- Del två -
Shambhala är ett mystiskt land i Tibet. Av alla mytologiska riken, som kan innehålla nycklarna till världsherredømme, fick det mystiska landet Shambhala särskilt popularitet i massuppfattningen tidigare.
För första gången nämns Shambhala i en klassisk buddhistisk text från 10-talet. Dessutom är legenderna från dessa avlägsna tider fyllda med alternativ för placeringen av landet för universell visdom. Följarna av Gautama är överens om att den totala segern för de goda styrkorna kommer att uttryckas i uppträdandet av den femte Buddha - Maitreya efter striden, som kommer att vinnas av Rigden Djyepo, den 25: e kungen i Shambhala.
Den första informationen om Shambhala trängde in i Europa i slutet av medeltiden tack vare berättelserna om resenärer i det asiatiska öst.
De första som berättade om det mystiska landet var de portugisiska jesuitmissionärerna Esteban Cachella och João Cabral. År 1628, när de försökte gå från Bhutan till Cathay, det vill säga till Kina, om vilken vid den tiden var ganska liten information, fick de veta om existensen av ett land som var okänt för dem - Xembala.
Den bhutanska härskaren berättade för dem att det är ett mycket känt land och att det gränsar till en annan stat som heter Sogpo.
Från detta svar drog Kachella slutsatsen att Ksembala var Katay, eftersom informationen han fick - den enorma storleken på Ksembala och dess närhet till de mongoliska ägodelarna - motsvarade hur Kate-Kina avbildades på geografiska kartor.
Därefter tog Kachella en resa till Xembala och han lyckades nå staden Shigatse i Panchen Lama-domänen (det vill säga i Tibet). Här i början av 1629 anlände hans följeslagare Cabral från Bhutan.
Kampanjvideo:
Resenärerna insåg dock snabbt att de inte var i Katay, utan i ett land som kallades Big Tataria på europeiska kartor från den tiden.
En annan europeisk resenär, den ungerska Chema de Keresy, som besökte Bhutan och Tibet i början av 1800-talet, kompletterade informationen från de portugisiska munkarna. I en liten artikel som publicerades av honom 1833 i tidskriften för Asiatic Society of Bengal, rapporterar särskilt Kereshi att Shambhala är ett "mytiskt land beläget i norr" och att dess huvudstad är Kalapa - "en vacker stad, bostad för många kända Shambhala kungar ".
De Keresy kallar Shambhala för ett "mytiskt land" och indikerar ändå sina relativt exakta geografiska koordinater - "mellan 45 och 50 grader norr latitud, bortom Sita eller Yaxart floden."
All denna obetydliga information om Shambhala under lång tid förblev tillhör en smal cirkel av geografiska och orientalister. Och först under andra hälften av 1800-talet, tack vare den teosofiska läran av Helena Petrovna Blavatsky, blev legenden om Shambhala känd för allmänheten.
Genom att komponera en enda esoterisk doktrin - "den första uppenbarelsen som gavs till mänskligheten" - vände Blavatsky sig till de mest forntida mysteriumkulter och läror, som enligt hennes åsikt bevarade resterna av en gammal tradition. Helena Blavatskaya (med hänvisning till Chema de Kereshis publikationer och Schlagintweit-brödernas meddelanden, tyska resenärer i Tibet) omnämnar i sitt stora arbete The Secret Doctrine, och den heliga boken Dus-Kyi-Horlo (Cycle of Time).
Systemet för tibetansk mystik som finns i denna bok, enligt Blavatsky, är lika gammalt som människan, praktiserades i Indien och Tibet långt innan Europa blev en kontinent (!), Även om den första informationen om den dök upp för bara för ett årtusende sedan.
"I vildmarken i Trans-Himalaya," skriver Blavatsky, "alltför ofta kallade Tibet, på de mest otillgängliga platserna med öknar och berg, till denna dag lever den esoteriska" goda lagen "-" Hjärtans säl "- i all sin ursprungliga renhet."
För Blavatsky och hennes följare är Shambhala inte längre det "mytiska landet" för Dejung (källan till lycka), utan ett slags verkligt brödraskap eller samhälle av hängivna mahatma yogis.
Det finns många sådana mystiska brödraskap som bevarar resterna av den forntida universella vetenskapen på jorden, men de har inget att göra med de så kallade civiliserade länderna. Dessutom borde deras vistelse förbli ett mysterium för resten av världen - tills "mänskligheten i en massa vaknar upp från andlig slöhet och öppnar sina blinda ögon för att möta sanningsbländande ljus."
Vi bläddrar igenom den "hemliga doktrinen" och stöter på andra referenser till Shambhala. Inom den ganska komplicerade kronologin i jordens historia, beskriven av Blavatsky, hittade detta land, gömt i underjordiska grottor, också en plats.
Här är bara några citat från Helena Blavatsky: "… Endast en handfull av dessa utvalda, vars gudomliga mentorer drog sig tillbaka till" den heliga ön ", varifrån den sista" räddaren "kommer, - nu höll hälften av mänskligheten från att utrota sin andra …"
”… Många grottor och ruiner som finns i Amerika, liksom i Västindien, är alla förknippade med den sjunkna Atlantis. Medan hierofanerna från den gamla världen vid Atlantis tid var kopplade till den nya världen via landvägar, hade magikerna i det nu icke-existerande landet ett helt nätverk av underjordiska korridorer som divergerade i alla riktningar …"
”… Vi antyder inte grottorna som är kända för alla européer, vare sig de är i verkligheten eller genom hörsäte, trots deras enorma antikhet, även om detta är ifrågasatt av modern arkeologi; men till det faktum som är känt för alla initierade Brahmins of India och särskilt för yogier - nämligen att det inte finns ett enda grottempel i detta land som inte har sina underjordiska passager, divergerande i alla riktningar, och att dessa underjordiska grottor och oändliga korridorer, i deras sväng, ha sina egna grottor och korridorer …"
Enligt Blavatskys åsikter är Shambhala den Atlantiska rasens sista tillflyktsort som överlevde den globala katastrofen.
Moderna teosofer delar denna åsikt och berättar om Shambhala på följande sätt (vi citerar från samlingen av verk av moderna teosofer, utarbetad av Nadezhda Urikova):
”Tusentals legender från alla människor i århundraden har överförts från mun till mun om den legendariska bostaden för det stora vita brödraskapet - Shambhala. Shambhala är inte ett rykte, det finns verkligen.”Tror inte att vårt brödraskap är dold för mänskligheten av oföränderliga väggar. Snöarna från Himalaya, som döljer oss, hindrar inte dem som vandrar i sanning, men inte forskare. Det är vad Lord of Shambhala säger på levande etikens sidor.
Vetenskapen har visat att det inte finns några falska legender. Om det lilla, det obetydliga, det ynkliga mänskligheten utgör inte legender. Legender är inte abstraktioner, utan själva verkligheten. De säger att Vita brödraskapet, de stora själarna kom till jorden vid gryningen av mänsklig existens från de högre planeterna - Jupiter och Venus, där människans andliga utveckling gick snabbare. De slutförde sin utveckling, men gjorde ett medvetet offer för att hålla planeten från förstörelse för att underlätta människans andliga framsteg.
Stor kunskap, verkliga värden lagras i brödraskapets jättebokförvaringar, belägna i otillgängliga grottor under jorden för att skydda skattkammaren, inte bara från rånare, utan också från geologiska katastrofer.
Den innehåller arvet från den sjunkna Atlantis, de fantastiska prestationerna från utdöda civilisationer som fanns i årtusenden sedan. … lärare i Shambhala skickar ständigt tankar, idéer som syftar till att växa andens människor, stora upptäckter. Mänskligheten får allt i mental, moralisk och kulturell utveckling från en enda källa, det drar alltid makten från Great White Brotherhood. Arbetet med Brothers of Shambhala är enormt.
En kamp pågår mot okunnig egoism, negativt tänkande i människans inerta massa för att förändra den till de högsta formerna av evolutionens lagar. De neutraliserar delvis jordens mörka aura och innehåller skadliga tankar från de första dagarna av människans existens."
Men här ersätts plötsligt den saliga bilden av öppna hot:
”… Mästarna i Shambhala, som fick kunskap inför oss och vet mycket mer, varnar för att den nuvarande krisen kommer att bli starkare än tidigare katastrofer, för planetens befolkning växer och dess andlighet faller.
Det enda som kan rädda är undervisningen om hjärtat - levande etik, andlig förbättring. Mänskligheten måste välja. Om människor fortsätter att följa samma "materiella" väg, kommer Shambhala strålande huvud att förstöra all ondska på planeten.
Ledarna för Shambhala talar med blixtar. Era Shambhala har kommit”.
Idéer som detta är bekanta för oss. Mycket gillar teosofer inte vetenskapen och den materialistiska synen på världen - därmed den ädla raseri, och löfte att visa”Kuzkas mor” för motståndare.
Men låt dem, teosofer - i slutändan har de en mycket avlägsen relation till Shambhala. Och de ger inget tillfredsställande svar på frågor om det mystiska landet där bärare av forntida kunskap bor. Låt oss prata bättre om dem som försökte göra detta utan att vänta på Rigden Djyepos ankomst.
Legenden om Shambhala i sin europeiska version utvecklades vidare efter publiceringen hösten 1933 av utopi-romanen av den engelska författaren James Hilton "The Lost Horizon".
I detta arbete skildrade Hilton på ett ovanligt fascinerande och trovärdigt sätt ett buddhistkloster - "Lamaseria" Shangri-la, beläget i en av de otillgängliga bergsdalarna i västra Tibet, bebodd av företrädare för olika folk, inklusive européer.
Tack vare hemlig kunskap och ockulta tekniker kunde invånarna i klostret underkasta tidens gång och bromsa kursen.
De bor i ett stängt samhälle - fredligt och lyckligt, nedsänkt i vetenskap och konst, omedveten om de oro och bekymmer som plågar resten av mänskligheten.
Hiltons roman fick snabbt stor popularitet i väst, trycktes många gånger och filmades 1937.
Med den lilla handen från Hilton, kom ordet "Shangri-la" fast in i det engelska språket i betydelsen "ett imaginärt jordiskt paradis, en fristad från den moderna civilisationens bekymmer." Detta namn ges vanligtvis till lyxhotell, restauranger, bergsorter och andra "paradis" på jorden, och president Roosevelt namngjorde till och med hans sommarresidens i Maryland-bergen (senare byttes namn till Camp David).
Är det möjligt i vår tid, någonstans i den otillgängliga bergsdalen i Tibet, att ett sådant esoteriskt brödraskap håller kunskap okänd för resten av mänskligheten?
Knappast…
I vilket fall som helst kan man starkt tvivla på att ett sådant brödraskap finns på territoriet i den autonoma regionen Tibet, som noggrant kontrolleras av Kina. Det är därför de nuvarande esoterikerna och forskarna av anomala fenomen mer och mer pratar om Shambhala "osynlig" - dold i underjordiska grottor eller i en "parallell värld" …
Samtidigt fortsätter forskare att söka efter det land som fungerade som prototypen på den mytiska Shambhala. Idag finns det flera hypoteser angående den möjliga platsen för det buddhistiska "paradiset" på kartorna över den antika världen.
Till exempel förknippar vissa forskare Shambhala med de buddhistiska stadsstaterna i Tarimbassängen i det östra (kinesiska) Turkestan, där Great Silk Road en gång gick igenom 7-10-århundradet e. Kr.
En annan sökregion är det enorma territoriet mellan Iran och västra Indien. Enligt hypotesen från den ryska tibetologen B. I. Kuznetsova, Shambhala är forntida Iran från Achaemenid-eran (VI-IV århundraden, f. Kr.)
Forskaren kom till en så oväntad slutsats efter att ha dechiffrat en forntida geografisk karta från Tibetan-Shanshun-ordboken 1842. Termen Shambhala, enligt Kuznetsov, användes av indianerna för att namnge Iran och kan översättas som”världens innehavare (bra)”.
Från Iran lånade indierna också doktrinen om oändlig tid (Zervan Akarana), som sedan togs som grunden för det buddhistiska Kalachakra-systemet. Det antas att en sådan undervisning skapades av västra iranska magiker under påverkan av den forna babyloniska traditionen, enligt vilken historien är uppdelad i stora tidcykler, och inom var och en av dem upprepas alla händelser med jämna mellanrum.
Den moderna engelska utforskaren Charles Allen placerar Shambhala i det västra hörnet av Tibet, nära det heliga berget Kailash - där den första tibetanska civilisationen uppstod och med den den mystiska religionen till vänster-sido-svastika "Bon".
Det var på dessa platser som Bon-legenden om paradislandet Olmo-lunrin utvecklades, som indianerna senare döpte Shambhala.
När det gäller Kalachakra-doktrinen tror Allen att den kommer från forntida Gandhara (det område som täcker norra Pakistan och östra Afghanistan).
En av regionerna i Gandhara - Oddiyana, som vanligtvis identifieras med den pittoreska Swat Valley, belägen bland de sydliga sporrarna av hindu Kush i norra Pakistan, anses vara vaggan till tantrisk buddism.
Den kinesiska pilgrimen Xuan Zang, som besökte denna dal 629, blev förvånad över att hitta resterna av nästan ett och ett halvt tusen (!) Olika buddhistiska monument (kloster, stupas) och bosättningar, som vittnade om den fantastiska blomningen av buddhismen i Uddiyana under den förra eran (II-V århundraden).
"Man kan föreställa sig," skriver Allen, "vilket paradis denna dal måste ha verkat för de buddhistiska munkarna som bodde där."
Efter erövringen av Gandhara av vita honorna flyttade Kalachakra Tantra till regionen i västra Himalaya. Versionen av en engelsk forskare som skickligt länkar antika buddhist- och Bon-legender med verkliga historiska fakta och målar en mycket tillförlitlig bild av "vandringarna" av Kala Chakra Tantra i länderna i Centralasien och dess gradvisa omvandling, är mycket intressant, medan det är värt att uppmärksamma det faktum att Allen lokaliserar Shambhala exakt där olika esoteriker vanligtvis placerar den - i den västra delen av Tibet.
När det gäller själva tibetanska lama, håller de sig vid mycket olika synpunkter: vissa tror att Shambhala är (till idag!) I Tibet eller i Kunlun-fjällsystemet, som står hög över den tibetanska platån, andra - i grannlandet Xinjiang (västra Kina), men majoriteten av dem tror att Shambhala ligger i mycket mer nordliga breddegrader - i Sibirien, eller på någon annan plats i Ryssland, eller till och med i Arktis (?!).
De flesta av dagens forskare föredrar emellertid att Shambhala inte har något att göra med historia eller geografi. Shambhala är en tro på en bättre framtid. Och som en symbol för denna tro kan man använda för att bekämpa nutiden.
Enligt den forntida tibetanska kartan i Tibetan - Zang Zung Dictionary. Delhi, tibetanska Bon Foundation”, som den sovjetiska tibetologen B. I. Kuznetsov och orientalisten L. N. Gumilyov kunde tolka, existerade ett sådant land. Kartan går från den iranska-tibetanska kartografiska traditionen.
Enligt denna tolkning var författaren en samtida av Seleuciderna och återspeglades på kartan den tid som den syriska dominansen ledde av de makedoniska erövrarna. Syrien på persiska kallas Sham, och ordet "bolo" betyder "topp", "yta". Följaktligen översätts Shambhala till "dominans över Syrien", vilket motsvarade verkligheten under III-II-talet. före Kristus e.
I teosofisk tradition är Shambhala säte för de stora lärarna som främjar mänsklighetens utveckling. Den är belägen i högre vibrationer och är därför osynlig och otillgänglig för en oupplyst person.
Det beskrivs i detalj i Nicholas och Helena Roerichs verk - "Teaching Living Ethics (Agni Yoga)".
Enligt en av legenderna dominerade Great World Federation of Nations jorden i 144 tusen år. Tack vare den kunskap som samlats i den regerade guldåldern på vår planet. Men efter att ha behärskat den universella kunskapen, efter att ha lärt sig att göra mirakler började människor betrakta sig själva över Gud. De skapade gigantiska avgudar och tvingade dem att tjäna sig själva och tillät sedan avgudarna att gifta sig med sina döttrar.
”Och Herren såg att korruptionen på människor på jorden var stor och att alla hjärtans tankar och tankar var onda hela tiden. Och Herren omvände sig att han hade skapat människan på jorden och sorgat i sitt hjärta”(1 Mosebok, kapitel B, vers 5, 6).
Och han gjorde det så att det mörka snabba vattnet rensade jorden av smuts och mänsklig stolthet. Det enda stället som inte påverkades av översvämningen var ett litet område med bergstoppar.
Och för nio tusen år sedan försökte de som överlevde återuppliva federationen. Så visade trollkarlens land Shambhala, mahatmas land ("den stora själen") i djupet av Asien, på gränsen till Afghanistan, Tibet och Indien. Åtta snötoppar, som lotusblommor, omger den.
Trollkarlens stora ledare gömde landet för Herrens allsynta öga med en ring av tjock dimma, och de nya jordgubbarna som bebod planeten fick höra:”Låt geografen lugna sig - vi tar vår plats på jorden. Du kan söka i alla raviner, men inkräktaren kommer inte att hitta vägen."
Många gånger, men utan framgång, försökte människor hitta ett mystiskt land för att ta besvär av hemlig kunskap. Regeringarna i många länder - England, Frankrike, Tyskland, Kina - utrustade expeditioner djupt in i Asien. Men spejderna från Sovjet-Ryssland kom närmast Shambhala.
I slutet av novemberkvällen 1924 gick fyra klädda i svart in i lägenheten till Alexander Barchenko, anställd vid Institutet för hjärna och högre nervaktivitet. En av besökarna, som presenterade sig själv som Konstantin Vladimirov (fungerande pseudonym av Yakov Blumkin), berättade för ägaren att hans experiment på telepati hade intresserat organen i OGPU och med ett betydande leende bad att skriva en rapport om sitt arbete riktat till Dzerzhinsky.
Barchenko, förvånad, försökte invända mot något, men den mjuka, smickrande rösten från en leende man fick honom inte bara att hålla med förslaget, utan också stolt att prata om hans nya upplevelser. Män i svart var särskilt imponerade av fixering av tankar på avstånd och flygbordet - själva bordet där besökarna satt kom från golvet och hängde i luften!
Yakov Blumkin överlämnade personligen rapporten om Bartchens experiment till Dzerzhinsky. Den höga chefen, fascinerad av den muntliga berättelsen om ett ögonvittne, överlämnade rapporten till en anställd på den hemliga avdelningen, Yakov Agranov. Han började överväga dokumentet omedelbart.
Några dagar senare träffades Agranov och Barchenko. Forskaren berättade för chekisten inte bara om sina experiment utan också om den unika kunskapen om landet Shambhala.
Protokollet för förhör av A. V. Barchenko daterad den 23 december 1937 fångar detta historiska ögonblick:”I ett samtal med Agranov förklarade jag honom i detalj teorin om förekomsten av ett slutet vetenskapligt team i Centralasien och projektet att upprätta kontakter med ägarna till dess hemligheter.
Agranov reagerade positivt på mina meddelanden."
Dessutom var Agranov chockad …
Samtidigt kläckte Blumkin, som noga följde händelserna, långtgående planer. Faktum är att Yakov Grigorievich själv ville bli den första ägaren av denna hemliga kunskap och för detta utvecklade han en handlingsplan.
Förresten, när det gäller Blumkins personlighet: 1921 blockerade Yakov kanalen för smyckeläckage från Gokhran genom Estland till väst. Revel-avsnittet bildade nästan fullständigt basen i Yulian Semyonovs roman "Diamanter för diktatur av Proletariatet."
Med tanke på att Blumkin hade agentpseudonymer Isaev och Vladimirov, och hans födelseår och stjärntecken sammanföll med motsvarande uppgifter från huvudpersonen i spionepiken Semyonov, finns det ingen tvekan om att Blumkin fungerade som en av de huvudsakliga prototyperna till den legendariska sovjetiska underrättelsetjänaren Stirlitz.
Som det framgår av historien, utvecklades händelser enligt Jacobs scenario. Till att börja med verkade det för Blumkin att endast Dzerzhinsky och Agranov visste om Shambhala, och han övertygade Barchenko att skriva ett brev till OGPU-kollegiet.
Sedan arrangerar han ett möte i Barchenko med hela ledningen för OGPU, inklusive avdelningscheferna, där forskaren presenterar sitt projekt.
Med en god förståelse för praktisk psykologi ber Yakov Barchenko's rapport att tas med på dagordningen för styrelsemötet som den sista punkten - människor trött på oändliga möten kommer att vara redo att på ett positivt sätt lösa alla förslag.
Så påminner Barchenko om sitt möte med styrelsen:”Styrelsens möte ägde rum sent på natten. Alla var väldigt trötta, de lyssnade på mig ouppmärksamt. Vi hade bråttom att avsluta med frågorna så snart som möjligt.
Som ett resultat lyckades vi med stöd av Bokiy och Agranov att uppnå ett generellt gynnsamt beslut att instruera Bokiy att bekanta sig med innehållet i mitt projekt, och om det verkligen är möjligt att dra nytta av det, gör det."
Så med den lätta handen från Blumkin började det hemliga laboratoriet för neuroenergi att fungera.
Neuroenergilaboratoriet låg i byggnaden av Moskvas krafttekniska institut och det var engagerat i allt: från studien av UFO: er, hypnos och "Bigfoot" till uppfinningar relaterade till radiospionering. Till att börja med hade laboratoriet ett specifikt mål - att lära sig att telepatiskt läsa fiendens tankar på avstånd, att kunna ta bort information från hjärnan genom en blick.
Förekomsten av det neuroenergiska laboratoriet var en av de viktigaste statshemligheterna i Sovjet Ryssland. Det finansierades av specialavdelningen vid OGPU - fram till maj 1937.
I slutet av 1924 samlades medlemmar i det hemliga samhället "United Labour Brotherhood" i det striktaste förtroendet för den säkra lägenheten till Gleb Bokiy, chef för GPU: s specialavdelning.
Det bör noteras att Gleb Bokiy var väl bekant med Barchenko. Tillbaka 1909 rekommenderade Alexander Barchenko, en biolog och författare till mystiska romaner, Bokii till medlemmar av Rosicrucian Order.
Så de båda hade erfarenhet av att arbeta i hemliga organisationer. "Förenat arbetarbrödraskap", som inkluderade Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin och flera andra forskare och säkerhetsombud, som blev målet - att nå Shambhala och upprätta kontakt med det. Men vår hjälte - Yakov Blumkin - kom inte in i det hemliga samhället. Det ingick inte i hans planer …
"United Labour Brotherhood" har börjat förbereda en vetenskaplig expedition till Shambhala. Förslagen från OGPU-kollegiet utvecklades noggrant och olika tryckmetoder användes medlemmarna i detta kollegium för att uppnå ett positivt beslut om finansieringen av expeditionen.
Och Yakov Grigorievich gick samtidigt parallellt i samma riktning, men flera steg framåt.
En brunett med medelhöjd stoppade vid en vacker herrgård i Sheremetevsky-körfältet. Efter att ha slutfört sin cigarett gick han beslutsamt in i ingången och, efter ett ögonblick tvekande, tryckte han på klockknappen, bredvid en mässingsplatta med en gravering: "Professor på RKKA Academy AE Snesarev." Denna professor var den mest kompetenta ryska experten i nordvästra regionen i Brittiska Indien. Dokument har bevarats som vältaligt vittnar om att han var engagerad i studien av området och som underrättelsesperson.
Snesarev mötte Blumkin med misstänksamhet. Men besökarnas ton och artiga sätt vann över den misstrovärda värden. Yakov började gå utanför.
Han var intresserad av kartan över regionen där enligt grova uppgifter den mystiska Shambhala befann sig. Snesarev bjöd in gästen till sitt kontor och stängde försiktigt dörren bakom sig och lade fram en karta över Pamirerna på ett massivt bord.
”Innan du är den vita väggen i östra hindu Kush. Från dess snöiga toppar måste du stiga ner i slummen i Nordindien. Om du lär känna alla fasor på denna väg, får du en fantastisk upplevelse.
Dessa är vilda klippor och klippor, på vilka människor kommer att gå med en belastning på ryggen. Hästen kommer inte att passera dessa stigar. Jag gick en gång dessa vägar. Min väns översättare har förvandlats från en fräsch och glad person till en gammal man. Människor blir gråa från ångest, börjar vara rädda för rymden.
På ett ställe var jag tvungen att hålla sig bakom, och när jag återigen fångade upp satelliterna hittade jag två översättare som grät. De sa:”Det är skrämmande att åka dit, vi kommer att dö där””(B. Lapin“Historien om Pamir-landet”).
En hemlig expedition av chekister och forskare som är förklädda och förklädda som pilgrimer skulle lämna Rushan-regionen i sovjetpamirerna. Genom bergskedjorna i den afghanska hindu Kushen skulle den komma in i en av Himalaya-kanjonerna - för att nå den mystiska Shambhala.
Barchenko och Bokiy lyckades få rutten godkänd av de högsta myndigheterna. Utöver Afghanistan skulle expeditionen besöka Indien, Tibet, Xinjiang.
Vi fick 600 tusen dollar för utgifter (beloppet var kolossalt vid den tiden). Pengarna tilldelades genom Nationalekonomins överordnade råd genom personlig beställning av F. E. Dzerzhinsky.
Expeditionen inkluderade flera medlemmar av United Labour Brotherhood. Basen för förberedelserna var en av dachorna från specialavdelningen i byn Vereya nära Moskva. Här lärde deltagarna på evenemanget engelska, urdu och behärskade ridning. Allt hölls i strikt förtroende, eftersom det kunde vara i fara.
Det blev känt att underrättelsetjänsterna i England, Frankrike och Kina genomförde extern övervakning av Jacob, utan vilken expeditionen förlorade mycket. Alla hans rörelser registrerades noggrant i underrättelsesrapporterna: så stor var underrättelsetjänsten att rekrytera den sovjetiska superagenten. Vår hjälte, med hjälp av OGPU, kom med ett originalt drag.
Chekisten var förklädd som honom, som började kämpa längs den vanliga vägen för Yakov Grigorievich - från huset i Denezhny Lane till People's Commissariat of Trade. Enligt OGPU märktes inte substitutionen …
Som förväntat utnämndes Barchenko till chefen för expeditionen. Och kommissaren är polygloten och befälhavaren i den östra hand-till-hand striden Yakov Blumkin. Utöver grundläggande forskning, instruerade centralkommittén Blumkin att genomföra ett antal underrättelser.
Yakov Grigorievich visste: allt går enligt hans plan, han kommer till Shambhala ensam, utan några vägledande och nyfikna ögon. Efter att ha kontaktat chefen för utländsk underrätt M. Trilisser, övertygar han honom att hindra expeditionen: eftersom centralkommittén gick i fokus för forskningsarbetet, kommer all information om den "mystiska kunskapen om Shambhala" att kringgå den utländska underrättelseavdelningen. Trilisser tänkte …
Förberedelserna för expeditionen avslutades. Det återstod bara att föra en serie dokument om byråkratiska institutioner.
Den 31 juli 1925 besökte Bokiy och Barchenko Chicherins reception. De berättade om projektet och bad att påskynda förfarandet för visering. Chicherin gav ett positivt yttrande, men frågade i sista stund om Trilisser, chef för utländsk underrättelse, visste om detta projekt.
Gleb Ivanovich Bokiy svarade att projektet hade godkänts av OGPU-kollegiet och centralkommittén. Av någon anledning varnade svaret Chicherin. Omedelbart efter att gästerna lämnade kontaktade Folkets kommissionär Trilisser per telefon. Den utländska underrättelsechefen förväntade sig detta samtal.
Han ropade hysteriskt in i telefonmottagaren: "Vad tillåter denna skägg Bokiy sig själv ?!" - och krävde att dra tillbaka slutsatsen. Chicherin tvekade. Sedan kopplade Blumkin och Trilisser Heinrich Yagoda. Och den 1 augusti gav Chicherin en negativ recension. Expeditionen avbröts.
Bokiy förblev inte i skuld. Ett hemligt laboratorium som började skapa tekniska apparater - lokaliserare, riktningssökare och mobilspårare
stationer, - lyckades fånga ett meddelande skickat av en okänd chiffer. Inom några sekunder löstes koden: "Skicka mig en låda med vodka."
Avsändare - Genrikh Yagoda, som hade kul på fartyget med hustrun till sin son Alexei Maksimovich. Bokiy, som döljer avsändarens namn, överförde snabbt informationen till specialavdelningen, vars chef var Yagoda själv. Lubyanka skickade en riktningssökare och en bil med en fångstgrupp. Fallet slutade nästan i en gevärkamp mellan anställda vid specialavdelningen.
Ett gruppkrig inleddes i OGPU. Var och en av dem ville leda expeditionen. Kompromissmaterial, känt bland KGB som "Bokis svarta bok", började samlas in. Dzerzhinsky drogs in i kriget.
"Iron Felix" ledde personligen kampen mot konspiration av vice ordförande. Men han kunde inte få saken till seger: i juli 1926, efter centralkommitténs plenum, dog han av en hjärtattack.
Ministeriet för utländsk underrättelse instruerade i strikt förtroende Blumkin att hitta Shambhala och upprätta kontakt med henne. Trots allt har ingen misstänkt Blumkins intriger. Och "United Labour Brotherhood" var säker på att Yakov spelade på deras sida, så när Blumkin berättade Bokiy att han skulle åka till Shambhala ensam, gav han honom alla kort och hemlig information.
Så Yakov Grigorievich fick samma uppgift från två stridande grupper …
I början av september dök upp en halt dervish på gränsen till Brittiska Indien. Han gick med en husvagn av muslimer från Ismaili-sekten till pilgrimsfärdplatsen. Men polisen i staden Baltit beslutade att kvarhålla dervishen: tiggaren besökte det lokala postkontoret.
Fången skickades av en brittisk konvoj till militär underrättelse. Dervish förväntades förhöras och skjutas, men briterna visste inte vem de hade att göra med: den haltiga Ismaili flydde och tog med sig det viktigaste diplomatiska inlägget riktat till överste Stuart och engelska uniformer.
En platon soldater förföljde honom. Och bland dem vår Blumkin i form av kolonistropper - förföljde sig själv. Så snart det blev mörkt fanns en mindre soldat i disposition av de brittiska kolonitropperna. Men ytterligare en mongolisk munk …
Den 17 september 1925 anslöt sig den mongoliska lama till expeditionen av Nikolai Konstantinovich Roerich, som flyttade till området där Shambhala skulle vara. Här är en post från konstnärens dagbok:”En mongolisk lama kommer och en ny våg med nyheter med honom. Vår ankomst väntar i Lhasa. I kloster pratar de om profetier.
Utmärkt lama, redan besökt från Urga till Ceylon. Hur djupt penetrerande är denna organisation av lama! Vi pratar med lama om det förra fallet nära Darjeeling."
Och lite lägre entusiastiskt:”Det finns inte lite hyckleri i lama, och han är redo att ta upp vapen för att skydda grunden till tron. Han viskar: "Berätta inte för den här personen - han kommer att tappa allt," eller: "Och nu skulle jag lämna bättre." Och inget överflödigt känns bakom hans motiv. Och hur lätt det är att flytta!"
På natten försvann den mystiska munken. Jag kunde inte dyka upp. på platsen för expeditionen i flera dagar, men alltid hinna med resenärer.
Lamas mystiska försvinnanden kan förklaras med hans”världsliga arbete”. Lama Blumkin kartlade vägspärrar, gränshinder, höjder, kommunikationstillstånd och bilder från vägavsnitt. Yakov glömde inte heller Shambhala och gjorde sin väg till den närmare och närmare.
Trots Roerichs stöd öppnar Blumkin lite för konstnären. Detta bevisas av följande inlägg i dagboken:”Det visar sig att vår lama talar ryska. Han känner till och med många av våra vänner. Lama kommunicerar olika viktiga saker. Vi är redan bekanta med många av dessa nyheter, men det är lärorikt att höra hur samma omständighet bryts i olika länder. Olika länder verkar ligga under glas i olika färger.
Återigen är man förvånad över kraften och svårigheterna i organisationen av lama. Hela Asien, liksom dess rötter, är genomsyrad av denna resande organisation."
- Del två -