En av de äldsta folken i ryska arktis - Nganasanerna - är nu en av de minsta. Enligt den senaste folkräkningen finns det bara 800 av dem. Nu är deras huvudsakliga yrken jakt och fiske. Men under många år bevarar de omsorgsfullt traditionerna för de gamla sjamanerna, för vilka deras förfäder en gång var kända.
En av de sista shamanerna på Taimyrhalvön donerade hans dräkt och magiska föremål till museet för över 25 år sedan. Sedan dess finns det inte fler shamaner på dessa länder.
Shamans of the Avam Tundra
Förfäderna till Nganasans, jägare från stenåldern, kom en gång till Taimyr efter flockar av vilda hjortar. De bosatte sig i Avam-tundran vid foten av de norra Byrranga-bergen, bakom vilka, som lokala legender säger, börjar de dödas land. Nu bor representanter för detta forntida folk i Taimyr-byarna Volochanka och Ust-Avam.
Bland dem är Lydia Aksenova, en ättling till korporna (Ngamtusou på det lokala språket), en av de fem Nganasan-klanerna som bor i djupet i Taimyr-tundran. Hon är barnbarn till shamanen Dyuminme, hennes farfar-farfar Dyukhade Kosterkin ansågs vara en av de starkaste ande-spellcastersna i Taimyr. Nu arbetar Lydia Aksenova som kurator för Taimyr Museum of Local Lore.
Enligt de nuvarande traditionella väktarna spelade shamaner en viktig roll i samhället för det ursprungliga folket i Taimyr. De var spellsändare, spådomare, healare, berättare. Enligt Stanislav Stryuchkov, chef för Taimyr Explorers 'Club, var hela stammens öde beroende av dem. Människor på dessa platser höll sig envist fast vid traditioner, som en gång gjorde det svårt att stärka den sovjetiska makten i norr, 1932 väckte stammarna i Avam-tundran under ledning av sjamanen Roman Barkhatov till och med ett anti-sovjetiskt uppror.
Men forskarna lyckades etablera en dialog med dem. Aksenova påminner om att "jag först kände igen ryssar som kameramän, fotografer och filmskapare." Med hjälp av familjen Kosterkin kunde forskare samla in en enorm mängd information om Nganasans traditioner, hundratals nordliga episka legender, som fortfarande studeras av folklorister, etnografer, språkforskare och musikologer.
Kampanjvideo:
Gåvan ligger utanför våra krafter
I mer än ett kvart århundrade har sjamaner inte existerat i Taimyr. 1982 donerade Lydias stormater-farbror Tubyak Kosterkin sina rituella kläder och magiska föremål till Taimyr Museum of Local Lore, eftersom han inte hade någon att ge sin gåva till. Enligt tron från urbefolkningen i Taimyr måste en person, innan han accepterar en gåva, tåla ett mycket allvarligt tillstånd, den så kallade "shamanic sjukdomen". Samtidigt, enligt lokala föreställningar, rivs en persons personlighet mellan två världar, och inte alla klarar det.
Som Lydias oldefar Dyukhade Kosterkin sa, blev han en shaman redan innan han föddes.
”Min mor, som var gravid, såg sig själv i en dröm som hustru till kopparna. Hon berättade för sitt folk, som profeterade att hennes ofödda barn skulle bli en shaman från kopparna. När jag växte upp lite var jag sjuk i tre år, under min sjukdom tog de mig till olika mörka platser, där de kastade dem i vatten och sedan i eld,”sa han. I slutet av det tredje året, när han låg rörlig i tre dagar och de omkring honom redan hade beslutat att han var död, vaknade Duhade, och efter det inleddes hans initiering.
”I vår familj överfördes gåvan genom den manliga linjen, och för att acceptera den var det nödvändigt att uthärda en shamanisk sjukdom. Ingen tog gåvan, säger museets kurator. Även om schamanska föremål fortsätter att användas, till exempel, metallfisk, som måste placeras under en mans kaj, och det kommer att få lycka till fiske, säger Lydia Aksenova.
Som kurator för museet ser hon till att de shamaniska föremålen som har blivit utställningar blir ordentligt skötta. Tubyaku tog ett sådant löfte från museet. Till en början matades de med renblod och fett, sedan började de spraya med vodka. Och flera gånger per år lovade museets personal att slå på tamburinen. Shamans son Leonid Kosterkin hade rätten att komma och ta familjerelevar när som helst. Han kom och pratade med sin fars kostym.
Nu pratar Lydia med förfäderna varje morgon.”Vi, Nganasanerna, kan inte uttala namnet på en äldre person. Jag kommer alltid på morgonen, mentalt pratar, jag ber om ursäkt för Tubyak för att han uttalat sitt namn i samtal med människor,”berättade hon för TASS.
Ravens manuskript
Nu samlar Lydia Aksenova och artisten av Nganasan folksång Svetlana Kudryakova, vars förfäder också tillhörde en shamanisk familj, material för en bok om Taimyr-shamaner från Raven-familjen. Boken beskriver bilden av Taimyr-sjamanerna, deras traditioner, levnadssätt och listar de shamanska dynastierna.
”Enligt etnografer är de tidigaste bevisen på en shamanisk klan tillbaka till 1600-talet. Det finns ett släktträd. Nu samlar jag människors minnen från min farfarfar. Jag minns själv min farfar och hans bror, jag hörde och såg dem, säger Aksenova.
Enligt henne bör boken bli ett monument till historien om den forntida shamaniska klanen. Författarna har arbetat med det i flera år, och nu är manuskriptet nära slutfört. Enligt direktören för Taimyr House of Folk Art Lyubov Popova planerar de att publicera boken senare.
