Platons idéteori
Platon var den första som skilde "tingenes värld" från "idévärlden". Idé (eidos) enligt Platon är källan till en sak, dess prototyp, som är grunden för ett specifikt objekt. Närvarande i vårt medvetande, till exempel, "idén om ett bord" kan antingen sammanfalla med ett specifikt bord i verkligheten, eller inte sammanfalla, men "idén om ett bord" och "ett specifikt bord" kommer att fortsätta att existera separat i medvetandet.
En livlig illustration av världens uppdelning i den ideologiska världen och den objektiva världen är den berömda Platons myt om grottan, där människor inte ser föremål och andra människor, utan bara sina skuggor på grottväggen. För Platon är grottan en allegori om vår värld där människor bor och tror att skuggor på grottans väggar är det enda sättet att känna till verkligheten.
I verkligheten är dock skuggor bara en illusion, utan en illusion, på grund av vilken en person inte kan vägra på grund av sin oförmåga att ställa en kritisk fråga om verklighetens existens och övervinna sitt "falska medvetande".
Utveckla platoniska idéer nådde filosofer från senare tider begreppet det transcendenta och det "i sig själv".
introspektion
Introspektion (från Lat. Introspecto - tittar inuti) är ett sätt att självkännedom, där en person observerar sin interna reaktion på händelser i omvärlden. Introspektion är ett grundläggande behov för en person, vilket tillåter honom att noggrant studera sig själv, att förklara för sig själv varför han tror på det han tror och om det finns en möjlighet att hans tro är fel.
Kampanjvideo:
Grundaren av metoden är den brittiska läraren och filosofen John Locke, som förlitar sig på Rene Descartes idéer och påpekade att det bara finns två direkta källor till all kunskap: föremål för den yttre världen och det mänskliga sinnet. I detta avseende är alla betydelsefulla psykologiska fakta om medvetenhet öppna för studier endast av ämnet kognition själv - det kan mycket väl vara att den "blå färgen" för en person inte alls är densamma som den "blå färgen" för en annan.
Introspektion hjälper till att spåra stadierna i tänkande genom att dela upp känslor i element och ger en fullständig bild av förhållandet mellan tankar och handlingar. Introspektion lär dig att tänka mer abstrakt och bredare, till exempel att uppfatta "det stora röda äpplet" som "en sensation av rött, vilket ger plats för intrycket av en rund, samtidigt som det är en liten kittling i tungan, tydligen ett spår av en smakupplevelse."
Men kom inte för djupt in i introspektivitet - att fokusera för mycket på att spåra dina egna intryck gör att du uppfattar verkligheten.
solipsism
Solipsism (från lat. Solus - "endast" och ipse - "jag") är ett filosofiskt begrepp, enligt vilket en person erkänner som den enda verklighet som finns och alltid finns tillgänglig för hans ingripande, endast hans eget sinne.”Det finns ingen gud, inget universum, inget liv, ingen mänsklighet, inget paradis, inget helvete. Det är bara en dröm, en invecklad, dum dröm.
Det finns inget annat än dig. Och du är bara en tanke, en vandrande tanke, en mållös tanke, en hemlös tanke förlorad i evigt rymd”- det är så Mark Twain formulerar solipsismens huvudbudskap i sin berättelse” The Mysterious Stranger”. Samma idé illustreras i allmänhet av filmerna "Mister Nobody", "Inception" och "The Matrix".
Det logiska skälet för solipsism är att bara hans uppfattning om verkligheten och hans tankar är tillgänglig för en person, medan hela den yttre världen är utanför gränsen till säkerhet. Existensen av saker för en person kommer alltid endast att vara ett föremål för tro, inget mer, eftersom om någon kräver bevis på deras existens, kommer en person inte att kunna tillhandahålla dem. Med andra ord, ingen person kan vara säker på att det finns något utanför sitt medvetande.
theodicy
Om världen skapades enligt någon högre design, varför finns det så mycket absurditet och lidande i den? De flesta troende börjar förr eller senare ställa sig själva denna fråga. Teodicy hjälper de desperata - ett religiöst-filosofiskt begrepp enligt vilket Gud villkorslöst erkänns som absolut gott, från vilket allt ansvar för ondskapens närvaro tas bort.
Denna undervisning skapades av Leibniz för att villkorligt "rättfärdiga" Gud. Huvudfrågan för detta begrepp är: "Varför vill inte Gud bli av med eländighetens värld?" Svaralternativen reducerades till fyra: antingen vill Gud befria den onda världen, men kan inte, eller så kan han, men inte vill, eller så kan han inte och vill inte, eller så kan han eller vill. De första tre alternativen motsvarar inte idén om Gud som det absoluta, och det sista alternativet förklarar inte ondskapens närvaro i världen.
Moral relativism
Livet skulle vara mycket lättare om gott och ont var fasta, absoluta begrepp - men ofta står vi inför det faktum att det som är bra i en situation kan visa sig vara ont i en annan.
Genom att bli mindre kategoriska om vad som är bra och vad som är dåligt närmar vi oss moralisk relativism - en etisk princip som förnekar separationen av begreppen "gott" och "ont" och inte erkänner förekomsten av obligatoriska moraliska normer och kategorier.
Moral relativism, till skillnad från moralisk absolutism, tror inte att det finns absoluta universella moraliska normer och principer. Det är inte moral som dominerar situationen utan situationen över moral, det vill säga det är inte bara faktumet för en handling som är viktig, utan dess sammanhang.
Denna idé kan tolkas på olika sätt - "från inget heligt" till "du ska inte blindt driva livet in i en smal ram." I vilket fall som helst är spektrumet av frågor som ställs av moralisk relativism en användbar övning för sinnet och ett bra test av alla trosuppfattningar.
Kategoriska imperativet
Etikens gyllene regel - "gör med andra som du vill behandlas med dig" - låter ännu tyngre om vi hänvisar till Immanuel Kant: denna bestämmelse ingår i hans begrepp om ett kategoriskt imperativ. Enligt detta etiska begrepp måste en person agera i överensstämmelse med det som enligt hans mening kan bli en universell lag.
Även inom ramen för detta koncept föreslår Kant att inte betrakta en annan person som ett medel, utan att behandla honom som ett slutmål. Naturligtvis kommer denna strategi inte att rädda oss från misstag, men beslut blir mycket mer medvetna om vi tror att varje gång du väljer inte bara för dig själv utan för hela mänskligheten.
Determinism
Genom att reflektera över fri vilja, öde och förutbestämning, går vi in i determinismens område (Latin determinare - för att bestämma, begränsa) - en filosofisk läran om förutbestämning, samtrafik mellan vad som händer och närvaron av en enda anledning till allt som finns.”Allt är förutbestämt. Allt kommer att hända enligt ett visst schema”- detta är determinismens huvudpostulat.
Fri vilja, enligt denna läran, existerar inte, och i olika tolkningar av determinismen beror en persons öde på olika faktorer: antingen är det förutbestämt av Gud, eller av den breda filosofiskt uppfattade kategorin "natur".
Inom ramen för läran om determinism betraktas inga händelser som slumpmässiga utan är konsekvensen av en förutbestämd, men okänd för människan, en kedja av händelser. Determinism utesluter tron på fri vilja, där allt ansvar för handlingar faller på personen själv, och gör att individen helt anförtro sitt öde till kausalitet, lagar och den yttre världens allmakt.
Bekvämt, i allmänhet, konceptet - för de som inte vill ta ansvar för sitt eget liv.
Cogito ergo summa
”Jag tror därför jag är” är det rationalistiska Rene Descartes filosofiska begrepp och ett bra stöd för dem som tvivlar på allt. Denna formel uppstod när man försökte hitta den primära, obestridliga och absoluta sanningen, på grundval av vilken ett filosofiskt begrepp om absolut kunskap kan byggas.
Descartes ifrågasatte allt: omvärlden, hans känslor, Gud, opinionen. Det enda som inte kunde ifrågasättas var ens egen existens, eftersom själva processen att tvivla på sin egen existens var ett bevis på denna existens.
Därför formeln:”Jag tvivlar, så jag tror; Jag tror, därför finns jag”, förvandlad till” Jag tror därför att jag existerar”- denna fras blev den metafysiska grunden för filosofin i modern tid. Hon förkunnade ämnets dominerande ställning, kring vilken det blev möjligt att bygga tillförlitlig kunskap.
Död av Gud enligt Nietzsche
"Gud är död! Gud kommer inte att resa upp igen! Och vi dödade honom! Hur vi kommer att trösta oss, mördare från mördare! Det heligaste och mest kraftfulla varelse som det fanns i världen blödde till döds under våra knivar - vem kan tvätta detta blod från oss?"
Nietzsche förkunnade avhandlingen "Gud är död" och antydde inte Guds död i bokstavlig mening - han menade att i det traditionella samhället var Guds existens ett faktum, han befann sig i en enda verklighet med människor, men i modernismens tid upphörde han att vara en del av den externa verkligheten och blev snarare en intern idé. Detta orsakade en kris i värdesystemet, som tidigare baserades på den kristna världsbilden.
Det betyder att tiden har kommit att revidera detta system - det är faktiskt vad postmodernismens filosofi och kultur gör.
Existentiell kris
Den existentiella krisen var en följd av kollapsen av det traditionella värdesystemet som beskrivs ovan - den skapades av tanken att människans existens varken har ett förutbestämt syfte eller en objektiv mening.
Detta strider mot vårt djupaste behov av att tro att människors liv har värde. Men frånvaron av den ursprungliga betydelsen betyder inte förlust av mening i allmänhet - enligt begreppet existentialism manifesteras livets värde exakt i hur en person inser sig själv, i de val och handlingar han har gjort.