En av nyckelfigurerna i de forntida världarna var shamanen. Så mystiskt idag och tusentals år sedan sägs dessa mystiska praxis ha magiska krafter som hjälpte till att forma de första mänskliga samhällena.
Idag används ordet "shamanism" ofta på ett generiskt sätt för att illustrera de många lokala magiska ritualerna i en mängd olika kulturer runt om i världen. Moderna böcker kan hittas om så kallad "keltisk shamanism" och till och med "forntida egyptisk shamanism", och samtida författare som Dr. Michael Harner har skapat vad de kallar "mainstream shamanism" eller "urban shamanism."
Dessa åtgärder tar aspekten av shamanistiska övertygelser och ritualer och placerar dem i en säker, ren och ofta rund temaform som är tillräcklig för västerländska sökande av alternativ spiritualitet. Men i denna artikel undersöker vi den verkliga "mainstream shamanism" som den har praktiserats i hundratals år i Sibirien och delar av Mongoliet, där den kommer från.
De tidigaste omnämningarna av magiska användare som kan beskrivas som sjamaner är från 1200-talet. Vid den tiden passerade de första västerländska resenärerna genom Centralasien och upptäckte de mongoliska härskarna. Marco Polo, en forskare, träffade trollkarlar som var läkare och kunde berätta om sjukdomar genom förmögenhetsberättelse. Polo säger att shamanerna tog besittning av det han kallade "djävulen", som använde sin röst för att tala igenom dem.
Devil Priest är en illustration från 1600-talet av en sibirisk shaman.
På 1500-talet var en engelsk utforskare vid namn Richard Johnston den första som beskrev en shamanisk ritual. Han förkunnade att stammannen bär djurskinn och spelar en trumma "i form av en stor sil" i "djävulska ritualer". Han hävdade sedan att under ceremonin föll trummisen under trollbenet och var besatt av "onda andar."
Nicholas Witsen är en annan västerländsk upptäcktsresande som reste till Asien 1692 och beskrev en vision om en shaman eller "djävulens präst." Han bar ritualregalier, bildad av en hornig mantel och en utsmyckad mantel, och ropade och slog en trumma för att kalla andarna. Dessa västerlänningar återspeglade den katolska kulturen från vilken de kom och betraktade sig som civiliserade och betraktade schamaner som fantastiska människor som dyrkar djävulen och tvingade sina naiva och outbildade lärjungar att tjäna onda andar och demoner.
Även om västerlänningar använder termen "shaman" för att beskriva varje stam av magiska utövare, har de i verkligheten delats in i flera olika kategorier med specifika magiska krafter och ansvar. De bestod av "trollkarlar" som kallade och kontrollerade sprit, trollkarlar som studerade svart magi, profeter som förutspådde framtiden, transarbetare som kunde resa i ande till andra världar, helare som kunde läka skador och var experter på folk medicin och örter och shamaner som vägledde de döda och utförde begravningsriter.
Kampanjvideo:
De flesta shamaner arbetade med djur allierade eller anda hjälpare i djurform. Dessa andar hjälpte dem med deras magiska arbete och erbjöd dem också kunskap. Till exempel leddes schamanska utövare av rådjur eller vargar, vilket hjälpte dem att spåra och förstöra onda andar och korpar för att bli av med sjukdomen. Andra djursprit tog formen av ugglor, björnar, ekorrar, grodor, hundar, paddor, måsar och örnar.
En av de mest betydelsefulla och värderade typerna av magiska utövare var shamansmeden. Kulturer över hela världen från Europa till Afrika ger smeden en central roll i stamsamhället. Han ansågs vara en kraftfull trollkarl på grund av sin skicklighet över eld och hans förmåga att bilda metall. Det finns många myter om smeder som gör affärer med demoner, gudar eller forntida varelser. Det finns också många smedgudar i de gamla legenderna som var magiker, gjorde vapen till gudarna eller uppfann jordbruksredskap. De ursprungliga sibirska shaman-smederna utförde rituella föremål av en stor makt, som därefter penetrerade med magiska egenskaper som tjänade andra shamaner eller krigare av stammen. De kallades bara sprit, och i stället för trummor använde de sina städar för att ansluta och interagera med den andliga världen.
Män var inte de enda som fick bli sjamaner, eftersom kvinnor spelade en nyckelroll för att upprätthålla stamens välstånd och blodlinje. Kvinnor var ofta shamansläkare, eftersom de specialiserade sig på barns hälsofrågor samt människors och djurs fertilitet. Hennes shaman kännetecknades av olika kjolar av djurskinn och lysande ullhattar.
En annan professionell kvinna var en barnmorskesaman. Hon har anförtrotts andligt skydd från onda andar under förlossningen, samt att se till att barn anländer säkert till denna värld. Omedelbart efter barnets födelse klippte shaman-barnmorskan navelsträngen och rensade sedan den nyfödda från saltvatten och eld. Under de första veckorna av barnets liv genomförde hon en korrekt ritual för att skydda barnet tills hans ande var helt bosatt i den materiella världen. Om dessa ritualer inte genomfördes på rätt sätt, kunde barnets ande återvända från det det kom från.
Idag har samhället vänt ryggen på andliga övertygelser och kosmisk kunskap. Den nya världen som skapas av människor handlar om materiell vinst och själfria föremål, inte om att förstå människans behov och rädda livet. Vi kontrollerar och begränsar vårt sätt att leva och tänka för närvarande. Informationen kan verka lätt, men i de flesta fall är den inte giltig. detta ställer frågan: kan vi fortfarande få tillgång till andningsområdet från vår konkreta värld som shamaner en gång gjorde?
