Många konflikter härrör från mänskliga komplex. Lev Nikolaevich Tolstoj fylldes med komplex som fick honom att gå emot allmän opinion, kyrka, stat. Märkligt nog hjälpte detta beteende honom att bli en person vars åsikt lyssnade på av hela Ryssland.
Rötterna till Tolstoj-räkningarna förloras någonstans under XIV-talet. Familjens uppkomst började tre århundraden senare, tack vare diplomaten Pyotr Andreyevich Tolstoj. Efter att ha lyckats lura den flyktiga Tsarevich Alexei tillbaka till sitt hemland, tilldelades han titeln som räkning och anslöt sig till aristokratins räkning. Sedan dess har Tolstoj haft ledande befattningar - de var ministrar, generaler, guvernörer.
Letar efter mening
Klassikerens farfar, Ilya Andreevich, var guvernören i Kazan, men fångades och stjal statliga medel och dog under undersökning. Lev Nikolaevich lånade senare några av sina drag och beskrev i krig och fred den rörande och opraktiska greven Rostov.
Denna berättelse förstörde karriären för författarens far, Nikolai Ilyich, som lämnade vakterna och övergick till att sortera familjens komplicerade ekonomiska angelägenheter. Däremot uppnådde han inte heller mycket framgång. Han dog när Leo var knappt nio år gammal. Hans mor dog av förlossningsfeber när han var två år gammal.
Pojken lämnades till vårdnadshavarna och dumma handledare, som naturligtvis bildade ett komplex av övergivande i honom. Men han har aldrig stött på allvarliga materiella svårigheter. En gång gick jag till en gång till Bashkir byn Karalik för att behandlas för depression med kumys. Det fungerade: depressionen gick, och koumiss och naturen gillade det så mycket att greven köpte sig en fastighet i lokalområdet.
Men det var senare, när han blev familjemann. I sin ungdom ledde greve Tolstoj det vanliga livet för "gyllene ungdom" med kort, dricka och köra runt bordeller. Samtida noterade att han ville lysa i samhället, men saknade sekulär glans. Tätheten och ganska vanligt utseende störde. Men han uttryckte med jämna mellanrum paradoxala och skandalösa bedömningar, som om han visade en ignorering för andra. Samtidigt var han känslig för andras bedömningar i sin adress.
Kampanjvideo:
Lusten att få samhället nytta var närvarande på nivå med abstrakta önskemål. För att komma in i tjänsten måste man till exempel få någon form av utbildning förutom hemmet. Och Lev Nikolaevich valde det enklaste alternativet genom att bli student vid Moskva universitet. Men han kunde inte genomföra utbildningen.
Efter att ha hamnat i skulder och insett att det var meningslöst i en sådan existens, gick Lev Nikolaevich till Kaukasus. Utan avslutad universitetsutbildning fick han rankningen som junker, vilket gjorde det möjligt att lära sig om kriget inte från huvudkontoret utan direkt.
Skandalösa kompositioner
I avsaknad av social underhållning fyllde Tolstoj sin fritid med litterära experiment. Berättelsen Childhood, som han skickade till tidningen Sovremennik, väckte ett positivt svar från Nekrasov.
Med krimkrigets utbrott uppnådde Tolstoj överföring till Donauarmén och hamnade sedan på Sevastopols bastioner. Mellan striderna fortsatte han att skriva uppsatser i frontlinjen, som sammanställde samlingen "Sevastopol Berättelser." Efter att ha läst dem beordrade Alexander II att ta hand om den talangfulla officer.
Den kungliga uppmärksamheten säkerställde att om räkningen hade varit kvar i militärtjänst skulle hans karriär ha gått tillräckligt smidigt. Men Tolstoj försökte sig oväntat på det poetiska området. Han komponerade en soldatsång, i enlighet med de som komponerades på order av militärkommandot för att lyfta upp personalen. Men hon var mättad med bitter sarkasme om den mediokra förlorade striden vid Black River:
Som det fjärde numret var
vi inte lätt att
ta bergen att välja
Flera stora chefer kränktes i henne. Sedan låten blev utbredd i den dåvarande "samizdat" insåg Tolstoj att han inte hade något att fånga i armén. Och när han gått i pension åkte han utomlands.
Europa besviker förutsägbart honom med brist på andlighet. Så mycket desto bättre uppskattade han Ryssland, där han kände sig efterfrågad och där han framgångsrikt blandade sig i Sovremennik, i företaget av Nekrasov, Dostojevskij, Turgenjev.
Vid en tid tänkte Tolstoj på att gifta sig med en bondekvinna, men i slutet, 1862, band han knyten av Hymeneus med en vanlig men charmig Sofia Andreevna Bers.
Verklig berömmelse kom till honom i slutet av 1860-talet med publiceringen av krig och fred. Den senare Anna Karenina cementerade sin berömmelse, men lägger en aura av skandalöshet till det, eftersom själva ämnet också var skandalöst.
Brev till kejsaren
Äktenskapsbrottet till hustru till en högt anställd tjänsteman lossades mot bakgrund av önskan som svepte det ryska samhället att rädda de "slaviska bröderna" från det turkiska åket. Tolstoj gillade inte den hurra-patriotiska kampanjen, för allt som kom från staten var enligt hans åsikt ondskapsfullt, konstgjord, bedrägligt och "i strid med naturen."
Ryssland började rädda "bröderna" 1877, och samma år kallade Tolstoj året för hans andliga paus. Utifrån återspeglades denna förändring nästan inte i dagböckerna hos Sofya Andreevna, som bara registrerar att Lyovushka ofta är tankeväckande och tyst, jagar mycket och slår en gång smärtsamt på ett träd. Och Tolstoj skrev sin "Bekännelse", som betraktas som det första verket som låg till grund för en ny religiös och filosofisk doktrin - "Tolstojism".
Lev Nikolaevich flyttade sig bort från kristendomen, där han irriterades av den yttre ritualismen, som ledde honom bort från huvudsaken - sökandet efter livets mening. Först slutade han observera de snabba, trassigt äta köttbullarna, sedan började han tala mer och mer ondsindigt om prästerskapet.
Parallellt växte hans skepsis mot staten. Redan 1866 hade han en chans att delta i en fält-militär domstol organiserad i Moskva infanteriregimentet, som låg kvar långt från Yasnaya Polyana-godset. Den anklagade kontoristen Vasily Shabunin i en berusad stat träffade officer, för vilken han dömdes till döds. Efter denna incident såg Tolstoj staten som en yttre styrka som var fientlig mot människan.
1881 dödade folkets vilja Alexander II, och Tolstoj skrev ett brev till den nya kejsaren Alexander III där han uppmanade att avskaffa dödsstraffet som åläggs terrorister. Trots allt, om varken hårt arbete eller galgen kan lugna revolutionärerna, varför inte försöka utbilda dem med barmhärtighet? Så föddes idén om icke-motstånd mot ondskan genom våld …
Imperiets huvudideolog, Konstantin Pobedonostsev, överförde inte detta brev till suveränen. Kejsaren försäkrade dessutom att han under inga omständigheter kommer att förlåta brottslingarna. Lev Nikolaevich förväntade sig inget annat. Men hans frustration med systemet förstärktes bara. Nu bildade han själv allmän opinion och var säker på att även de mest skandalösa domarna inte skulle förlöjliga honom utan bara respektera respektfullt.
År 1890, i Optina Pustyn, diskuterade han med Konstantin Leontyev om den ortodoxa kyrkan, och Leontiev utfärdade en dom: "Du är hopplös." Och sedan hotade han med skämt att fördöma. Tolstoj bad också skämtigt att skriva en uppsägning, eftersom de säger att han drömmer om lidande för sin tro. Inte vänta.
Definition av synoden
1891 publicerades Kreutzer Sonata, där en make, utmattad av avund, dödade sin vackra fru. Fyllt med puritanska diskurser om sexuella teman såg verket skandalöst ut. Men både Alexander III och Pobedonostsev uppskattade hans konstnärliga meriter, visade öppenhet och berättelsen publicerades.
Tolstoj fortsatte att uttala nya teser om sin undervisning och lånade något från konfucianismen, något från buddhismen, något från taoismen, något från kvakerismen. Huvudtanken är att en person inte ska bedriva materiella varor. Istället bör man ta hand om själen, kommunicera direkt med Gud (utan mellanhänder inför den officiella kyrkan) och inte ta till våld. Från dödsförbudet kom räkningen till vegetarianism, vilket särskilt imponerade hans samtida. Även om övergången från köttkotletter till ris naturligtvis inte var det viktigaste i hans undervisning.
Gemenskaperna i Tolstoyans uppstod överallt, upp till Nordamerika, Indien, Japan. Ibland reformaterades de från andra befintliga sekter. Till exempel vägrade Dukhobors, imponerade av Tolstojs överklaganden, att utföra militärtjänst. För att hjälpa dem att flytta till Kanada gick Tolstoj med på att donera en del av royaltiesna från den starkt publicerade romanen Resurrection, i vilken en sarkastiskt förlöjligade det kristna huvudsakliga sakramentet - sakramentet.
Detta var det sista halmstrån som överflödade tålamodet hos ortodoxa hierarker. Den 22 februari 1901 utfärdades "bestämning och budskap från den heliga synoden om greven Leo Tolstoj". Den sade att "kyrkan inte betraktar honom som medlem och kan inte räkna honom förrän han omvänder sig och återställer sitt samförstånd med henne."
I själva verket var detta inte en utkommunikation. Kyrkan uttalade bara att den inte kunde betrakta Tolstoj som sin skickliga. I slutet sades dessutom att böner skulle erbjudas för att frälsa det förlorade räknet. Men allmänheten uppfattade "definitionen …" som ett anatem, liknande de som utropades på adressen till Stenka Razin eller Hetman Mazepa. Endast, till skillnad från de ovannämnda karaktärerna, blev den "exkommuniserade" Leo Tolstoj ännu mer älskad av folket. När Tolstoj, som ännu inte visste om "Definitionen …", gick ut på en promenad längs gatorna i S: t Petersburg, gav publiken honom nästan en ovation.
Och på mindre än ett år valdes Lev Nikolaevich till hedersakademiker vid St. Petersburg Academy of Sciences. Världssamhället reagerade också - Lev Nikolaevich nominerades till Nobelpriset. Det är sant att han aldrig fått det. Och när han 1905 avvisades för fjärde gången i rad krävde han att inte nominera honom igen, eftersom de säger allt detta är "fåfänga och onödig". I själva verket var räkningen mycket stolt över sig själv och ansåg inte att någon av författarna var hans lika. Men mer och mer gick han in i nationens andliga lärare.
Den sista resan
Räkningen förkunnade köttsliga nöjen som distraherande från andlig utveckling och levde ett fullständigt intimt liv. Att lära sig att materiellt välbefinnande spelar ingen roll, han själv gav inte upp sina ägodelar till förmån för bönderna.
Denna kontrast förvirrade hans följare. Till exempel besökte Andrei Marukhin, en tolstoyan från det rumänska samhället, Andrei Marukhin 1909 gården och emaskulerade sig efter Kreutzer-sonaten. Efter att ha vandrat runt i godset och sett hur hans idol lever, var "rumänen" i chock, grät och klagade: "Min Gud! Hur är det? Vad ska jag säga hemma?"
Tolstoj var medveten om falskheten i en sådan existens. Dessutom insisterade många släktingar på försoning med den officiella kyrkan. Dessa kollisioner förvärrades av det försämrade förhållandet med hans fru, som i hennes beteende mer och mer liknade en psykisk patient - hon rullade upp skandaler, hotade med självmord. Räknarnas hälsa försämrades också, han kände att han var på gränsen till evigheten.
Tolstoj hade länge velat klippa av sin psykiska ånga genom att lämna Yasnaya Polyana. Och den 27 oktober 1910 lämnade han och såg hur hans fru rommade i sina papper. Efter att ha förkunnat sig i Shamorda-klostret med sin syster nunna Maria Tolstoj, uttryckte han en önskan att bära den "svåraste lydnad" på ett villkor - om de bara inte skulle tvingas gå till kyrkan.
Men hustrun var redan på väg, och nyheten om Tolstojs avgång fanns på tidningarna på tidningarna. Och han fortsatte sin resa. Döden överträffade Tolstoj den 7 november på Astapovo-stationen och lämnade frågan: ville greven bli förenade med kyrkan eller beslutade att vara konsekvent och bryta relationerna inte bara med kyrkan och staten, utan också med hans nära och kära? Konservativa och liberaler, troende och ateister, konservativa och revolutionärer föredrog att tro på det som var närmare dem.
Tolstojs fenomen förlorade sin relevans strax efter hans död. Som en ekonomiskt säker person förstod räkningen inte att de flesta av de omkring honom inte ständigt kunde reflektera över meningen med livet, samtidigt som de löst materiella problem. Men Lenin var väl medveten om detta, som trodde att Tolstojism reflekterade den andliga krisen i hela samhället och kallade Tolstoj "spegeln på den ryska revolutionen." Men spegeln är inte själva revolutionen. Revolutionen kom senare och ändå av mer skäl materiella än andliga.
Dmitry MITYURIN