Namnet på aposteln Andrew den förstkallade är ofördelaktigt kopplad till dopet av Ryssland av dem som bekänner den ortodoxa tron.
Men under de första århundradena av antagandet av kristendomen av Ryssland var bilden av aposteln Andrew inte alls så populär. Men under Ivan den fruktansvärda regeringen upphöjdes denna inte den mest berömda aposteln till Rysslands baptist, och ett sekel senare, till och med till den ryska statens himmelske beskydd. Varför av Evangeliets apostlar var det Andrew som fick en sådan ära?
Evangelierna hyllar aposteln Andrew, men ger mycket lite information om hans liv.
Brors skugga
Det är känt att Andrew var en av baptismens lärjungar, som meddelade Messias kommande. Andrew delade Johns undervisning om att Frälsaren skulle förlora människor genom sitt eget martyrdöd på korset.
Och när Jesus kom till Galileasjön såg han fiskare där - bröderna Andrew och Simon. Det var Andrew som kände igen i främlingen Guds Son.
Jesus sa till bröderna: "Följ mig, så ska jag göra er fiskare av människor." Bröderna gick med Jesus för att Andrew perfekt kom ihåg ordet av baptisten Johannes. Han svarade omedelbart på Jesu kallelse av hela sitt hjärta, trodde på honom, det är därför kristna kallar honom den förstkallade.
Kampanjvideo:
Under de första dagarna av hans vandringar med Jesus försökte Andrew hjälpa Jesus på alla möjliga sätt, till och med påpekade de stunder då det var möjligt att utföra mirakel.
Den välkända liknelsen om matlagning för hundratals lyssnare från två fiskar och fem bröd är kopplad till Andrew: han fann detta i mängden av en pojke med fisk och bröd. Andrews utvärderingar inom missionsarbetet är också kända: han predikade framgångsrikt Guds ord för grekerna. Men bortsett från detta berättas inget mer om Andrei. Det är bara känt att bröderna Andrew och Simon var från Betsaida, varifrån de kom till staden Capernaum vid Galiljön. Och om mycket är känt om Simon, som blev aposteln Peter, nämns Andrew alltid bara som sin bror.
"Inte heligt" tillägg
I grunden berättas Andreies öde i hagiografisk kristen litteratur, som i stort sett är en samling av myter och legender om kristendomen.
Det är hon som rapporterar att Andrew var närvarande vid korsfästelsen och uppstigningen av Jesus Kristus, och på pinse-dagen uppfylldes han, som resten av apostlarna, av den Helige Ande.
På denna dag delade apostlarna den jordiska världen och inflytandesfärer. Andrei fick landen runt Svarta havet - i söder, öster och norr.
Alla dessa länder var bebodda av hedningar, av vilka många fortfarande var i naturen. Och Andrew den förstkallade gjorde fyra resor och konverterade de hedniska folken till den kristna tron. På sina resor besökte han landen i Svartahavsområdet, där det fanns flera grekiska städer. Hedningarna mottog inte den kristna predikanten väl. Han slogs ständigt med stenar, drevs ut, till och med sattes i fängelse. Och i staden Sinop torterades till och med Andrei. Men han överlevde och passerade genom Alans, Abasks, Zig, besökte Abkhasien, Georgien och Bosporans rike, nådde staden Byzantium, där han grundade en kyrka och ordinerade en av biskoparna. Enligt Liven utförde han underverk överallt och uppfödde till och med de döda och mer än en gång.
En gång gick han för att predika för antropofager, det vill säga kannibaler, där aposteln Matteus satt i fängelse. Han befriade Matthew och konverterade kannibalerna till kristendomen. I allmänhet var det mycket svårt att hitta ömsesidig förståelse med barbarerna, de var tvungna att ständigt göra mirakel - antingen för att odla en gröda på några timmar, för att modigt ta bort en absolut naken kvinna från vägen, inte ge efter för frestelsen.
De legendariska vandringarna av aposteln Andrew tog honom långt österut. Även om aposteln i verkligheten inte gick längre än Svartahavskusten. Han dog i den region som tilldelades honom - i staden Patras, där invånarna inte var nöjda med den nya tron. Stadens chef, den romerska guvernören Egeat, anklagade öppet aposteln för att förstöra antika tempel. Som ett resultat av en tvist om tro beordrade Egeat att korsföra Andrew på ett snett kors. Således avslutade apostel Andrews jordiska liv, och han gick till sin lärare i himlen.
Scythian resor
På sin tredje resa besökte aposteln Andrew Scythia, det vill säga landen norr om Svartahavskusten.
I norra Svartahavsområdet, sedan början av grekisk kolonisering, fanns det flera civiliserade städer - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, vars befolkning antingen var grekisk eller blandad.
Och i de ursprungliga hagiografiska texterna klättrade inte aposteln Andrew norrut. Men med tiden antog fler och fler hedniska människor kristendomen. När gränserna för den kristna världen utvidgades började gränserna för apostlarna Andrews utvidgningar.
När Ryssland fick sin ortodoxi från Byzantium, minns kronikerna fortfarande att "apostlarna inte åkte till Ryssland." Men 1116 beordrade Vladimir Monomakh följande text att läggas till Tale of Bygone Years:”När Andrei undervisade i Sinop och anlände till Korsun, fick han veta att inte långt från Korsun var munen av Dnepr och gick till Dnieper-mynningen och därifrån åkte upp Dnepr. Och det hände så att han kom och stannade under bergen vid stranden.
Och på morgonen stod han upp och sa till lärjungarna som var med honom:”Ser du dessa berg? Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, det kommer att bli en stor stad och Gud kommer att upprätta många kyrkor.”Och han klättrade på dessa berg, välsignade dem och satte upp ett kors och bad till Gud och kom ner från detta berg, där Kiev därefter uppstod.
Och sedan kom han till Slovenierna, där Novgorod nu står, och gick vidare till Varangiernas land. Så, enligt Kievprins vilja, välsignade aposteln Andrew själva landet för uppförandet av huvudstaden Kiev! Dessutom. Det är mycket långt mellan Kiev och Novgorod. Därför blev det nödvändigt att fylla apostelens resa genom de vilda länderna i det östeuropeiska slätten under 1000-talet med lätt igenkännliga detaljer. Denna lösning visade sig vara bokstavligen genial.
Så, i Novgorod-länderna, såg aposteln ett ryskt bad och nakna, ångade människor och smuttrade från stranden i vattendrag! Aposteln blev mycket förvånad över den entusiasm som barbarerna piskar sig med unga gröna grenar och häller sig över med kvass. Men när han nådde Novgorod besökte aposteln också den heliga ön Valaam på Ladoga, som han också i förväg överskuggade med kors, och inte enkla trä, utan sten!
Aposteln förstörde påstås Veles och Peruns tempel och omvandlade omedelbart de hedniska prästerna till sann tro. Inhemska mytstillverkare från ett kort omnämnande av Andreys skytiska resa har skräddarsy en hel roman med omnämnande av de viktigaste städerna och klostrarna i framtiden. I senare legender utsåg aposteln till och med platserna för framtida kyrkor: under 1500-talet dök en legende om byggandet av St. Andrews kyrka i byn Gruzino, planerad av aposteln. Påstås, när han lämnade Veliky Novgorod och gick nedför Volkhov, kastade han sin stav i marken, och sedan dess har denna plats kallats Gruzino. Det var där St. Andrew's Church uppfördes, och denna mirakulösa stav av ett okänt träd förvarades i det.
Men om inte myterna och legenderna tros, blir det tydligt att aposteln Andrei, som en historisk person, inte kunde besöka de länder som låg så långt norr om Svarta havet. För det första skulle till och med en sådan asket inte ha kunnat göra detta! För det andra, under det 1: a århundradet gjorde det helt enkelt inte den minsta mening - norr om detta hav stammar levde så vilda att till och med de legendariska antropofagerna med sina fängelsehålor tyckte aposteln de mest civiliserade latinerna. Den enda tröst är att vi inte var de enda som beslutade att involvera aposteln i den ryska historien.