Extramarital affärer har motarbetats i nästan alla kulturer i världen. Någonstans behandlades de allvarligare, någonstans - mjukare. Och vad med det här i Ryssland?
Hednisk tid
Innan kristendomen antogs bestämdes statusen för en kvinna i äktenskapet av huruvida hon togs i äktenskapet genom bortförande eller i samförstånd med företrädare för hennes familj. Den "ryckta" kvinnan fick inte några rättigheter, hon var nästan hennes mans personliga egendom. En man kunde straffa en sådan kvinna för förräderi, som han ville, till och med döda. Men makan själv var inte begränsad till någonting. Förutom det faktum att polygami blomstrade i Ryssland under den hedniska perioden, hade många rika och ädla män konkubiner. Om en kvinna gifte sig genom konspiration med sina släktingar och fick medgift, hade hon fler rättigheter och kunde kräva till exempel en skilsmässa, om hon inte var nöjd med sin mans saker på sidan, men hon hade själv ingen rätt till några intriger.
Den bysantinska författaren Mauritius, som beskrev de hedniska slavisnas sedvänjor, noterade kvinnors kyskhet och ömsesidig äktenskapskänsla som hersker i slavernas familjer.
Efter antagandet av kristendomen
Den ortodoxa kyrkan insisterade på äktenskapets helighet och okränkbarhet. Kvinnan, trots att hon fortfarande var helt underordnad sin man, fick under denna period ändå vissa rättigheter. Bland dem är rätten att kräva äktenskaplig äktenskap av en make. Men efter att ha blivit kristna fortsatte män att fuska på sina fruar.
Kampanjvideo:
Det är känt att brukaren under lång tid bland adeln, trots den hårda fördömningen från kyrkan, bevarades att inte ha en familj, utan två eller till och med fler.
Lagarna i Yaroslav the Wise, som går tillbaka till XI-talet, överväger en mans förråd endast när en man har barn på sidan. Straffet för ett sådant brott är en böter.
Under XII-talet frågade Novgorod-diakonen Kirik, som kyrkokorrespondensen från den tiden, naivt biskopen vad sambo med en konkubin betraktades som en synd: hemligt eller öppet?
Det gamla ryska prästadömet leddes av "faderlandsreglerna" av storstadsstiftelsen Johannes av Konstantinopel, där det sades att en man skulle utkommuniceras från kyrkan "som utan kyla och utan skam, två fruar har." Icke desto mindre vände samhället som helhet ett öga på polygami, särskilt när det gällde prinser. I annalerna noteras att prinserna Svyatopolk Izyaslavich, Yaroslav Vsevolodovich, Yaroslav Vladimirovich Galitsky redan hade andra fruar och konkubiner i den kristna eran. Och antagligen var de inte undantag. Adella och rika män tillät sig att ha konkubiner eller andra familjer fram till 1500-talet. 1427 förbjöd Metropolitan Photius, i sin brev till Pskoviterna, valet av troyerna som kyrkoäldrar. Som känt ansökte de rikaste och mest värdiga människorna i samhället om denna position. I meddelandet från Metropolitan Jonah,skriven om 1456 till Vyatka prästerskap, det finns en bebrejd att pastorer inte fördömer polygamister. Det fanns fall, skrev Jonah, att vissa hade upp till sju fruar.
Straffet för sådana "pranksters" var uteslutande från kyrkans sida. Den skyldiga mannen under en tid tilläts inte ta nattvardsgång, han var tvungen att utföra ett visst antal utmattningar till marken. Samtidigt kunde kungen och andra rika syndare köpa av bot genom att donera till kyrkan.
Och kvinnor kunde inte ens tänka på sådana övergivenheter. Förråd mot sin man, i motsats till förråd mot sin fru, var inte en anledning till skilsmässa.
Undantag från regeln
Men det fanns också undantag. På 1100-talet blev den galiciska prinsen Yaroslav Osmomysl förälskad i sin konkubin, som kallas "Nastaska" i kröniken, att han för att gifta sig med henne beslutade att skicka sin lagliga hustru, dotter till prins Yuri Dolgoruky, till ett kloster. Boyars, lärde sig om detta, grep konkubin, prinsen själv var inlåst och den olyckliga Nastaska brändes. Efter det tog de en ed från prinsen att han framöver skulle bo med sin fru "enligt lagen." Men i denna handling av pojkarna läser man inte så mycket en moral som ett politiskt motiv. Yuri Dolgoruky kunde ha varit arg.
Ett annat exempel berättar om makens nedlåtande inställning till sin fru. Mstislav Vladimirovich, son till Vladimir Monomakh, som historikern Tatishchev säger, "gick inte sparsamt till sina fruar." När han blev gammal skänkte sig hans unga fru med några pranks. Och som svar på anmärkningarna från de närmaste honom sa Mstislav förment: "Prinsessan, som en ung man, vill ha kul och kan samtidigt begå vad som är otydligt, det är redan obekvämt för mig att skydda mig, men det räcker när ingen vet och pratar om det."
