På bilden: Sirte kommer ihåg endast i form av valrossbenfigurer.
”Vissa ställen, bland stammarna av dödved och mossa, stod stegar upprätt, så att gudarna kunde stiga ner till marken för människor. Men det tycktes för minnet att dessa trappor drevs från djupet i den underjordiska lilla Sirtea: tydligen kände de sig så hemskt att leva i ett dumt berg att de flydde från djupet till himlen”© Aleksey Ivanov“Hjärta av Parma”
Enligt legenden bodde detta mystiska folk en gång i tundran i västra Sibirien och Ural. Invånarna i Fjärran Norden kallade dem sirtya (eller sikhirta) och tillskrev dem många konstiga egenskaper.
Syrtya var små i högväxt med ljusa, upprättstående ögon och bodde i höga sandiga kullar. Enligt legender bodde Sirtha på ytan, innan han gick under jord av oklara skäl, men undvek att träffa människor. Konstiga varelser kom till ytan av tundran på natten eller i dimman. De bar vackra kläder med metallhängen, de presenterade ofta människor med metallprodukter, eftersom de var underbara smeder och juvelerare.
Så vem är dessa mystiska Sirteas? Det är känt att samojedarna (eller samojediska folken) - neneterna och andra folk - relativt nyligen bosatte sig vid Arktiska havets kust (från 11: e till 1700-talet), som bodde här före dem?
Uppslagsverket "Myths of the Nations of the World" nämner de mystiska "små människorna". Samojedisk mytologi är en antropomorfisk varelse med liten statur som lever under jord. I underjorden äger de flockar av mammuter ("jordhjortar") som går upp till ytan och undviker att träffa människor. Det finns ett antagande om att bilden av Sirte återspeglar minnena från neneterna om den pre-samodiska befolkningen i tundran.
Och här är en annan intressant beskrivning av Sirte, inspelad av forskare i Nakhodka på grundval av lokala legender.”Sirtea är människor med mycket kort karaktär, men kraftiga och starka, som levde för tusen år sedan. I allt skilde de sig från neneterna: de höll inte husdjursren, jagade hjort- "vilde", bar olika kläder: till exempel lilla yagushki (öppna kvinnokläder gjorda av renskinn), som neneterna inte hade, de klädde sig i oterskinn (antydan till döva ytterkläder).
En gång dök upp ett stort vatten som översvämmade alla lågt liggande platser på Yamal. Undergrunden av förhöjda kullar - "sede" (enligt en annan version, Sirte "gick till kullarna" för med utseendet på "riktiga människor" - Neneterna - det gamla landet vände upp och ned) blev Sirte's bostäder. Efter att ha blivit underjordiska invånare var Sirta rädda för att gå ut i dagsljuset, från vilka deras ögon brast. De började betrakta dag som natt och natt som dag, för bara på natten kunde de lämna kullarna, och även då, när allt är tyst i närheten och det inte finns människor.
Kampanjvideo:
Numera finns det få sikt kvar, och mindre och mindre kommer de till ytan. Under marken rider de på hundar och betar mammuter ("Jag är choraen"). Endast en shaman kan bestämma i vilken vävning det finns sirtya, och i vilket inte."
Enligt experter är Syrtya ett riktigt folk, vilket bekräftades av arkeologiska utgrävningar och anteckningar från resenärer. Arkeologer hittar järn- och bronsföremål av exceptionell tillverkning på platserna för de påstådda livsmiljön i Sirte, tillverkade enligt deras uppgifter inte tidigare än mitten av det första årtusendet av vår tid.
Nyligen upptäckte Yamal renförädare Mee Okotetto platsen för en gammal man - Sirta. I den norra delen av Yamal-halvön hittade han pilspetsar, en metallharpun och en yxa och keramik.
En erfaren tundrabor tror att dessa föremål bara kan tillhöra en jägare-fiskare, eftersom upptäcktsplatserna inte är lämpliga för betande hjortar. Men enligt legenden var Sirtea inte bara smeder, utan också utmärkta hantverkare, jägare.
De säger att sirtya kan uppfyllas även i dag. Här är vad en fantastisk historia som författaren Grigory Temkin hörde från en äldre Nenets kvinna 1987.
”… Och farmor var åttio år gammal. Inte längre vandrar, vintern i byn, i huset medan hon är borta, och i maj går hon med sin yngre syster Pavel - mormor, den äldsta, Galinas namn - Galina Nikolayevna Vyucheyskaya - in i tundran och fångar fisk nästan till fryspunkten. De lägger upp en chum för sig där bakom en ojämn kulle, de har en liten båt på varje sjö, små nät - stora farmor kan inte, även om de fortfarande är starka, men allt är inte vad det brukade vara.
Men ibland tas mycket fisk in: gädda, sorog, sedan mormor har märkt: fisk på en sjö försvinner från näten. Den fångas överallt, men den här är tom, bara våg i maskorna. Vi bestämde oss för att bevaka natten för att spionera på tjuven. Modiga mormor! De satte nätet igen, gömde sig i en dvärgbjörk på stranden, sitta. Och nätterna är ljusa, du kan se allt … Hur länge de väntade, kort - de hör någon som gnister, så här:”Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … Det är tunt, som ett barn gråter. Syster Pavel, hon var rädd, låt oss gå, viskar, härifrån. Och Galina kämpar: nej, säger hon, vi får se.
Vi satt där ett tag, väntade - och väntade. Det var som snö från kullen. Men det var sommar och det var snö. Och molnet till sjön närmar sig, närmare … Sedan gick det på vattnet, stannade över nätet, mormor - och frös. Detta är inte ett moln, utan en man. Litet, som ett barn, är håret också vitt, men det går om och om igen, och fisken själv hoppar från nätet i säcken mot den.
Mormödrarna i buskarna är varken levande eller döda, de är rädda för att flytta, men bonden har valt en fisk, och han tittar på skötare! Jag visste, det var tydligt att de gömde sig här. Han skakade fingret så: de säger, min sjö och min fisk. Och han var borta. Och ovanför den platsen mellan sjön och himlen stod en pelare av ljus, som om någon hade tänt på en lykta.
Mormor kom till känsla - och snabbare från sjön, medan de var säkra. De var väldigt rädda. Gå dock inte dit längre. Galina kom ihåg hur mormor hade sagt till henne: de bodde alltid i dessa kullar. Vilka är dom"? Ja sirtya, vem annars. Djävulen är inte djävul, människan är inte människa; gömmer sig under jorden under dagen, går på natten, går ut för att jaga. Tidigare, sa de gamla, det fanns många av dem på tundran …"