I Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 publicerad 1652, i avsnittet De reformatis speciatim ecclesiis i Min. Polonia”(L. I, kap. XV, s. 130-133) innehåller en beskrivning av ett fall av intresse i ämnet polsk demonologi under de senaste århundradena.”Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit "- denna text placeras där under denna rubrik. Det är riktigt, det hör inte till pennan, som det verkar, av författaren till verket, Andrei Hungersky (även känd under pseudonymen Adrjan Regenvolscjus), men lades till där senare, troligen under publiceringen av boken av Jan Laetus, som vid den tiden var en Oksha-pastor. Detta indikeras av det extra postscriptet”Ex MS Joh. Laeti "(s. 130), liksom faktumetatt ungerska redan hade dött när en ond ande rasade på Reyevs gods (12 januari - 8 mars 1649).
Händelseteatern blev Oksha2, "Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possessio", en plats som grundades av förfäder till polsk poesi Mikolaj Rey på platsen för byn Tworowa 1554.
I Oksha var det ett eget möte, 3 där protestanter upprepade gånger samlades för provinsiella synoder. Efter sin grundare död Oksha över till sin son Andrey, och 1634 var det redan i egendom till Martin, barnbarnet till Mikolai, som bekräftade alla privilegier som gav sin farfar och far till staden. Så nästan hundra år efter grundandet (som andra ägodelar till Rey, till exempel Bobin, Naglowice, etc.), som framgår av meddelandet från Laetus, var Oksha ett starkt och välmående centrum för protestantismen, och dess ägare var i tredje eller fjärde generationen, med tanke på från Mikolaj höll sig envist fast vid sina förfäder, trots de förändrade tiderna och en stark religiös katolsk reaktion.
Bland annat har berättelsen om Oksha-djävulen en annan betydelse: den innehåller flera detaljer som presenteras i ett intressant ljus, så att säga, den polska protestantismens själ och polska sedvaner från 1600-talet. Nu råder det inte längre några tvivel om att protestantismen i Polen, särskilt inte bland de breda befolkningsskikten, i dess detaljer inte motsvarade vad grundaren hade i åtanke. Laetus meddelande visar tydligt hur han själv, såväl som den äldre befararen för de mindre Polen sammankomsterna, instruerade sina församlingar, till exempel, att fasta så ivrigt som om de var papister, och pastorerna var katolska präster. Inte mindre uppmärksamhet uppmärksammas på bilden i meddelandet, i ljusa färger som visar seder för den dåvarande världen av polska kvinnor, bland vilka det fanns tillräckligt många av dem som dödade sina barn som blev förundrade i synd,och till exempel doktors fru, som hjälpte den första med råd och medel.
Med tanke på detta kan Laetus berättelse betraktas som viktig ur vår kulturs historia. Jag citerar det nedan i en bokstavlig översättning från latin till polska. Kanske kommer detta att uppmuntra någon annan att söka inom vår tro på demoner under de senaste århundradena, och med säkerhet kommer material om denna fråga att hittas i gamla manuskript och i gamla böcker. Här är historien:
”Med Guds speciella tillåtelse hände det så att i Oksha, en stad i Krakow-distriktet, den gamla ärftliga besittningen av Rejs, i flera veckor oavbrutet - från 12 januari till 8 mars - diaboliska intriger och fruktansvärda frestelser som trakasserades och förföljde en viss protestantisk herr Andrei Kosnu4, hans fru och barn som bodde i det hyrda huset. Vittnesbörd från pålitliga och direkta vittnen tyder på att detta inte var någon slags bedrägeri av sinnen eller fiktion, utan djävulens verkliga knep. Den onda anden gjorde mycket för döden och olyckan för den ovannämnda Andrei Kosna, hans fru och barn, men här har jag ingen avsikt att beskriva allt i detalj, det räcker om jag kort presenterar den allmänna situationen.
I själva verket orsakade han då mycket besvär inte bara för husets invånare, utan även för förbipasserande och besökare, skrämde dem, gjorde onda skämt och slog dem. Han slog och bröt disk och alla hushållsredskap till skräck och förvåning för alla närvarande, eftersom ingen såg honom; han slog många i ansiktet, på huvudet, i bröstet, i benen, på ryggen; brinnande kol, tagits ur kaminen eller härden och till och med spridda tjocka stockar; barnvaggan, oavsett hur många stöd de lägger under den, vänd; bortskämda rätter, mat och dryck, kasta föroreningar i dem; fantasin hos en ung man, Alexander Chin Shkot, som tillbringade flera nätter i det här huset, trakasserade honom med fruktansvärda drömmar; dessutom, änkan till herrarna, Elzhbeta Gurska, svärmor till den ovannämnda Kosna, i det huset under bön, så mycket skadat att vissa ark från bönboken vände om och om igen och alltid det arket,från vilka de började läsa bönen, tog ut den och satte en annan på sin plats.
Kampanjvideo:
Vid den tiden anlände en viss adelsman - en papist och apostat - Vyzhitsky5 till Oksha, som började håna de fruktlösa ansträngningarna från protestanterna, som hade läst böner förgäves så många gånger och utan att tveka sade ministrarna att djävulen grep dem i kulorna. Själv bestämde han sig för att bekämpa djävulen och lovade att skryta med honom genom att ge rosenkransen till jungfru Maria. Men så fort han började mumla böner i sin lilla bok, hällde den onda andan in i honom så mycket att han tvingades att överge sin avsikt och, utan att göra något, varken av skam eller av rädsla, backas ner. Här är det värt att notera att för en ordentlig övervägande av ärendet är det värt att notera att djävulen var fullständigt lugn och tyst i en tid när den ärade värdefulla ministeren och den lokala pastorn läste predikningar och böner i detta hus i närvaro av många människor. Fram till dess hördes inga ordmen plötsligt hörde de närvarande fruktansvärda röster, som om någon tjutade och stönade. Vi hörde några konstiga ljud: "An an, Halata, Halata, Halata". Sedan började samtal, där den onda andan presenterade sig som själen hos en viss läkardoktor, en protestant, en gång dödad av Pavlovskys, och nu krävde Guds straff för det utgjutna blodet, så han behandlade dåligt de som kallade honom för djävulen. Därefter pratade han mycket om hustru till denna läkare och några herrar som, efter att ha fött ett barn i hoer, kom till henne och på hennes råd och med hennes hjälp blev av med fostret. I slutändan indikerade han de åtgärder som, om de genomfördes, skulle bli av med den ångest som orsakats för dem: nämligen barnen borde ha tagits bort, begravts i krukor under spisarna, begravda i kistor med respekt, samt en minnesmärke för de fattiga och andra människor som djävulen kommer att indikera. Men att följa djävulens råd till protestanter verkade värdelös och avskyvärdig. De sökte inte något annat vapen mot honom utom fasta och bön, eftersom de - enligt Kristi vittnesbörd själv - driver bort demoner av detta slag. Därför hölls offentliga böner under den lokala samlingen och de påtvingade tjänsterna genomfördes. Pastorn i samlingen, Jan Laetus, uppmanade särskilt de olyckliga invånarna i det nämnda huset att göra ansträngningar för att driva ut den onda andan. Han besökte dem ofta, skickade böner dit, lyftte andan med exempel från Heliga Skriften (Ef, VI, 12, i V, 8, 9), varje besökare, vare sig det är en man eller en kvinna, uppmanade dem att bekänna sina synder, varför upplevde dessa sjukdomar; I slutändan insåg han att särskilt förutom andra synder, ondska, förtal och fruktansvärt mej, ledde till denna katastrof, krävde han tro, kyskhet och blygsamhet.
Vid en tidpunkt då de djävulska frestelserna fortfarande inte stannade uttalade besväraren av Krakow powiat-samlingen, efter den vördefulla Laetus i ett brev om råd om vad som skulle göras under sådana omständigheter, med ett kort svar på sin åsikt och gav instruktioner: "Först, enligt djävulens förföljelse, förföljer och djävlar djävulen människor med fruktansvärda fenomen, inte bara genom att lura sinnena utan också agera i verkligheten. Jag upprepar att det inte är värt att en person som bekänner en ren religion ska delta i samtal med djävulen, lyssna på hans övertygelser eller följa hans råd och instruktioner. För det tredje kan djävulens avsikter och mål i denna typ av avsikter vara annorlunda: dels att avleda från den verkliga tron på Gud och den protestantiska religionens nåd till de påvliga zabonerna, dels för att kasta människor som är nedslagen och begränsade av fattigdom i förtvivlanens avgrund. För att bli av med djävulens frestelser behövs varken fromma vidskepelser, frivoliska löften eller sataniska upptäckter och trollformler eller förgäves exorcism. Men förvirringen som orsakas av en ond ande kan driva bort och undertrycka envis tålamod, uppriktig syndsbekännelse, fasta och outtröttlig bön. " Först och främst följdes detta råd och åsikt av människor som hänge sig åt fasta och bön. Slutligen, när djävulen, efter en lång väntan, insåg att han inte kunde uppnå någonting från sanna och tålmodiga dyrkare av Gud, särskilt när Guds barmhärtighet kom ner tack vare ofattbarliga bittra böner, drog han sig tillbaka och lämnade detta hus den 8 mars.kan driva bort och undertrycka envis tålamod, uppriktig syndsbekännelse, fasta och outtröttlig bön. " Först och främst följdes detta råd och åsikt av människor som hänge sig åt fasta och bön. Slutligen, när djävulen, efter en lång väntan, insåg att han inte kunde uppnå någonting från sanna och tålmodiga dyrkare av Gud, särskilt när Guds barmhärtighet kom ner tack vare ofattbarliga bittra böner, drog han sig tillbaka och lämnade detta hus den 8 mars.kan driva bort och undertrycka envis tålamod, uppriktig syndsbekännelse, fasta och outtröttlig bön. " Först och främst följdes detta råd och åsikt av människor som hänge sig åt fasta och bön. Slutligen, när djävulen, efter en lång väntan, insåg att han inte kunde uppnå någonting från sanna och tålmodiga dyrkare av Gud, särskilt när Guds barmhärtighet kom ner tack vare ofattbarliga bittra böner, drog han sig tillbaka och lämnade detta hus den 8 mars.
Så här lämnade djävulen huset från Kosna för 260 år sedan, men har fortfarande inte övergett tron från vårt folk, då och då återupplivat, även i våra dagar och imiterade hans antika, ibland mycket grundligt, hans Oksha förfader. Här kan vi komma ihåg det sensationella fallet i Nenaduvka för tre år sedan, som galiciska publikationer skrev mycket om (se Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 och 346-7, “Latająca rzepa.” Fallet av Eusapia of Nenaduvka).
Anmärkningar:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, en Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - nu en polsk by som ligger i Gorzów-distriktet i Lubuskies voivodskap. [Notera. översättare]
3. Samlingar kallas protestantiska kyrkor, eller protestantiska samhällen. [Notera. översättare]
4. Denna Andrey Kosno var förmodligen en släkting till Reyevs, de dåvarande ägarna av Oksha, eftersom Mikola Reyas fru, Sophia, var från Kosnuvna-huset.
5. Vyzhitsky var ursprungligen en protestant och omvandlades senare till katolisismen.
Originalartikel: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orgel Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.