de beskrivna händelserna) i februari 2007 upptäcktes begravningen av en skytisk krigare med en oöverträffad dödsorsak. Miroslav Zhukovsky (biträdande chef för Nikopol State Museum of Local Lore) beskrev denna begravning på följande sätt:”Detta är en liten begravning från den skytiska eran, den är mer än två tusen år gammal. I talus calcaneus på ett av skelettarna hittade vi spetsen av en bronspil fastnat. En sådan skada är dödlig, eftersom de yttre och inre plantarvenen såväl som den lilla dolda venen passerar på denna plats. Det är, krigaren, troligen, förlorade."
Ilovaisky skriver att i Olbia (en grekisk koloni vid stränderna av den nuvarande Dnieperbukten) fanns det flera tempel tillägna Achilles, till exempel på ormarna (bland grekerna - Levka) och Berezan (bland grekerna - Boristenis).
Här ser vi hur över tid, inträffande legender, framstående människor eller hjältar kan börja bli dyrkade som gudar (ett läroböckerexempel är Hercules). Till skillnad från Hercules är Achilles inte i den olympiska panteon. Detta kan förresten orsakas av dess icke-lokala ursprung. Men i Olbia fanns det uppenbart inget förakt för Tauroscythians. Det är intressant att Serpents 'Island, som ligger nära mynningen av Donau, flyttade bort från det osmanska (ottomanska) imperiet till det ryska först 1829. Men redan 1841 grävdes de stora blocken som bildade grunden för templet i Achilles ut ur marken, och gesimsen krossades i bitar. Materialen som blev kvar från det förstörda templet användes för att bygga ormfyren. "Denna vandalism", skriver 1800-talets historiker N. Murzakevich, "begicks med en sådan iver att det inte fanns någon sten som vändes från Achilles-templet."
Tempel ägnades åt Dazhbog-Apollo och Achilles, båda deltog på ett eller annat sätt i Trojan-kriget, men på olika sidor. Båda är från Hyperborea-Scythia. Det är dags att komma ihåg legenden att Amazonerna (eller Amazons-Alazonerna?) Som bodde på samma platser också deltog i Trojan War. Apollodorus (2: a århundradet f. Kr.) kallar trojanernas barbarer som dyrkar Apollo. De där. Apollo bland trojanerna är en av de viktigaste gudarna, liksom bland bosporierna och Hyperboreanerna, eller som Dazhbog bland ryssarna. På 1800-talet skrev Yegor Klassen, efter att ha gjort en seriös undersökning:”Troy och Rus ockuperades inte bara av samma folk, utan också av en av dess stammar; … därför är Rus stamnamnet på folket som bebod Troy. Var Troy Schliemann att leta efter i Mindre Asien?
Om vi tar hänsyn till allt ovan, kommer Lay of Igor-kampanjen att låta helt annorlunda:
"En förbittring uppstod i styrkan hos Dazhbozhs barnbarn, kom in i Troyans land som en jungfru, stänkte som svanvingar på det blå havet nära Don …".
Omvandlingen av hjältar till gudar bekräftas av ett annat exempel. Låt oss med några förkortningar citera ett utdrag ur den tjeckiska historikern P. Shafariks bok "Slavic Antiquities" (översatt av O. Bodyansky):
”Författaren från XIII-talet, Snoro Sturleson (d. 1241), sammanställde sin, känd under namnet Neimkringla, kroniken över de antika skandinaviska kungarna, nästan den enda och bästa infödda källan i den mest antika skandinaviska historien. "Från bergen", börjar han, "som omger hörnet av landet bebott i norr, flyter ut, inte långt från landet Swithiot mikla, det vill säga den stora Scythia, floden Tanais, känd i forntida tider under namnet Tanaguisl och Wanaguisl, och flyter långt söderut i Svarta havet. Landet prickade och bevattnade av grenarna i denna flod kallades Wanaland eller Wanaheim. På den östra sidan av floden Tanais ligger Asaland, vars huvudstad, kallat Asgard, var det mest berömda templet. Odin regerade i denna stad. Oförändrad lycka åtföljde Odin i alla sina militära ansträngningar, där han tillbringade hela år,medan hans bröder styrde kungariket. Hans krigare ansåg honom oövervinnlig och många länder underkastades hans makt. En, som förutsåg att hans ättlingar var avsedda att leva i de nordiska länderna, satte sina två bröder Be och Vila, härskarna i Asgard, och han, med sina Diyars och en stor mängd människor, tog sig längre västerut, in i landet Gardarik, sedan ner till söder, till Sasovs land och därifrån till Skandinavien."
Denna legende har ingen direkt relation till vår forskning, men den verkade intressant för mig. När allt kommer omkring är Tanais (Don) en direkt väg till Meotiansjön (Azovsjön), och öster om Don, enligt legenden, var staden Odin - Asgard. Det visar sig att svenskarna också kommer från vår, från tandstenar.
På något sätt kommer vi att prata om svenskarna separat, detta är också ett mycket intressant ämne, men nu kommer vi tillbaka till grekerna och flytta från det mytologiska området till det mer eller mindre historiska området.
Låt oss komma ihåg basreliefen med griffins vid Dmitrievskij-katedralen i Vladimir, som kallas "Uppstigningen av Alexander den stora."
Låt oss nu titta på ett par fotografier av en silverskål med samma tomt och namn. Förresten, hur gillar du den skäggiga makedonska?
Och nu för en medaljong av samma innehåll, som finns på Krim och en 12-talets diadem från Sakhnovka (Ukraina). Och var kommer sådan vördnad för makedonska ifrån?
I princip hänvisar bilderna av "uppstigning" till X-XIII-århundradena enligt kanonisk kronologi.
Det är förmodligen naivt att argumentera för den utbredda användningen av sådana bilder av Alexander, särskilt på religiösa byggnader, hans stora popularitet vid den tiden (även om en sådan motivering finns).
Observera att de flesta av scenerna i "uppstigning av Alexander" är gjorda som om vissa kanoner skapades för bilden - arrangemang av händer, scepter-wands, etc. Detta antyder att kraven för bilden av "makedonska" var desamma som vanligtvis ställs på bilder av religiös karaktär (till exempel ikoner).
De utländska scenerna i rapturen ser desamma ut.
Om vi anser att flyga på griffins är ett attribut för Dazhbog-Apollo, kan det antas att hans kult fortfarande var stark på den tiden och för att eliminera konflikten med kristendomen döpades bilden av denna gudom till den mer ofarliga makedonska. Och handlingen om Alexander uppstigning med en lever bunden till pinnar, med vilka han lockade griffins (enligt en annan version av stora vita fåglar - kanske svanar?), Kan vara ett senare inlägg, skrivet för att avleda ögonen. En annan sak är att Alexander kan vara den här heroiska prototypen av denna gud. Om vi minns legenden om följeslagaren till den makedonska Antyurien,”fadern” för de baltiska slaverna, verkar detta antagande inte så fantastiskt. Dock verkar det som om versionen om Dazhbogs förklädnad som makedonska också förtjänar mycket uppmärksamhet.
Till exempel upprepar "Alexander" -stavarna på ett antal bilder trollstaven av en slavisk gudom på en bälteplatta från Mikulchits daterad till 900-talet: en man i långa kläder lyfter upp ett turiyahorn med sin vänstra hand och håller samma korta hammarformade trollstav i sin högra sida.
Här är vad B. A. Rybakov (som förresten nära kopplade bilden av Dazhbog och Alexander) i sitt verk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the XII Century": "I detta kronologiska intervall mellan X- och XIII-århundradena kommer vi att möta många griffins och simargles på kolts, på silverarmband, på en kunglig hjälm, på en benlåda, i ristningar av vit sten av Vladimir-Suzdal arkitektur och på brickor från Galich. För vårt ämne är det mycket viktigt att fastställa den semantiska betydelsen av dessa många bilder - är de bara en hyllning till europeisk-asiatisk mode (det finns magnifika griffiner på importerade tyger), eller läggs någon hednisk helig betydelse fortfarande i dessa gamla "Zeushundar"? Efter att ha studerat hela utvecklingen av rysk tillämpad konst under XI - XIII århundraden. svaret på denna fråga blir självklart:i slutet av den pre-mongoliska perioden, alla hedniska i sin väsentliga kläder för prinsessor och boyars gradvis vika för saker med rent kristna tomter. I stället för sjöjungfruer-siriner och kalkonhorn, i stället för livets träd och fåglar, istället för griffins, visas de i slutet av 12-talet - början av 1200-talet bilder av de heliga Boris och Gleb eller Jesus Kristus."
Från verk av B. A. Rybakov kan ses att i början av XIII-talet. bilden av Jesus Kristus ersatte inte Alexander den stora, utan Dazhbog.
Varför dyrkan till Dazhbog-flygning på griffins varade så länge är svårt att säga. Kanske var Dazhbog, som solens gud, fruktbarhet, livgivande kraft, en mycket viktig gudom för folket och kristendomen kunde inte hitta en värdig ersättning för honom i form av någon helgon (som profeten Perun och Ilya, Lada och St. Praskovya, etc.).). Kanske på grund av det faktum att det är Dazhbog som anses vara den legendariska stamfaren till Rus, eller kanske av någon annan anledning. Samtidigt finns scenen för "uppstigning" även på 1500-talets Tver-mynt.
Attacken på ryska antikviteter kan också spåras i andra riktningar. Så det finns bevis för förändring av kyrkornas utseende. Tjänstemän säger att detta berodde på behovet av att stärka byggnaderna, men att fasaderna gömdes av senare murverk kunde också vara av kosmetisk natur. Till exempel, i centrum av Moskva, i Kreml, på väggen till förklaringskatedralen, finns det ett avsnitt där, till synes, ett hålrum öppnades under den sena restaureringen. Där kan du se huvudstaden i kolumnen som mycket liknar huvudstaden från den berömda 1200-talskyrkan för förbön-på-Nerl (de griffiner från vilka vi gavs i vår studie), detta kan indikera att den tidigare kungörelsen av förkunnandet var dess samtida. Den kanoniska historien för konstruktionen av kungariket för tillkännagivande går tillbaka till 1500-talet, och på 1500-talet, enligt den officiella versionen, ägde samma rekonstruktion rum,som gömde sin fasad. Men 1400-talet är långt ifrån XI-XIII, då simargly, griffins och Dazhbog avbildades ganska allmänt. Samtidigt nämns att på 15-talet byggdes förklaringsdomkyrkan på platsen för en tidigare kyrka. Kanske på 1400-talet rekonstruerades det också, och hur många fler kyrkor döljer vårt moderlands förflutna för oss?
Men jag tror att det i de flesta fall inte kommer att vara möjligt att ta bort det sena murverket och skala bort gipsen. Till exempel på Pskov-kremlens territorium blev Achilles-kyrkans öde på 1700-talet det så kallade. Dovmont stad, som inkluderade ett helt komplex av unika tempel från XII-XIV århundraden. Under det stora norra kriget inrättade Peter I ett artilleribatteri i staden Dovmont, vilket resulterade i att några av kyrkorna revs, och de få kvarvarande stängdes och användes för lager för vapen, skepp rigging etc., vilket så småningom ledde till deras förstörelse. Jag kan inte låta bli att citera från artikeln om Dovmonts stad en citat från meningen som följer texten om förkylning av forntida tempel:”Men han (Peter I - min anteckning) älskade också att skapa. I början av vårt århundrade, i det nordvästra hörnet av Dovmont stad nära Smerd'ya tornet i Krom (bytt namn till Dovmontova), fanns det en trädgård planterad efter order av Peter den store."
Så han förstörde templen och planterade en trädgård. Som de säger är kommentarer onödiga.
Vi får en version som motiverar förstörelsen av Dovmont stad genom försvarsuppgifter, som inte utesluts. Utöver militären var Peter dock mycket aktiv i att lösa religiösa frågor. I I-avsnittet om "Den ryska statens antikviteter" (1849) sägs det att han genom ett dekret av den 24 april 1722 "beordrade att ta bort hängorna från ikonerna och överlämna dem till den heliga synoden för analys," vad är gammalt och nyfiken i dem. " lite tidigare den 12 april, men också ägnat åt frågor om tro, skrev Peter: "sedvanen att ordna obekräftade ristningar av ikoner kom in i Ryssland från de otroliga, och särskilt från romarna och polerna som är främmande för oss." Vidare i "Antikviteter" läser vi: "På grundval av kyrkliga regler, genom dekretet av samma år 11 oktober, var det förbjudet" att använda snidade och gjutna ikoner i kyrkor, med undantag för korsfästelser, skickligt snidade och i hus, med undantag för små kors och panagier ". Lägga märke tilli "Antikviteter" sägs det om tre på nio månader, men jag tror inte alla förordningar rörande korrigering av "immoderation" i religiös symbolik.
Så kanske, efter att ha undersökt kyrkorna i Dovmont stad, såg Peter att de är helt "gamla och nyfikna", att det helt enkelt är omöjligt att retuschera en sådan antikvitet, och det är därför han förstörde de unika templen?
Det kan således antas att under X-XIII-århundradena (enligt kanonisk kronologi) var hedniska traditioner fortfarande mycket starka i Ryssland och dyrkan, särskilt Dazhbog, fortsatte. Kanske var det så att säga hednisk kristendom eller dubbel tro, som det kallas i andra liknande studier. Kristendomen blev faktiskt starkare, tydligen inte tidigare än XIV-XV-århundradena och gradvis ersatte dyrkan av Dazhbog, vilket också orsakade försvinnandet av griffins som attribut till denna gudom. I Little Tartary, som inkluderade Krim, varade traditionen med symboliska och möjligen heliga bilder av griffiner, som nämnts ovan, till andra hälften av 1700-talet.
Vi kommer inte tillbaka till den "grekiska" Alexander den store. Temat för hans kampanj till Scythia-Tartaria-Ryssland, hans fängelse av folken i Gog och Magog, samt en diskussion av det makedonska brev till slaverna och hans skatt vid munen av Amur från S. Remezovs ritningskarta över Sibirien i början av 1700-talet, även om det illustrerar den nära kopplingen mellan befälhavaren och historien om vårt land men går utöver att undersöka griffinflaggan. Det är snarare ett ämne för ett separat verk.
Avslutande av konversationen om våra förfäder från norra Svartahavsregionen och deras förbindelser med "Grekland", kan man med tillfälle komma ihåg myten om Argonauts och deras resa för Gyllene fleece, eftersom det på den gyllene pectoral med griffins från den skytiska "Tolstoy Kurgan" finns en berättelse om fårhud. Förmodligen seglade Jason till skytianerna. Den enda frågan är var.
Och för att sammanfatta ämnet "grekerna" kan du citera från den tyska historikern Fallmerayers bok "Morea-halvöns historia under medeltiden", publicerad 1830: "Scythian slaver, Illyrian Arnauts, barn till midnattsländer, serber och bulgariers, släktingar, dalmatier och muskoviter, - se, de människor som vi nu kallar greker och vars släktforskning, till sin egen överraskning, spårar vi tillbaka till Perikles och filopemenos …"
Kanske är denna fras ut ur sammanhang, men ju mer fullständigt mosaiken av historiska inkonsekvenser bildas, desto fler frågor ställs upp av samma antika "greker". Var det faktiskt en pojke?
Tartary är redan tydlig att det fanns åtminstone Small. Och om vi går på rätt väg i vår forskning, så är uppenbarligen Bosporusriket, Tmutarakan-furstedömet, Little Tartary, en av de kvistar som bitts från oss in i forntida historia, bara till den verkliga och inte fiktiva.
Så vad griffin berättade för oss från flaggan från Caesar of Tatar:
1. Gult (griffin, man, diva, ben, nogai) är den äldsta icke-lånade symbolen på Scythias territorium (Great Tartary, Russian Empire, USSR). Denna symbol kan säkert vara enande och helig för de slaviska, turkiska, ugriska och andra människor som bor på ett stort territorium från Europa till Stilla havet.
2. I Muscovy drogs de officiella och vardagliga symbolerna för griffin gradvis bort från användning, speciellt med Romanov-dynastinens makt, och i det ryska imperiet, med början av Peter I, regerades det praktiskt taget till glömska. Det verkade igen redan lånat i västeuropeisk form på Romanovs vapensköld, som först godkändes av den högsta den 8 december 1856. Försvinnandet av bilderna av griffin i de regioner där islam spridit sig och stärktes kan inte kommenteras.
3. Bilden av griffinen, som ett attribut till Dazhbog-Apollo, användes också för kultändamål, men med förstärkning av kristendomen och islam lämnade den religiösa ritualer.
4. Bosporos rike (Tmutarakan furstendömet, Perekop kungariket) - en dörr till vår antikvitet som eventuellt är uppbyggd av kanonisk historia.
5. Efter erövringen av Krim av myndigheterna i det ryska imperiet genomfördes en slags kulturell folkmord i förhållande till dess inhemska kristna (ryska) befolkning genom dess utkastning i syfte att förstöra folks minne av forntida tider i vårt faderland.
6. På 1700- och 1800-talet förstörde de officiella myndigheterna i den härskande dynastin av Romanovs, med personligt deltagande av "högsta personer" (när det gäller staden Dovmont, detta behöver inte bevis), minst två komplex av monument av världsvikt, vilket orsakade irreparabel skada på den inhemska och världskulturen och vår förståelse av vårt förflutna.
7. Mot bakgrund av vår forskning är det nödvändigt att studera mer förhållandet mellan Krimkhanatet (Perekopriket) och det osmanska riket, som var dess allierade.
8. Kanske kommer ytterligare forskning att bli enklare, eftersom jag vill tro att åtminstone en referenspunkt i den ryska historien tydligen har hittats.
