Prenumeranter på den jugoslaviska tidningen Svet i mars 1964 upplevde spänning: tidningen gav dem ett fantastiskt budskap, gränsar till en sensation. Läsarna har sett spännande rubriker, konstiga illustrationer och kommentarer på veckans sidor:
"Miraklet" i Decani öppnades i början av 1964. En student vid den jugoslaviska måleriakademin, Aleksandr Paunovich, tog med hjälp av en teleobjektiv fotografier av freskomålarna, inklusive freskerna "Korsfästelsen" och "Kristi uppståndelse". Vad som tidigare inte var möjligt att överväga i detalj, eftersom freskomålarna är på femton meters höjd, har blivit tillgängligt för det vanliga blotta ögat. Detaljer avslöjades som ingen hade märkt förut …
Tidningen Svet har placerat ett antal fotoproduktioner på sina sidor och åtföljt dem med konstiga rubriker:
"Rymdskepp på Dechansk-korsfästelsen?"
"Satelliter i våra fresker"
"Målade de antika ikonmålarna rymdskepp i Dechany?" och så vidare.
Kampanjvideo:
Flera nummer av tidningen ägnades åt sensationen. Av största intresse är nummer 385 av 10 mars och 386 av 17 mars 1964. I dem ser vi bilder av fresker som visar änglar som flyger i … rymdskepp som ser ut som moderna satelliter. Tidningen inkluderade till och med en ritning av de tre första sovjetiska jordsatelliterna för jämförelse.
Det finns två "fartyg" på freskomålarna, båda flyger efter varandra. I den första sitter en man utan en ängslig glorie. Han håller fast vid den osynliga "kontrollspaken" med en hand och tittar tillbaka. Man får intrycket att "kosmonauten" tittar på kamratens flykt efter honom.
I det bakre "fartyget" finns en liknande karaktär, som inte heller ser ut som en traditionell ängel. Han håller också fast vid "kontrollsystemet" med en hand.
Båda "fartygen" är strömlinjeformade. "Jet" -strålarna är tydligt synliga, vilket ytterligare betonar flygens snabbhet. Tidningen noterar: "Helgon i flygmaskiner är i pilotpositioner."
De "änglarna" som tittade på flyget stängde sina ögon och öron med händerna och återkallade från skådespelet i skräck, som om de var rädda för att detta skådespel skulle blinda dem, och ljudet från okända flygande kroppar dövade dem.
Nedan finns två grupper av människor. Figurerna som står på marken är målade med stor realism och uttrycksfullhet. Deras ansikten speglar förvirring, rädsla, förvirring.
Mitt i panelsammansättningen är figuren av den korsfästade Jesus.
Således, tillsammans med de traditionella "kanoniska" detaljerna, innehåller panelen ett antal apokrifiska avsnitt, det vill säga tolkas annorlunda än de officiella kyrkliga dogmerna.
Fresken "Kristi uppståndelse" under "Korsfästelsen" ser också konstig ut:
Magasinet förklarar: "I ögonblicket av uppståndelsen är Messias som i en raket som ännu inte rört sig." I själva verket är likheten med konturerna av ett raketfartyg fullständigt om vi lägger till att två stabilisatorvingar avbildas i den övre delen av "fartyget". Kristus med sin högra hand med en ansträngning drar en av folket på jorden med honom in i "fartyget" för resan till "himmelriket".
En av kloskterna på klostret innehåller också en "tomt" som inte är vanligt för den här typen av målning: på den ser vi en bild av någon verkstad eller laboratorium. Bland verktygen kan man känna igen skiftnycklar, bromsok, något som universella skiftnycklar, knektar, klämmor, bromsok, klämmor osv. Verkstadens (eller ägarens) föreställning sitter och lutar trött på sin vänstra hand.
Decani-munkar, när experter bad dem om förklaringar om ritningarna av "fartygen", svarade att det tydligen var bilder av solen och månen, eftersom det enligt den Nya testamentets legende, när Kristus korsfästes, fanns en solförmörkelse.
På andra platser i templet finns också bilder av solen, men på vanligt sätt. Det finns en uppfattning om att dessa teckningar visar kometer, men frågan uppstår omedelbart på grundval av vad konstnärens vilda fantasi placerade människor i "kometerna" ?!
Tidningen frågar naturligtvis:
1. Vad representerar”satelliterna” som visas på freskerna egentligen?
2. Vad inspirerade skaparen av freskomålarna att skildra de himmelska kropparna?
3. Är det känt vem konstnären var?
I en av publikationerna om "Decan-mirakelet" finns det en hänvisning till hypotesen enligt vilken Kristus var en man som förmodligen kom från det yttre rymden. Tidningen kallar sådana idéer "mer än vågad" och tror att bekräftelsen av denna hypotese "skulle grundläggande förändra den bibliska berättelsen om Kristus" (Svetlana Levashova ger sanningsenlig information om Jesus Kristus i den första delen av hennes bok "Uppenbarelse"). argumenterar:”Det är känt att våra mästare av fresker hämtade sin inspiration främst från apokryfiska berättelser (dessa berättelser populärt, tydligt, med mycket fantasi tolkar Bibeln). Samtidigt känner vi inte till sådan litteratur, på grundval av vilken konstnären från Dechansk målade sådana detaljer på freskerna.” Det noteras också att freskomålarna representerar”en fullständig överraskning för både oinformerade och specialister,eftersom likheterna mellan ritningarna med satelliter är uppenbara.”Tidningen hänvisar också till hypotesen att jorden på ett visst tid besökts av ett mystiskt rymdskepp …
En och en halv timme från Moskva, i Zagorsk, i Trinity-Sergius Lavra, i Moskva teologiska akademins kyrka-arkeologiska kontor finns en ikon "Uppståndelse av Jesus Kristus" från 1700-talet:
I denna ikon ser vi Kristus i en slags strömlinjeformad behållare, som också vagt liknar ett rymdskepp som står på marken. Rök kommer från botten av behållaren i båda riktningarna och täcker benen på änglarna som står på varje sida. Liksom i Decan-fresken bär Kristus med sin högra hand en person med sig (enligt kyrkversionen är detta Adam; Eva väntar däremot på sin tur).
Ikonen har utan tvekan en apokryf karaktär. Det kan antas att det fanns en skriftlig apokryf, som tolkade Kristi "uppståndelse" och "uppstigning" på ett ovanligt sätt, annorlunda än den kanoniska kyrkliga versionen. Detta apokrifals öde är okänt för vetenskapen. Kanske förstördes den av kyrkansensuren eller dog som ett resultat av den oförlåtande tiden. Det är också möjligt att det fortfarande hålls någonstans oupptäckt. Han kunde ha inspirerat några ikonmålare och mästare av tempelmålning som målade "kosmiska" tomter. I alla fall finns det en grund för nyfikna tankar om möjligheten att tolka denna apokryfiska tomt. Som i fallet med bilderna av "glödlampor" i det forna Egypten [1], kan vi prata om penetrationen av någon hemlig, mycket mer forntida bilder som kopierats av konstnärer på freskerna i Decan-klostret.
Naturligtvis var Jesus inte en rymdskeppspilot eller en utlänning som härstammade från himlen, men när de började skapa de första ikonerna och freskomålarna, i ett försök att betona Jesu gudomliga-himmelska ursprung, började de dra honom mot en slags "kanonisk bakgrund" - vars verkliga ursprung avslöjas här. Många hinduiska gudar är skrivna mot en sådan "kanonisk oval bakgrund", men mer om dem och "halos" ursprung …
Mer om Dechansky kloster
I södra Jugoslavien, i Kosovo Metohija, mellan städerna Pecs och Dzhakovitsa, finns det Dečany-klostret, som grundades på 1300-talet under kung Stephen III.
Byggandet av klostret varade i åtta år - från 1327 till 1335. På en av portalerna finns en inskription som säger att klostret byggdes av "Fra Vita, en munk av de små brödernas ordning, en protomaster från Kotor, den kungliga staden". Det är också känt att munkebyggaren hade assistenter - protomästaren George med bröderna Dobroslav och Nikola. De var alla erfarna hantverkare som redan hade byggt flera serbiska kyrkor vid år 1350, klosterkyrkans inre målades med många fresker. Det antas att med antalet fresker (det finns över tusen av dem här) är Dechany ett av de rikaste klostren i Europa.
1389, "den serbiska frihetens sol gick ned": i Kosovo-fältet besegrade turkiska trupper armén av serber och bosnier, och Serbien gick in i nästan femhundratalet av turkiskt slaveri. Klostret led också i striden. Enka efter den kosovära hjälten Prins Lazar, prinsessan Milica, med sina två söner, skyndade sig till Dečany för att sätta klostret i ordning, och under turkarna förblev klostret centrum för medeltida serbisk skrift och väckte vrede för slavarna som försökte döda den passionerade önskan om självständighet hos serberna. Turkarna handlade grymt mot Dechan-munkarna: de förföljde dem, torterade dem, avrättade dem. Det är känt att under 1500-talet arbetades för att återställa klostret. Här arbetade guldsmeden Kondé Vuk och målaren Longin. Förutom dem utfördes målningen av en serbisk konstnär med namnet Srdj, som lämnade sitt märke på huvudstaden i en av kolumnerna. Freskomålarna målade i klosterkyrkan i Decani är olika i tema. Cirka tjugo olika cykler illustreras och täcker scener från Gamla och Nya testamenten, från döparens liv, St. George, Apostlenas handlingar, från kyrkokalendern. Här visas många historiska figurer: kyrkans värdighetspersoner, nästan fullständigt släktträdet för de första härskarna i det serbiska kungariket - Nemanichs. Bland de historiska porträtten är bilden av grundaren av klostret, kung Stephen III av Decansky.kyrkans värdigheter, representerade nästan fullständigt släktträdet för de första härskarna i det serbiska kungariket - Nemanich. Bland de historiska porträtten är bilden av grundaren av klostret, kung Stephen III av Decansky.kyrkans värdigheter, representerade nästan fullständigt släktträdet för de första härskarna i det serbiska kungariket - Nemanich. Bland de historiska porträtten är bilden av grundaren av klostret, kung Stephen III av Decansky.
Decani har alltid lockat många turister, både inhemska och utländska, inte räknar pilgrimerna. Klostret behöll sin betydelse inte bara som en plats för tillbedjan för religiösa människor, utan också som ett monument av medeltida serbisk arkitektur och målning.
