20-talet av förra seklet var en fantastisk period i den ryska vetenskapens historia. Vid denna tidpunkt framfördes de mest vågade vetenskapliga idéerna, otroliga hypoteser skapades och till och med experiment som verkade helt fantastiska genomfördes.
Många vetenskapliga idéer överensstämde med mainstream under de första åren av sovjetisk makt - skapandet av en ny person och ett samhälle. Det här kunde inte annat än fängsla romantiker från vetenskapen, som inte var rädda för att upptäcka nya saker och sätta spännande mål, som var i framkant av inte bara teori, utan också praktik.
Under dessa år A. A. Bogdanov (Malinovsky) utvecklade teorin om "fysiologisk kollektivism" och hoppades, med hjälp av utbyte av blodtransfusion, inte bara binda människor bokstavligen genom blodband till ett enda kollektiv, utan också att stärka människokroppen med hjälp av detta och i framtiden - att besegra ålderdom.
1926 skapade han Blood Transfusion Institute. Grundaren av metoden dog efter ett misslyckat experiment som satt på sig själv, men riktningen, efter att ha tappat sin ideologiska grund, blev ändå ett av de viktigaste fenomenen i medicinsk praxis.
Lenins död och den utmärkta tyska forskaren O. Vogts inbjudan till Sovjet Ryssland för att studera hans hjärna gjorde forskningen på detta område verklig. 1927 V. M. Bekhterev föreslog ett projekt för All-Union Pantheon of the Brain - det resulterade i samlingen av Institute of the Brain, som utvecklades igen tack vare 1920-talets idéer om genusförståelse. Samma idé - om hjärnans viktigaste funktioner och till och med om möjligheten till en organism utan andra kroppsdelar - hittade sin litterära utföring i romanen av A. R. Belyaeva "The Head of Professor Dowell" (1925).
Föryngring har blivit ett viktigt problem i det vetenskapliga och sociala livet. Segern över döden sågs som hans slutliga mål. Denna idé bildade till stor del grunden för skapandet av Lenins mausoleum - ett synligt monument för den vetenskapliga galenskapen under dessa år.
Studier av människokroppen och mekanismerna för dess rörelse ledde till skapandet av biomekanik av N. A. Bernstein (1926) och orgelprojektion av Fr. P. Florensky. Inom konstområdet gav de grunden för Meyerholds teaterexperiment, som fäste grundläggande vikt vid kroppsrörelse.
Doktor I. I. Ivanov framförde idén att korsa en apa med en man för experimentell verifiering av Darwins teori och för att klargöra frågan om människans ursprung. Experiment på transplantation av apa körtlar till människor går tillbaka till samma år. Deras andra materiella”rest” är apekammaren i Sukhumi. Endast Ivanovs gripande avbröt det enastående experimentet, som var på väg att börja.
Kampanjvideo:
Vetenskaplig tanke letade efter en väg ut ur planeten. K. E. Tsiolkovsky från en ganska marginell figur av en excentriker förvandlades till en uppenbarelse av den kommande rymdåldern. År 1924 F. A. Zander publicerade verket "Flyg till andra planeter". Samma år bildades Society for the Study of Interplanetary Communications, som dock inte varade länge. 1929 boken av Yu. V. Kondratyuk "Erövring av interplanetära utrymmen". Detta ämne sparades inte heller av konst - låt oss komma ihåg "Nya planeten" av K. F. Yuon (1918-1922), "Aelita" av Alexei Tolstoy (1922), som beskriver hur ett rymdskepp med flera "galningar" ombord i kallt och hungriga Moskva skickas till Mars.
Sedan mitten av 1920-talet gjorde Jekaterinburgs läkare G. V. Segalin, som organiserade ett psykotekniskt laboratorium vid Ural University, började publicera "Klinisk arkiv för geni och begåvning." Artiklar i den ägnas åt kreatopiens psykopatologi. Där försökte man förklara fenomenet geni ur psykofysiologisk synvinkel. Många slutsatser och teser om dessa verk gav motiverad kritik, men "Arkiv …" förblev en av de mest intressanta tvärvetenskapliga tidskrifterna på den tiden.
Vetenskapen och dess nya framsteg har förnyat samhällets uppmärksamhet. Vetenskaplig entusiasm som spilldes över på sidorna i litterära verk - under dessa år skrev Bulgakovs "hjärta av en hund" och "dödliga ägg", Mandelstams "Lamarck" och många andra berättelser och berättelser av andra författare, nu nästan glömda,. I samband med denna extraordinära uppgång utvecklades ett så intressant vetenskapligt och socialt fenomen som eugenik i Sovjet-Ryssland. Snarare kunde den inte utvecklas då - och först då kunde den.
Termen "eugenik" (från de grekiska orden "god" och "snäll") infördes i vetenskapen av den stora engelska forskaren Francis Galton (1822-1911). Förresten, han var en kusin av Charles Darwin (deras gemensamma farfar, Erasmus Darwin, en enastående forskare från den georgiska eran, var engagerad i forskning inom olika vetenskapliga områden, inklusive biologi). Galton var en forskare inom encyklopedisk omfattning.
Resenär och geograf, som lämnade ett märke även i meteorologi (han äger begreppet "anticyklon"), vände han sig så småningom till studien av människan i olika manifestationer av sin natur, styrd av den huvudsakliga metodologiska principen: "Till dess att fenomenen i någon kunskapsgren är föremål för mätning och antal kan de inte få vetenskapens status och värdighet."
Han försökte mäta mycket. Inom psykologin - psykets funktioner, det vill säga arbetet med olika sinnesorgan, bestämmer särskilt tiden för mentala reaktioner (han kallade denna vetenskap "psykometri"). Inom antropologin används i själva verket olika fysiska data, som grundar antropometri (många av Galtons instrument i förbättrad form används fortfarande).
När han var engagerad i fysiognomi försökte han konstruera typiska ansikten för företrädare för olika folk, bärare av vissa mentala egenskaper, sjukdomar och så vidare, för att skapa tillförlitliga porträtt av historiska figurer, utveckla metoden för "generaliserade porträtt", som också framgångsrikt används till denna dag. Han blev en av grundarna av dermatoglyfer, inklusive fingeravtryck, vilket är viktigt inom kriminaltekniken, var intresserad av färg-ljudassociationer, och försökte fastställa korrespondensen mellan ljud och färger (synestesi) och många andra antropologiska funktioner och egenskaper. Titlarna på Galtons verk: Measuring Character (1884), Arithmetic Using Smell (1894), och så vidare, talar för sig själva.
Från mitten av 1860-talet, under påverkan av Darwins idéer, vände sig Galton till studien av mänsklig ärftlighet. Det första resultatet var en bok som lägger grunden för framtida eugenik. Det publicerades 1869 under titeln "Ärftligt geni: en studie av dess lagar och konsekvenser", översattes snart till ryska och publicerades i Ryssland (i en förkortad version) under titeln "Arvet efter talang" (i sovjetiden var det naturligtvis inte omtryckt, en ny utgåvan kom ut först på 1990-talet).
Galton formulerade sin huvudidé på följande sätt:”En persons naturliga förmåga är hans arvssätt under samma exakta begränsningar som den yttre formen och fysiska egenskaperna i hela den organiska världen.
Därför, precis som, trots dessa begränsningar, med hjälp av noggrann urval är det inte svårt att få en sådan ras av hästar eller hundar där körhastigheten skulle representera en kvalitet som inte är oavsiktlig, men konstant, eller att uppnå något annat resultat av samma slag, exakt det skulle också vara ganska genomförbart att producera en mycket begåvad ras av människor genom lämpliga äktenskap i flera generationer."
Idén om förmågan att ärva var inte helt ny - den hade funnits i en eller annan form sedan Platons dagar. Men vid tidpunkten för Galton rådde den motsatta idén i Europa (till viss del påverkande bildandet av pedagogik på den tiden - och blev ett axiom för sovjetisk pedagogik).
Det är sitt ursprung i upplysningens era med sin kult av jämlikhet och brödraskap. Människan ansågs vara en "ren skiffer", fri från arvets börda - vad han skulle vara, berodde främst på utbildning. Du kan skriva vad du vill på ett tomt bräde. Denna idé gav mycket bra: i Ryssland, till exempel, var systemet för utbildningsinstitutioner baserat på det, inklusive det berömda Smolny Institute. Tyvärr hade hon felaktigt sagt.
Galton blev en "revolutionär" här. Han tog inte bara en ståndpunkt till förmån för naturen (naturen) i den senare berömda kontroversen bland forskare (natur eller vård), som löstes med hjälp av genetik i början av 1900-talet, utan försökte underbygga det vetenskapligt.
För att göra detta genomförde han omfattande statistisk och historisk forskning och bevisade ärvbarhet hos olika mänskliga egenskaper: karaktärsdrag, mentala egenskaper, talang och begåvning - med hjälp av statistisk analys och studier av släktforskningar. Efter att ha använt den genealogiska metoden för första gången för att studera mänsklig ärftlighet, visade han arvets roll på exemplet med familjer av kända statsmän, militärledare, forskare, författare och poeter, musiker, konstnärer och till och med idrottare. 1883 utvecklade han sina idéer och föreslog begreppet "eugenik" och definierade det som vetenskapen om att förbättra människors ras.
Man trodde Galton att evolutionens lagar är i samma utsträckning som alla andra biologiska arter. Men till skillnad från andra arter är människan intelligent. Detta innebär att han kan få uppgiften att medvetet styra och påskynda sin evolution och aktivt ingripa under utvecklingsprocessen och sträva efter att smärtfritt uppnå den största perfektionen av sin biologiska art. Det vill säga eugenik var tänkt som en evolutionär uppgift för mänskligheten. Förbättringen av mänskligheten, trodde Galton möjligt genom att öka antalet begåvade människor. Hans fras är känd: "Om en tjugonde av kostnaden och arbetskraften som spenderas på att förbättra raser av hästar och hundar, skulle vi spendera på att förbättra mänskligheten, vilken typ av genial galax vi kunde skapa!"
Icke desto mindre ansåg Galton det nödvändigt, först och främst, att skapa en strikt vetenskaplig, teoretisk grund för eugenik, för vilken man skulle kunna genomföra omfattande studier av begåvning, mentala egenskaper, ärftliga sjukdomar och mänskliga defekter (den senare blev senare ämnet för medicinsk genetik), och först sedan göra rekommendationer. Eftersom tvångsval i det mänskliga samhället är omöjligt förlitade sig Galton främst på upplysning i andan av eugeniska idéer - på förnuft, inte på styrka.
Han var en anhängare av positiv eugenik, som syftade till att uppmuntra produktiviteten för den "bästa grenen" av mänskligheten, i motsats till negativa, vilket förhindrade äktenskap som kunde producera defekta eller sjuka avkommor (till och med hårda åtgärder för att tvinga sterilisering genom domstol var extremt denna trend). I eugenik såg Galton en ny moralisk skyldighet för mänskligheten och till och med en slags framtidens religion.
Även under Galtons livstid fick eugeniska idéer stor popularitet i England och sedan över hela världen. Vetenskapliga strukturer och samhällen uppstod, internationella kongresser för eugenik samlades och en internationell kommission fanns. Eugenikrörelsen har spridit sig till över 30 länder. I några av dem förvärvade eugenik som "nationella" drag: i Frankrike förvandlades det till "villikultur" ("spädbarns hygien"), i Tyskland - till "rashygien". I ett antal länder började implementeringen av eugeniska idéer i praktiken.
För första gången antogs eugenisk lag i USA 1907 i Indiana (den så kallade "Indiana Idea"). I enlighet med det infördes genom ett domstolsbeslut tvångsterilisering av brottslingar och ärftliga brister. Liknande lagar antogs sedan i ytterligare 25 stater. I Europa kom eugenisk lagstiftning i Tyskland och i de skandinaviska staterna. Nazistiska brott diskrediterade idéerna från eugenik. Tyvärr påverkade detta Galtons vetenskapliga rykte: betraktades i början av 1900-talet som ett geni lika med Darwin, nu nämns han bara i speciallitteratur.
I det pre-revolutionära Ryssland hade Galton en föregångare - professor Vasily Markovich Florinsky (1834-1899). År 1866 publicerade han en bok, "Perfection and Degeneration of the Human Race", i linje med Galtons idéer. Boken gick nästan obemärkt. Det "återupptäcktes" först på 1920-talet, på vågen av intresse för eugenik i Sovjet-Ryssland, när dess uppgifter stämde överens med uppgiften att skapa en ny, framtidsmänsklig människa.
Grundarna av denna trend var två stora forskare, grundarna av genetik inom inhemsk vetenskap - Nikolai Konstantinovich Koltsov (1872-1940) i Moskva och Yuri Alexandrovich Filipchenko (1882-1930) i Petrograd. Koltsov var den ljusaste och mest extraordinära personen. En nonconformist av naturen, som var i framkant i utvecklingen av biologi, det var han som blev själen och huvudmotorn för ryska eugenik. 1917 organiserade han ett institut i Moskva, vars uppgift var att utveckla relevanta grenar av biologisk vetenskap på grundval av en experimentell metod och en polydisciplinär strategi.
Ett av dessa områden var genetik. En hel galax av enastående forskare, både äldre och yngre generationer, kom fram från Koltsov Institute: S. S. Chetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sakharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky och andra.
Våren 1920 skapade Koltsov eugenikavdelningen vid sitt institut, och i oktober, tillsammans med andra personer inom biologi och medicin, blev det ryska eugenikföreningen ordförande. Föreningen publicerade "Russian Eugenic Journal" - 7 volymer (i 25 nummer) publicerades 1922-1930. Det första numret öppnades av Koltsovs programmatiska artikel "Förbättring av människors ras". "Enligt en modern biologs övertygelse," står det, "avel av en ny ras eller människors ras omfattas av samma arvlagar som i andra djur, och den enda metoden för denna avel kan bara vara urval av producenter, och inte på något sätt att odla människor under vissa villkor, eller dessa eller dessa sociala reformer eller kupp."
Koltsov var tydligt medveten om svårigheterna som utgör en barriär mellan eugenik och zooteknik.”Vi kan inte,” skrev han,”ställa in experiment, vi kan inte tvinga Nezhdanova att gifta sig med Chaliapin bara för att se vilken typ av barn de kommer att få.” Endast vägen för observation och beskrivning är möjlig. Detta är inte bara analysen av familjehistoria, släktforskningar eller bearbetning av statistiskt material, utan också ett stort forskningsprogram inom ramen för arbetet vid eugenikavdelningen och samhället: studien av normala mänskliga konstitutioner, typiska fysiognomiska egenskaper, ärftlig variation i formen på skallen, fenotyper av hårfärg, typer av pigmentering av ögonens iris, ärftlighet i fingermönster, studier av tvilling och mycket mer.
Delstaten North Carolina var den första i USA som började betala ersättning för 50 tusen dollar till offer för eugenik
Koltsov själv var särskilt intresserad av att studera de ärftliga kemiska egenskaperna hos blod från djur och människor - han såg på detta ett möjligt sätt att känna ärftlighet. Liksom Galton var Koltsov motståndare till negativ (negativ) eugenik, och hävdade att dess åtgärder (först och främst tvingad sterilisering) inte kunde ge konkreta positiva resultat för eugeniska problem i allmänhet.
Yu. A. Filipchenko, som försvarade den första doktorsavhandlingen i genetik i Ryssland, skrev den första läroboken om den och skapade den första avdelningen för genetik vid Petrograd University, i februari 1921 organiserade Bureau of Eugenics i Petrograd (senare - Bureau of Genetics and Eugenics och, slutligen, helt enkelt Bureau of Genetics and Eugenics) genetik, senare omvandlad till ett akademiskt institut). Bureauets publiceringsorgan var tidningen Izvestia (1922-1930).
Enligt Filipchenko uppfattningar var han en "klassisk" genetisk forskare, mycket grundlig och långt ifrån alla ytterligheter. Inom området eugenik formulerade han tre uppgifter: vetenskaplig studie av ärftliga frågor genom frågeformulär, undersökningar, expeditioner till vissa regioner, och så vidare; spridning av information om eugenik, populariseringsarbete; rådgivning för dem som vill gifta sig och för alla som är intresserade av sin egen ärftlighet.
För att popularisera eugenik och genetik gjorde Filipchenko mycket och publicerade ett antal lysande broschyrer: "Francis Galton och Gregor Mendel", "Vad är eugenik", "Hur olika mänskliga egenskaper ärvs" och andra. Han betraktade skyddet av moderskap och spädbarn, uppmuntran till fertilitet, införandet av principerna för eugenisk kunskap i skolor och utbildning av ungdomar i denna riktning som nödvändiga åtgärder för att uppmuntra eugenik.
Eugenik i Ryssland hade också andra variationer. Den enastående genetiker Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (som föreslog begreppen "antropogenetik" och "genpool") framförde den så kallade "socialistiska" eugeniken, föreslog att separera kärlek från förlossning och skapa en spermbank av begåvade och berövade ärftliga sjukdomar hos människor för storskalig artificiell insemination genom att gå alltså till praktisk mänskligt urval. En annan enastående biolog, antropolog Mikhail Vasilyevich Volotskoy (1893-1944), en nylamarckist som erkände ärftlighet hos förvärvade karaktärer, tillät införandet av metoder för negativ eugenik, fram till tvingad sterilisering, som ett sätt att förhindra reproduktion av ärftliga defekter.
Dessa åsikter delades inte av den överväldigande majoriteten av ryska eugenikister och drog allvarlig och välgrundad kritik. Förresten, Volotskys "positiva" program inkluderade bekämpning av barndödlighet, arbetsrisker, frigörande av kvinnor, förbättrade levnadsförhållanden och fysisk kultur. Sådana åsikter bestämde till viss del den verkligt stora vikt som Sovjetunionen hänför sig till utvecklingen av fysisk kultur och idrott, förbättring av levnadsvillkoren, massa sanitära och hygieniska åtgärder och skyddet av mödrar och spädbarn.
Det ryska eugenikföreningen har förenat många framstående forskare inom olika områden - biologer, genetiker, antropologer, läkare, till och med advokater och historiker. Det hade filialer i Leningrad, Saratov och Odessa. Bland dess medlemmar var D. N. Anuchin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev och många andra framstående forskare, inklusive grundarna av hela vetenskapliga riktningar: antropolog V. V. Bunak, psykiater T. N. Yudin, neuropatolog S. N. Davidenkov, specialist i kriminalteknisk medicin N. V. Popov, advokat P. I. Lublin …
M. Gorky och People's Commissars N. A. Semashko och A. V. Lunatjarskij.
Samhället och institutet hade kontakter med eugeniska organisationer och publikationer i 22 länder i Europa, Asien och Amerika - från USA och Argentina till Indien. Anställda vid institutet och samhället har utvecklat flera genetiska och genealogiska frågeformulär, genomfört frågeformulär av forskare och konstarbetare, studenter vid Moskva universitet, flera expeditioner för att studera ärftligheten hos invånarna i Volga-regionen, Ural och Centralasien.
Under åren med den "stora vändpunkten" upphörde all denna aktivitet.
Sedan 1929 har Koltsov-institutet och han själv utsatts för en ideologisk attack från partiets "nästan vetenskapliga" kretsar. Koltsov och hans kollegor anklagades för att "bryta sig loss från den sovjetiska verkligheten" och samarbeta med världens vetenskapscentra. Forskarnas eugeniska intressen väckte särskilt hat bland anhängare av "klassvetenskapen som är nödvändig för den proletära staten": eugenik var otvetydigt förknippad med fascism, Koltsovs idéer förklarades "Black Hundred delirium", "grunden till rasteorier om fascism, bestialisk chauvinism och zoologiskt hat mot människor."
Det ryska eugeniska samhället upphörde att existera. Motsvarande avdelning vid Koltsov-institutet likviderades också. Forskning om antropogenetik under en tid utfördes vid Medico-Biologiska (senare Medico-Genetic uppkallad efter Maxim Gorky) Research Institute, som leddes av Solomon Grigorievich Levit (1894-1938). Men denna trend besegrades också, och Leviticus arresterades och sköts.
Förföljelsen av Koltsov var också förknippad med pogrom som började under andra hälften av 1930-talet i biologisk vetenskap, Lysenko och hans team. De krävde att Koltsov avsägde sig sina tidigare eugeniska åsikter, han fick inte delta i valet till vetenskapsakademin. I denna svåra situation kan man bara förundras över modet från Koltsov, som öppet förklarade: "Jag avstår inte från det jag sa och skrev, och jag kommer inte att avstå och du kommer inte att skrämma mig med några hot."
Koltsov togs bort från tjänsten som chef för institutet han skapade, men greps inte. I december 1940 dog han plötsligt på en vetenskaplig konferens i Leningrad.
Eugenik var över i Sovjetunionen.
När det gäller eugenik i det fascistiska Tyskland - det är hon som först och främst tänker på de oinitierade när ordet "eugenik" kommer till minnet - det är värt att komma ihåg att där det fick en praktisk karaktär först efter 1933, då eugenikforskningen i vårt land redan hade avslutats. I Tyskland blev det känt som "rashygien" och efter att nazisterna kom till makten började en politik med negativ eugenik.
Dessa aktiviteter relaterade till eutanasi och tvingad sterilisering (det totala antalet steriliserade människor nådde 350 tusen), tillsammans med internationell fördömelse av Hitlerregimens brott, spelade en dödlig roll i eugenikens historia och diskrediterade den fullständigt. Rysk eugenik - det är värt att komma ihåg - var i den överväldigande majoriteten motståndare till våldsamma åtgärder.
Återupplivandet av mänsklig genetik i Sovjetunionen började först i början av 1950-60-talet.
Vladimir Pavlovich Efroimson (1908-1989) var en unik efterträdare av idéerna och forskningen för Koltsov och hans kollegor. Han skapade ett antal mest intressanta större verk som publicerades efter hans död: "Genetik av geni", "Pedagogisk genetik", "Genetik för etik och estetik" och andra.
Eugenik gav upphov till ett antal viktiga vetenskapliga områden som aktivt utvecklas idag - mänsklig genetik, medicinsk genetik. Detta är dess historiska merit och varaktiga värde.
Evgeny Pchelov, "Knowledge is Power" juni 2013