I Viktor Kalashnikovs bok Russian Demonology görs ett försök att systematisera hjältar och intriger av ryska folksaga. Detta görs inte på grund av önskan att skapa ett uppslagsverk av folklore, utan för att urskilja hur det forntida slaviska eposet, vars hjältar var hedniska gudar och andar, upplöstes i barns sagor bakom lagren av epoker och kulturer (kristendom, sekulärt tillstånd).
Dessutom ett fragment av boken av Viktor Kalashnikov "Rysk demonologi", tillägnad Koshchey den odödliga.
Koschey den odödliga (eller Kashchei) är kanske den mest mystiska figuren i ryska sagor. Afanasyev trodde till exempel att ormen Gorynych och Koschey the Immortal, om inte en och samma, då, i alla fall, en utbytbar karaktär:”Som en demonisk varelse uppträder ormen i folkryssiska legender ofta under namnet Koshchei den odödliga. Betydelsen av båda i våra sagor är helt identisk: Koschey spelar samma roll som en snål skydd av skatter och en farlig kidnappare av skönheter som en orm; båda är lika fientliga mot sagohjältar och ersätter varandra fritt, så att i en och samma saga, i en version, visar huvudpersonen en orm, och i den andra - Koschey.
Men är det möjligt att förvirra en levande mamma och en drake? De är så olika! Hur som helst, vilket konstigt namn - Koschey? Vad betyder det? Afanasyev trodde att det kommer antingen från "ben" eller från "blasfemi" - trolldom. Andra forskare, som benägna att i ryska ord se lån från de närliggande folkens språk, trodde att namnet på ett levande skelett kommer från ett turkiskt ord som betyder "slav, tjänare".
Om en slav, vem då? I ryska sagor nämns inte ägaren till Koshchei. Detta levande skelett kan fångas av Marya Morevna, men som en fång som är kedjad mot väggen är det inte en tjänare alls. Hur kunde den ryska Koscheien ha ett turkiskt namn? Vad betyder hans död, vilande i en kista antingen under den omhuldade eken eller vid havets botten? Vad har hjälpdjur att göra med det?..
Kort sagt uppstår många frågor, men det finns inga entydiga svar. Kanske hade Afanasyev rätt när han tog upp Koshcheis namn till hädelser, det vill säga, han kallade honom, alltså, en trollkarl. Vem skulle verkligen förlänga hans liv så att människor började kalla honom Immortal? Naturligtvis den allsmäktige trollkarlen. Eller en person som vände sig till demoniska krafter för hjälp, som till exempel, Faust. Men Koschey i sagor är inte alls en trollkarl och inte en person, han själv, troligen, tillhör den demoniska världen. Så Afanasyevs förklaring lider också av tillnärmning och inprecision.
Det kanske mest intressanta antagandet är antagandet av L. M. Alekseeva, som skrev i "Aurora Borealis in the Slavs Mythology":
”Utan tvekan tillhör Karachun den ena världen av döda och kalla. Han anses antagligen vara en vinterslavisk gudom som har behållit kännetecknen för personifieringen av döden. Samtidigt klargör de vitryska övertygelserna att Karachun förkortar liv och är orsaken till plötslig död i ung ålder. Det är viktigt för oss att denna bild är förknippad med en objektiv och tydlig naturlig faktor: Karachun är inte bara namnet på en ond ande, utan också namnet på vintersolståndet och den helgdag som är associerad med den. Att spåra solen kräver en viss vetenskaplig kvalifikation, om inte alla, då åtminstone vissa medlemmar i samhället (Magi). Dessutom introducerar gudomens namn oss till cirkeln med detaljerade tomter i det östslaviska sagan: Karachun är ett av namnen på den odödliga Koshchei."
Kampanjvideo:
Det är, enligt Alekseeva, Koschey är dödsguden från förkylning, och en gud, eller snarare en demon, är mycket forntida. För att övervinna honom måste du snurra hjulet till tiderna tillbaka, återvända till början av världen, när den odödliga föddes. Då är det klart varför i sagan de konsekvent visas: brunbjörnen är skogens herre, då är fåglarna hök och anka, som ofta kan ses i den norra tundran. Efter dem, invånarna i jorden och luften, finns det en vattenbor, en fisk, i detta fall - en gädda. Kanske en gång i tiden var det inte en gädda, utan en helt annan fisk?
Omslag till Viktor Kalashnikovs bok "Russian Demonology".
Låt oss säga en belugaval som bor i de polära regionerna. Om detta är så, flyttar vi i en saga inte bara i rymden från söder till norr, från zonen med täta skogar genom tundran till det cirkumpolära havet, utan också tillbaka i tiden - i motsatt riktning längs den väg som våra avlägsna förfäder en gång passerade, flyr från början av den stora glaciationen. Enkelt uttryckt, fantastiska djur pekar oss mot norr - till den plats där förfädernas hem för alla ariska folk, Arctida, en gång fanns.
Kanske hyllade de där offren för den onda guden för en hård förkylning, Karachun, som föddes i början av skapelsen av världen - från ett gyllene ägg lagt av mirakelhönan Pockmarked. Då kom Karachun ur lydnad - kylan blev mer och mer utållig, tog mer och mer liv, och tiden kom, lämnar sitt hemland, som var täckt med is framför våra ögon, att följa fisken, efter fåglarna till det avlägsna fastlandet och gå längre och längre, flyr från den som rör sig på hälen Karachun-Koschei. De var tvungna att gå in i skogarna, under skydd av träd och de södra fälten, där frosten inte var så stark.
Det var en utvandring från förfädernas hem, från världens tak, där himmel och jord nästan rör vid varandra, där myten om Guldägget föddes. Därför innebar en resa från norr till söder också rörelse från det avlägsna förflutet till nutid och framtid.
Våra antaganden är inte alls så fantastiska som de kan verka vid första anblicken. Enligt många legender kom allt från guldägget: inte bara himmel och jord utan också underjordiska djup; inte bara en klar dag, utan också en mörk natt, inte bara bra, utan också ondska. Efter mytiken måste du gå tillbaka till början av tiden för att slå Evil i sitt embryo, medan du bryter … nålen. Varför en iglo? I den redan nämnda boken föreslår Alekseeva att det är ett spjut - de huvudsakliga vapen för de nordliga folken, med vilka de slog havsdjuret och isbjörnen. Och till denna dag jagas bara valar med harpuner - stora spjut eller, om du vill, nålar.
Även om den odödliga demonen av förkylningen naturligtvis inte är en björn, inte en valross eller ens en val. Du kan inte ta den med en vanlig harpun, något mer kraftfullt behövs här. Till exempel är en trollstav den samma trollstav som det talas om i nästan alla sagor.
Och återigen är frågan - varför inte vända den här magiska trollstaven mot Koshchei, så att han, efter att ha uttalat trollformler, tar sitt liv? Varför ska stången brytas? Ja, av det enkla skälet att denna stav tydligen tillhörde, om inte Koshchei själv, sedan till högpräst i sin kult. Endast genom att förstöra trollstaven kan tråden i det forntida livet, men på intet sätt avlivas odödlig demon. Vad Ivan gjorde i sagan, även om Koschey var säker på att han inte fick sitt sinne att nå sådan visdom. Bessmertny var säker på att det ryska folket hade glömt var de kom ifrån i skogen. Men nej, de glömde inte: de kom ihåg i rätt ögonblick, och sedan kom Koshchei "karachun" - det vill säga slutet.
Det finns ett annat förslag om vad den omhuldade Koscheev-nålen är. Den odödliga är inte helt levande, men inte heller helt död, det är som om han är mitt i vägen mellan detta och detta ljus, det vill säga det är praktiskt taget samma som de vandrande döda; deras kroppar begravdes, men de reser sig från sina gravar och kommer spökade till sina hem för att trakassera sina släktingar.
Det fanns bara ett känt sätt att skydda sig från de irriterande döda: att gräva sin grav vid midnatt, hitta det osynliga "navya" -benet och förstöra det, bryta det eller snarare bränna det. Och sedan dödades den döda mannen, dog helt. Om nålen som är dold i ägget betraktas som ett "navya" ben av Koshchei själv, är det klart varför döden förbättrade honom.
I antiken var det kanske någon form av ritual som lovade en person att förvärva odödlighet. I alla fall, i graven till grundaren av staden Chernigov som utgrävts av arkeologer (låt oss inte glömma att tjänarna i Chernobog kallades Chernigami i Ryssland), Prins Cherny, en scen som avbildades i en saga hittades: en dödlig nål i ett ägg, ett ägg i en anka, en anka i en hare, en hare - i det skattade bröstet.
Och här förstår vi vad som i själva verket är odödlighet. Är det straff eller bra? Ritualen för att vinna sig själv i odödlighet har länge glömts bort, men symbolen har överlevt - odödliga blommor, om, ihåg hans hemland Antonovka, skrev Mirolyubov:”I Antonovka var det vanligt att så odödlar på gravar, speciella grova, torra vid beröringsblommorna, gulaktiga, rödaktiga och, det verkar blåaktig, som kunde plockas och läggas i ett glas vatten, och de kunde stå så här i månader; om de placerades i en vas utan vatten, stod de också i månader. Livet i dem var tydligen, men som om det inte var det.
Eftersom jag fortfarande var en pojke på den tiden, var jag intresserad av varför bönderna föredrar att så dem på kyrkogården. De "gamla människorna" svarade mig att "immorteller är blommor från döda släktingar, eftersom de är som döda under deras livstid." Gamla Trembochka, en kvinna i byn, som en healer, förklarade annorlunda:
”De blommorna blommar i hålet! De kommer från gropen, och alla som gropen tar kan kommunicera med oss genom dessa blommor. Dessa blommor är mellan oss och dem, som en djävul (gränsen), och vi rör vid dem här, och de är där. Döden tar dem inte. Riven av eller inte, livet för dem är som döden ett och samma. Dessa blommor är utan död. En annan kvinna, som bodde nära bron över floden Zheltye Vody, sa:”Ottozh, om Gud tände, tog han den och började tugga jorden, men döden ville inte. Då monterade Gud en häst och började kalla på döden, och hon beväpnade sig med alla slags knivar, järnklor, klubbar, en pistol och gick mot Gud. Kampen varade för alltid. Antingen erövrar Gud, eller hon, förbannad, och medan Gud kämpade mot döden, arbetade han i passform och börjar, då och då en annan. Gud kommer att göra, men döden kommer att förstöra!
Slutligen vände Gud på döden när hon gapade och dödade henne. Men fallande dödades döden vid buskar, gräs, grenar och vad den tog tag i, den vissnar. Hon tog tag i immortellerna och började riva dem i rötter. Gud sa till dem att bli starkare så att hon inte kunde dra ut dem, och blommorna växte runt den liggande döden bara så mycket att de stängde den i hälften, och Gud kunde inte slå döden så att den slutade röra sig! Då sa han: "Tja, var då utan liv och utan död!" Och blommorna stannade så för alltid. Och de satte dem på gravarna för att meddela den avlidne att”Det finns ingen död! Hon dödas av Gud! " Men eftersom döden inte har slutat röra sig och fortfarande dödar människor, påminner blommorna de döda om livet och de levande om döden!"
Jag var faktiskt tvungen att observera senare - bönderna gillade inte att hålla immorteller i huset. De var gravblommor. Det var en nästan religiös inställning till dem. Efter att ha plockat flera av dessa blommor kom jag hem från kyrkogården, där barn samlades för att leka på våren och ville sätta blommor i vattnet, men tjänaren, märkte dem, tog dem bort och kastade dem i elden.
Det här är kanske den bästa förklaringen till Koshcheis odödlighet, som inte längre är liv i livet och döden är ouppnåelig; han satt fast mellan dessa två världar och förblev där tills Ivan Tsarevich befriade honom från evig plåga och gav den lyckliga dödens glömska.
Om Koshchei betraktas som en slav, var han en tjänare för sin förbannade odödlighet. Ändå tillhörde han snarare den andra världen, för han känner igen Ivan utseende med lukten av de levande: "Det luktar ryskt ben!" För de döda är, som ni vet, lukten av de levande oacceptabla, precis som lukten av skräp är motbjudande för de levande. Etnografen V. Ya. Propp skrev om detta i sina historiska rötter av en saga:”Ivan luktar inte bara som en person, utan som en levande person. De döda, omonterade luktar inte, den levande lukten, de döda känner igen de levande genom sin lukt … Den här lukten av de levande är oerhört motbjudande för de döda … De döda känner i allmänhet rädsla för de levande. Ingen levande ska korsa den uppskattade tröskeln."
I Ryssland misstänktes överdrivna hundraåringar för engagemang i trolldom. Man trodde att de "läker" (det vill säga ta bort) någon annans ålder. Den mest korrekta saken ansågs dö i tid, omgiven av en stor familj. Immortality lockade ingen. Vad är det för om människor med en odödlig själ fortsätter sin oändliga existens i en ny, lyckligare värld, Blue Svarga, ett land på himlen där våra förfäder bor?
V. Kalashnikov. Rysk demonologi - M.: Lomonosov, 2014.
