Vita gudar i Amerika för tusentals år sedan, Columbus upptäckt att han inte var den första
Forntida legender från indierna i Central- och Sydamerika berättar att vita skäggiga människor en gång landade på deras lands stränder. De förde indianerna grunderna i kunskap, lagar, skrift, hela civilisationen. De anlände till stora, konstiga fartyg med svanvingar och skrov glödande så ljust att de såg ut som gigantiska ormar som glider genom vattnet. När de närmade sig stranden, gick folk av från fartygen - blåögda och skönhåriga - i klädnader av grovt svart material med en rund öppning i halsen och korta breda ärmar.
Videoformat av artikeln - Vita gudar i Amerika för tusentals år sedan, och upptäckten av Columbus att han inte var den första! Alla ursprungsbefolkningar i Amerika kommer från SIBERIA !:
Legenden om en enda vit gud, som var början på var och en av de mest forntida civilisationerna av indierna i båda Amerika, har också överlevt till denna dag. Toltecerna och aztekerna i Mexiko kallade den vita guden Quetzalcoatl, inkaerna - Kon-Tiki Viracocha, för Chibcha var han Bochica och för mayanerna - Kukulcan. Peruvianerna, som hittills hävdar att gudarna hade blont hår och blå ögon, kallade honom Justus. Indiska kroniker säger att vita skäggiga människor dök upp vid bredden av Titicacasjön, där de byggde en enorm stad och lärde lokalbefolkningen att leva på ett civiliserat sätt, 2000 år före inka.
Detta är en kopia av en av de så kallade. Aztec Codex - handskrivna böcker av aztekerna, gjorda i form av ritningar. Quetzalcoatl avbildas på det inte bara med ett kors, utan också med ett skägg och europeiskt utseende.
Pizarro skrev om inka:”Den härskande klassen i det peruanska kungariket var ljushudigt, färgen på moget vete. De flesta adelsmän var anmärkningsvärt som spanjorerna. I det här landet träffade jag en indisk kvinna så skön hud att jag blev förvånad. Grannar kallar dessa människor gudarna barn …"
De blandade sig inte med indierna, hade en otroligt bättre utbildning jämfört med deras ämnen och talade ett speciellt språk. Det fanns 500 sådana medlemmar av kungafamiljer innan spanjorerna anlände. Kroniker rapporterar att åtta ledare av Inka-dynastin var vita och skäggiga och deras fruar var”vita som ett ägg”. Garciglaco lämnade en imponerande beskrivning av hur, en gång, när han fortfarande var ett barn, en annan värdighet tog honom till den kungliga graven. Ondegardo (det var hans namn) visade pojken ett av rummen i palatset i Cuzco, där flera mumier låg längs väggen. Ondegardo sa att de var före detta Inca-kejsare och han räddade deras kroppar från förfall. Av en slump stannade pojken framför en av mumierna. Hennes hår var vitt som snö. Ondegardo sa att det var mamman från White Inca, den 8: e linjalen över solen. Eftersom det är känt att han dog i ung ålder,då kan vitens i hans hår på inget sätt förklaras med grått.
Kampanjvideo:
1925 upptäckte arkeologer två stora nekropoliser på Paracas-halvön i den södra delen av den centrala peruanska kusten. Begravningen innehöll hundratals mumier av forntida dignitärer. Radiokarbonanalys bestämde deras ålder - 2200 år … När mumierna öppnades, avslöjades en slående skillnad från den huvudsakliga fysiska typen av den forntida peruanska befolkningen. Det här är vad den amerikanska antropologen Stewart skrev på den tiden: "Det var en grupp stora människor, absolut inte typisk för Peruens befolkning" …"
Så spanjorerna var inte de första vita människorna som satte fot på den amerikanska kontinenten, precis som Columbus inte var dess första upptäcker. Desto mer överraskande för dem var reaktionen från den lokala befolkningen eller deras utseende.
Honoré citerar ett brev från Columbus.”Den 6 november 1492 skrev han att efter en 12 mil lång marsch fann hans budbärare en by där cirka 1000 människor bodde. Lokalbefolkningen (som Columbus kallade indier) hälsade dem med utmärkelser, bosatte dem i de vackraste husen, tog hand om sina vapen, bar dem på sina händer och kysste fötterna och försökte få dem att förstå på något sätt att de var vita människor som kom från gudarna. Cirka 50 invånare bad mina budbärare att ta dem med sig till himlen till de eviga gudarna …"
I sina memoarer citerar Cortes ett utdrag ur Montezumas tal:”Vi vet från de brev som vi ärvde från våra förfäder att varken jag eller någon annan som bor i detta land är dess inhemska invånare. Vi kom från andra länder. Vi vet också att vi spårar vår släkt från härskaren till vilken vi var underordnade. Han kom till detta land, han ville igen åka och ta med sig sitt folk. Men de hade redan gifte sig med lokala kvinnor, byggt hus och ville inte gå med honom. Och han gick. Sedan dess har vi väntat på att han ska återvända en dag. Den kommer tillbaka precis från den sida du kom från, Cortez …"
Aztekerna trodde att deras förväntningar hade gått i uppfyllelse, att gudarna hade återvänt som utlovat. Dessutom återvände de till det "speciella" året, som prästerna beräknade, och som upprepades vart 52 år. Conquistadorernas kläder liknade väldigt dem som efterlängtade gudarna. Därför skapade inte indiernas civilisationer med mäktiga militära organisationer och en miljon befolkning nästan inget motstånd mot de spanska conquistadorerna, vars antal knappt nådde 1000. Varken aztekerna eller inka gjorde nästan ingenting när spanjorerna bröt in i sina tempel och krossade guld- och marmorstatyerna av de vita gudarna …
Det räcker med att titta på några av utställningarna från guldmuseet i Peru, som då och då fylls på med nya, och av vilka det redan har samlats mer än 20 tusen.
Dessa guldsmycken är bara en liten bråkdel av det berömda "Inca-guldet" från det halvmytiska landet El Dorado. Kanske skulle det vara överflödigt att säga att de vita gudarna också lärde sig konstguldbrytning och bearbetning av indierna.
Hitta 10 skillnader: vasen till vänster gjordes i Tripoli, vasen till höger gjordes i Teotihuacan (skillnaden i produktionen är 700 år - locken är helt desamma.)
I början av 1900-talet hittade arkeologer figurer och bilder av skäggiga gudar i Central- och Sydamerika - Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexiko, El Salvador, deras bilder kan ses på ritningarna av forntida manuskript lagrade i biblioteken i europeiska huvudstäder, men tyvärr för allmänheten de är ännu inte tillgängliga, vi tar bort denna begränsning om möjligt.
Foton av riktiga indier:
Bronsplatta som visar en krigare med huvudet av en fiende, Crespi-samlingen (Ecuador):
Stenrör i form av huvudet på en skäggig man, Soper-Savage-kollektionen:
Jordisk rökelsebrännare i form av den "gamla guden" Chiutecuhtli, Aztec-kulturen, Mexiko:
Jordad rökelsebrännare i form av den "gamla guden" Chiutecuhtli, Aztec-kulturen, Mexiko
Stenhuvud av en skäggig man, Olmec-kultur, Mexiko:
På Perus norra kust under perioden från I till VIII århundraden. den utvecklade jordbrukskulturen av mochica (eller urin) blomstrade. Ett utmärkande drag i Moche-kulturkomplexet är målade begravningskeramiker. Figurerade polychrome fartyg moche anses med rätta vara ett av mästerverk av forntida peruansk konst. Ett av dessa fartyg visar en stridscen, eller snarare dess finale. Indiska krigare i full rustning eskorterar den fångade fienden. Och om soldatens kroppar är målade i rött, visas fångens nakna kropp i vitt. Fången har dessutom relativt kort svart hår och samma svarta skägg. Kampscenerna är typiska för Mochica-keramikkomplexet och är mycket realistiska, trots förekomsten av en ganska strikt ikonografisk kanon. Därför kan vi säkert antaatt på detta fartyg en representant för den vita rasen verkligen visas som en fånge. Det vill säga, i det här fallet talar vi om bilden av en specifik person.
Ritning av en scen från ett fartyg från Moche-kulturen, Peru:
Indianernas labyrinter
I oktober 2006 inspekterade den amerikanska forskaren Daniel Byers, med hjälp av en vit professionell metalldetektor DFX, en skolstadion i en förort i Cleveland, Ohio, och upptäckte ett ovanligt föremål på ett djup av cirka 40 cm. Det visade sig vara en trapesformad metallplatta som mätte 5,6 x 3,7 cm med ett litet hål i överkanten. Plattan hade lättnadsbilder på båda sidor. På framsidan fanns en bild av en ung man i en ländduk och en utarbetad huvudbonad, och på baksidan var en dubbelkantad yxa.
Minoan Pendant, Cleveland, Ohio.
Bilden av den unga mannen var nästan en kopia av en fresco i Palace of Knossos på Kreta. Detta är en välkänd skildring av den så kallade "Prinsen med liljorna", som vanligtvis är daterad till cirka 1550 f. Kr. e. Dessutom placerades på den högra halvan av plattan två symboler relaterade till linjär A på Kreta. Detta skrivsystem användes främst för kleriska ändamål och varade inte länge på Kreta, från cirka 1700 till 1550. FÖRE KRISTUS. Den ersattes av systemet Linear B. Den dubbelkantiga yxan är en bild av den ceremoniella mycenaean ax labrys!
"Prinsen med liljorna", en fresco från Palace of Knossos på Kreta:
Men detta är inte det enda som är relaterat till den minoiska kulturen. 1975, på stranden av Penobscot River (Maine), hittades en platta 8,5 cm bred, gjord av en silver-nickellegering. Den skildrade en kvinna i en bred klockformad kjol, en hög spetsig hatt och en stor pectoral pectoral. Kvinnan höll en orm i sin vänstra hand. Denna ikonografiska bild är välkänd i minoisk kultur. Så månens gudinna skildrades.
Den amerikanska arkeologen Gunnar Thompson påpekade i sin bok The True Story of America's Discovery (1994) att minoiska inskriptioner hittades i delstaten Georgia och vid Amazonas bredd i Brasilien. I slutet av 1800-talet rapporterade den amerikanska antikvarian G. Bancroft att Pima-indianerna i Arizona visade spanska resenärer sin symbol för visdom, vars roll spelades av bilden av en labyrint, identisk med den som senare hittades på palatsväggen vid Knossos.
Minoisk labyrint, lättnad från slottet i Knossos på Kreta:
Indiska labyrinter:
Pima-indianerna är ättlingar till Hohokam-kulturen som fanns i sydvästra USA från 1: a till 15-talet. Från denna kultur till i dag har resterna av ett omfattande bevattningssystem och intressanta kulturminnen - klippstäder - bevarats. I en av de största sådana bosättningarna, kallade av spanjorerna Cassa Grande, är också bilder av den minoiska labyrinten kända, gjorda på husets väggar och religiösa byggnader.
Den amerikanska forskaren G. S. Colton hävdade att Pima-indiernas skildringar av labyrinten inte kan skiljas från samma ritningar på ett antal mynt i det klassiska Grekland (VIII-VI århundraden f. Kr.). Den minoiska kulturens storhetstid tillskrivs perioden av XXVIII-XV århundraden. FÖRE KRISTUS. Därför kan man hävda att de beskrivna fynden går tillbaka till det andra årtusendet f. Kr. eller ännu tidigare. Med tanke på att de forntida minoerna var utmärkta seglare, liksom det faktum att minoiska inskriptioner hittades i Nord- och Sydamerika, ser hypotesen om invandrare från Kreta besök i den nya världen ganska motiverad.
För oss är denna information TOP intressant, eftersom vi i den föregående artikeln fick reda på, baserat på avkodningen av Phaistos-skivan, att minoerna, de också är Trypillians-Pelasgians, förfäderna till etruskarna, var en slavisk stam.
På 1970-talet tryckte tidningen Za Rubezhom ut en artikel från den engelska tidningen Daily Telegraph. Den sade:”Enligt nya uppgifter som erhållits från studien av mystiska inskriptioner på stenar i New England, var den första personen som satte foten på Amerika, tusen år före Columbus, en keltisk - skotsk eller irländsk. Det viktigaste beviset kommer från arkeologiska utgrävningar vid Mystery Hill i North Salem, New Hampshire - inskriptioner på det keltiska Ogam-språket. Dr. Barry Fell, professor vid Harvard University, har en lång historia av att översätta inskriptionerna och tror att de går tillbaka till 800-300 e. Kr. FÖRE KRISTUS. Vid ett av samhällets möten föreslog han: baserat på det faktum att kelternas spår försvinner här i djupet av århundradena, kan vi anta att de försvann här som en oberoende etnisk grupp,blanda sig med den lokala indiska befolkningen.
Upptäckten av keltiska inskriptioner i den nya världen har paradoxala konsekvenser för den gamla världen. För europeisk arkeologi, där mer liberala åsikter om den keltiska perioden har utvecklats under de senaste åren, kan nya upptäckter i Amerika innebära ett inflöde av information om frågor som datering av megalitiska strukturer och deras syfte, inklusive ny information om gudarna som hedrades där.
I själva verket hade kristna präster inte tid att eliminera de hedniska inskriptionerna på megaliterna i New England, och nu kan dessa dokument hjälpa till att ta reda på vem som byggde sådana strukturer i Europa, där det praktiskt taget inte finns några inskriptioner från förkristen tid.
Ogami skriver
Låt oss gå till slutsatserna från den brittiska översteforskaren James Churchward. Och han kom till dem som ett resultat av att studera mayaspråken. Enligt olika källor finns det upp till 80 av dem, de förenas till tio språkgrupper, många är redan döda. Genom att ta en av dem, Kara-Maya-språket, beslutade översten att korrelera Maya-lexema med de grekiska bokstäverna och fann att de motsvarar, att det moderna grekiska alfabetet består av Kara-Maya-lexema, ja, eller tvärtom, bestäm själv!
Genom att analysera verk av representanter för olika vetenskaper från olika länder i världen, byggda på tillförlitliga historiska fakta och täcka Amerikas historia före och efter 1492, kan man övertygas om den uppenbara oförenlighet med den Europocentriska "sanningen" med den nuvarande sanningen. Till exempel är vetenskapen väl medveten om att Västeuropa, vars kraftfulla civilisation idag har en enorm inverkan på hela världen, i slutet av 1400-talet släppte långt efter i sin utveckling från de ursprungliga kulturerna av Mughal Empire i Indien, Ming-dynastin i Kina, Aztec- och Inca-imperierna i centrala och Sydamerika, kungariket Benin i Västafrika och aboriginbefolkningen i Australien, som utvecklades och blomstrade utan någon yttre påverkan.
När Christopher Columbus först satte sin fot på "den nya världen", var denna enorma kontinent "ny" bara för européer. Och ur världshistoriens synvinkel hade Amerikanens civilisation och kultur redan gått igenom vid den tiden flera perioder av uppgång och fall, välstånd och stagnation, framåtrörelse och reträtt. Amerika, redan då scenen med otaliga händelser, var på inget sätt underlägsen den gamla världen när det gäller rikedomen i dess historia. Även då behöll det många gamla hemligheter, otillgängliga för främmande ögon, och var en verkligt mystisk, mystisk värld, i vissa riktningar långt före Europa.
Enligt tillgängliga vetenskapliga data bodde cirka 75 miljoner inhemska människor på de amerikanska kontinenterna för 500 år sedan. De talade 2000 språk. Var och en av dessa människor hade sina egna, skiljer sig från andra, civilisation och kultur.
Återbosättningen av en person från Eurasien till Amerika ägde rum många gånger: första gången 40-35 tusen, den andra - 28-25 tusen och den tredje - 14-10 tusen år sedan. De ursprungliga amerikanerna var från Eurasien. Detta bekräftas fullständigt av uppgifterna från arkeologisk vetenskap.
Hur tolkade de ledande antropologerna problemet med nordamerikaners ursprung? Enligt Alesh Hrdlichka stiger amerikanska "indier" från befolkningen i Sibirien. Efter att ha studerat de kraniologiska egenskaperna hos den inhemska befolkningen i Sibirien drog han slutsatsen att det fanns morfologiska likheter mellan sibirerna och "indierna" i Nordamerika. Baserat på Morgans teori genomförde forskare en jämförande analys av DNA-molekyler i kromosomerna hos de nuvarande "indierna" som bebor olika regioner i USA, och fastställde sina likheter och skillnader, varför de kom till slutsatsen att ur en genetisk synvinkel kommer alla de undersökta grupperna av "indier" från en enda ett slag som levde från 15 till 30 tusen år sedan.
Enligt många mikrobiologer är 95 procent av amerikanska "indier" ättlingar till människor från en liten grupp som i slutet av istiden korsade från Eurasia till Amerika genom Bering Isthmus. Genetiska argument leder till att vi spekulerar i att Eskimos, Aleuts och Na-Dene har gemensamma rötter och att de migrerade från Eurasien till Amerika för ungefär 7 500 år sedan.
Amerikas högar har en direkt tusenårig "genetisk" koppling till kullarna i Asien och Eurasien. Totemism i Eurasien och Amerika har gemensamma rötter.
Fram till 1942 sträckte sig den amerikanska högområdet från de stora sjöarna i norr till Mexikanska golfen i söder och från den östra delen av Great Lowland till Appalachian Mountains och täckte dem helt. Gravhaugar har byggts här kontinuerligt i 4000 år. Deras enorma antal, imponerande storlek och fantastiska skönhet lämnade inte någon likgiltig.
Den amerikanska forskaren L. N. Shaffer, som speciellt studerade dessa högar, delar upp konstruktionstiden i tre perioder (epoker).
Under den första perioden, ungefär 1500-700 f. Kr., begränsades territoriet för byggandet av högarna till den nedre Mississippi och de angränsande fälten.
Den andra perioden kallas "Skog", eller "Adena-Hopewell" och täcker perioden 500 f. Kr. till 400 e. Kr. De viktigaste högarna vid denna tid byggdes längs floden Ohio och dess bifloder, varifrån de började sprida sig längs de östliga trädbevuxna dalarna.
Den tredje perioden med konstruktionen av kärrträdorna täcker åren 700-1700 e. Kr. Arkeologer kallar det "Mississippi-eran." Det var under denna tid som en agglomeration av de mest magnifika högarna uppstod i Cahokia-området nära East St. Louis, Illinois. År 900-1200 e. Kr. i hela Nordöstra Amerika var det inte lika med dem i skala.
För vad, varför, för vilket syfte byggdes så många och olika högar?
Vissa gravhögar med olika höjder, byggda i form av en cirkel eller ellips, var gravmonument.
Högen av adobe som upptäcktes 1925 av arkeologen Warren nära Etow, Georgien, som senare bestämdes att vara "indier" bönhus. De forntida amerikanerna byggde trätempel och hus för tillbedjan på sina hustak.
En annan typ av gravhögar som beskrivs av M. Stingle är gjord av lera enligt modellen med multistegspyramider. Kahokiy-haugen på Mississippi har precis en sådan form. Längden och bredden på basen på detta monument, som anses vara det mest grandiose exemplet på "indianernas" arkitektoniska konst, var lika med 350x210 meter, och dess höjd var 30 meter.
I nordöstra Amerika, mer exakt i delstaterna Wisconsin och Ohio, USA, finns en annan typ av högar, i deras konturer liknar dessa enorma strukturer starkt vissa djur, men i storlek är de tusentals gånger större. Högen, som står hög i Ohio, har formen av en orm, och "svansen" på en av dem är 300 meter.
En annan hög i Wisconsin, 60 meter lång, liknar en amerikansk alligator, och en annan i South Dokota ser exakt ut som en sköldpadda. Alla sex högar, som upptäcktes för 100 år sedan nära staden Crawford, Wisconsin, framträder framför blicken i form av enorma fåglar som svävar uppåt med spridda vingar.
Ch. Rau undersökte "formade" högar; i delstaten Wisconsin upptäckte forskare totalt 483 sådana bergar. Enligt hans uppgifter avbildar 24 högar fåglar, 11 hjortar, 16 kaniner, 20 björnar etc.
Det säger sig självt att de forntida amerikanerna inte uppförde sådana högar av misstag eller helt enkelt. Forskare letar efter det huvudsakliga skälet till detta i trenderna från "indierna", nämligen i totemiska övertygelser. Alla dessa geometriska former och figurer tros representera deras ikoniska totems. Detta uttalande är ganska logiskt, man kan helt instämma i det.
Totemism är den mest utbredda tron i världen, den har studerats i detalj av forskare. Bland dem är det särskilt värt att lyfta fram studier av Edward Taylor, Sigmund Freud, John McLennan, Andrew Lang, James Fraser, S. Reinach, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Så i tron från amerikanska "indier" upptar totemismen en oerhört viktig plats. Dessutom går termerna "totem" och "totemism", som är fast förankrade i de flesta av världens språk, tillbaka till "indierna"! Till exempel, på språket för den "indiska" Ojibwe-stammen, betyder ordet "totem" "klan". Detta är ett släkte av vissa djur - ett släkte av björnar, vargar, sköldpaddor, hjortar, kaniner … I Nordamerika betraktar stammarna av "indier" -Algonquins (denna grupp inkluderar Ojibwe) djur som sina förfäder och kallar sig själva med motsvarande totemdjur. De "indiska" stammarna i Oroans och Mund, som bor i de bergsområdena i landet, ansåg deras förfäder totems, ormfisk, hök, falk, grå häger. Intressant nog bär varje medlem av stammen detta namn som sitt eget namn.
Erkännandet av totems som förfäder till människor hittas inte bara bland "indierna" i Amerika. Det är välkänt att totemismen är inneboende hos de flesta människor som en gång bebott Afrika, Australien och Asien. Till exempel kallade Bechuan-stammarna i Afrika sig genom totemnamn bakuena (krokodil), batlapi (fisk), balaunga (lejon), bamorar (vilda växande druvor). Enligt E. Taylor var det strängt förbjudet att döda ett totemdjur eller äta dess kött. Och enligt slutsatserna från den berömda psykoanalytiker Sigmund Freud, var det australiensiska totemismens främsta kännetecken att stammens totem betraktades inte bara som den gemensamma förfäderna till medlemmarna i stammen, utan också som ägare till helig makt och skyddade deras ättlingar. Dessutom var medlemmar av stammen strängt förbjudna att döda sina totems och äta sitt kött, män och kvinnor som har en gemensam totem,hade ingen rätt till sexuellt samlag och incest. Dessa förbud följdes strikt, eftersom ingen tvivlade på att de som vågade kränka dem skulle få en grym straff för en totem eller plötslig död.
Om vi betraktar frågan mot bakgrund av vetenskapliga data, kan vi inte lägga märke till att "indiernas" totemiska övertygelser, liksom deras förfäder själva, "migrerade" till Amerika från Eurasien!
Faktum är att förbuden som är förknippade med dem liknar de från befolkningen som bor på den eurasiska kontinenten.
Men vilken tråd går från Eurasien till de amerikanska högarna? Det visar sig att en sådan tråd finns - konkret och hållbar. De högar som är inneboende i kulturen hos "indierna" lånas från andra civilisationer. Från vilken vetenskaplig ståndpunkt man än närmar sig frågan måste prototyper av högarna främst sökas i Eurasien. För Eurasia är för det första det historiska hemlandet för de första amerikanerna ("indier") som penetrerade till Amerika i forntida tider genom Bering Isthmus. För det andra, i Eurasien är kulturen för högar allestädes närvarande och har djupa historiska rötter. För det tredje är det logiskt att anta att de första nybyggarna inte åkte till Amerika med tomhänder. Det finns god anledning att tro att de första amerikanerna tog med sig sina språk, seder och övertygelser till nya länder. För språk, tradition och tro är inneboende attribut av att vara;de är inneboende i människan, människan är oskiljbar från dem; de överförs från generation till generation och är så naturliga för en person att det helt enkelt är omöjligt att radera dem från hans medvetande.
En annan omständighet måste komma ihåg - den stora representationen av kurganerna i Eurasien, nämligen i Sibirien. Det finns ingen anledning att gå långt för exempel - det kommer förmodligen att räcka med att notera att endast på Kazakstans territorium under XX-talet upptäcktes två stora grupper av högar av världsvikt. Den första av dem är Issyk kurgans, som ligger nära Almaty vid foten av Alatau, som upptäcktes av arkeologen K. Akishev (och hittade den "gyllene krigaren" där).
Den andra är Berel-agglomerationen i Altai, upptäckt av arkeologen Z. Samashev, där gravplatserna för två adelsmän (en kvinna och en man) och resterna av tolv hästar med guldsele hittades.
Issyk-kurganer uppfördes ungefär under 5: e-fjärde århundradet f. Kr., och när det gäller Altais ålder tror forskare för tillfället att de är ungefär två och ett halvt tusen år gamla. Men eftersom forskningsarbetet på dem ännu inte har avslutats, utesluts inte möjligheten till förändringar i dateringen.
Vissa gravhögar, liksom de amerikanska, slår i sin skala, och de gigantiska tätbebyggelserna är inte på något sätt underlägsen i storleken än tätorterna i den nya världen. Till exempel en grupp kurganer kallade "Kyryk oba" ("Fyrtio kurganer"), belägen i västra Kazakstan-regionen, nämligen i den oljebärande Karachaganak-regionen. Tre så kallade "kungliga högar" utmärks i den. Den största av dem är 20 meter hög och 150 meter i diameter. De angränsande två gravhöjorna glädjer sig också över deras skala - bredden på en av dem är nästan hundra meter.
Jämförelse av de eurasiska och amerikanska högarna gör det möjligt att se deras likhet inte bara i storlek utan också i form och funktioner som utförs. Det finns naturligtvis vissa skillnader. Högar av amerikanska "indier" uppfördes i fyra olika former (cirkel, ellips, pyramid och i form av totemdjur) och att var och en av dem byggdes för ett specifikt syfte. Bland de eurasiska högarna finns många byggda i form av en cirkel och en ellips. I eurasiska högar i form av pyramider och "figurativa" representerar emellertid de som visar totemdjur inte, eller har de ännu inte hittats.
Vanliga symboler (sol och kors) av indier och slaver.
Världen styrs inte av idéer och tankar, utan av tecken och symboler.
Konfucius
Solsymboler, av vilka de vanligaste är svastika (svastika är en speciell typ av himmelsk rörelse) användes ofta av de ursprungliga folken i Nord-, Central- och Sydamerika. Där har de använts sedan antiken, i de så kallade pre-Columbian Maya och Aztecs i Sydamerika. Samtidigt hittades svastika på kornslipmaskiner, brasilianska indiska kvinnor bar den på regnrockar, Pueblo-indianerna målade svastikaen på dansskallar, och haugstillverkarna i Arkansas och Missouri använde en spiralversion av swastikaen på sina keramiker. Swastika användes av Comechingon-indianerna som bodde i det moderna Argentinas territorium. Det antas att denna kultur är den direkta arvingen till en annan aboriginskultur - Ongamira, som går tillbaka till det femte årtusendet f. Kr. I Nordamerika har svastika hittats i överflöd i högarna och indiska begravningarna i Tennessee och Ohio.
De flesta av de arkeologiska fynden med svastikor som finns i Nordamerika finns i det förhistoriska etnografiavdelningen på US National Museum. Först och främst är det en omfattande samling av stora, mönstrade skal som finns i Florida, Mississippi River Valley och de norra staterna.
Var uppmärksam på denna swastika-bild eftersom det är en kalender. För att förstå detta är det bara 4 strålar med 13 celler, i varje får vi 4 * 13 = 52 antalet veckor på ett år! 52 * 7 = 364 dagar, plus den centrala cellen, det är 365 dagar för dig!
Du kan själv jämföra indianernas fynd före den colombianska eran:
Upptäckter gjorda i Tripoli Ukraina 5-4 millennium f. Kr.
Swastika på Kreta, Moneta, 1500-1000 f. Kr.
Indisk broderi:
Våra prydnader i broderi:
Vem använde svastika för 100 år sedan:
Låt oss prata om en annan symbol som är mycket vanlig idag bland amerikaner - korset.
Vi noterar dock att indianernas användning av denna symbol går in i årtusendets mörker och har inget att göra med kristendomen. Dessutom använde olika stammar och olika civilisationer av indierna olika typer av kors - "maltesiska", "grekiska", "katolska", etc. När de spanska erövringarna började erövra den nya världen under 1500-talet blev de katolska munkarna som anlände med dem förvånade att korset är en symbol för dyrkan av "vilda barbarer" och placeras i deras tempel på en hedersplats.
Så korset fördes till Amerika av inte kristna missionärer alls. Således rapporterade en katolsk präst Marquette i sina meddelanden följande:”Jag var mycket glad att upptäcka att mitt i byn fanns ett enormt kors, dekorerat med flera skinn, röda bälten, bågar och pilar, som den snälla indianerna offrade till Great Manita för den omsorg som han skyddade dem under den kalla vintern och gåva från rovjakt. Som ni ser var den katolska missionären inte generad av det faktum att korset målades med indiska tecken, täckt med skinn av offerdjur och tillägnad den lokala indiska guden, och denna ritual praktiserades långt innan den första missionären dök upp på dessa platser.
Förresten, när de spanska missionärerna anlände till ett område i Mexiko, hittade de där jättestenar, inklusive i form av kors, som indianerna dyrkade. Dessa kors var symboler för regnguden Chuck, men katolska missionärer hänförde dem till aposteln Thomas uppdrag. Andra indiska stammar applicerade kors på nyfödda kroppar och trodde att de på detta sätt avskärmer onda andar från dem.
I staden Palenque, Mexiko, har resterna av ett forntida Aztec-tempel bevarats. På baksidan av ett av altarna finns ett kors på tre meter, inramat av ett komplext symboliskt mönster. Aztekerna och andra indiska stammar i Mesoamerica kallade ett sådant kors "besittningens träd" eller "hälsoträdet" och ansåg det vara en symbol på livet. De rituella kläderna för de aztekiska prästerna och adeln var helt täckta med kors, vilket kan ses i figuren, som visar en scen med den rituella blodutsläppet av en aztekisk adelsman med "grekiska" kors. På våren offrade aztekerna sin fruktbarhetsgudinna, Kenteotl, skyten och majsmassinnan, spikade en ung man eller tjej till ett kors och sköt dem sedan med pilar med fast fjäderdräkt.
Korset var en helig symbol bland mayaindianerna. De så kallade "änglarna" från Maya-indianerna hade kors målade i olika färger på pannorna. Mayas Codex första sida visar ett "maltesiskt" kors.
Korset användes (och används fortfarande) av nordamerikanska indier, och olika kors hade olika betydelser. Som Thomas Wilson noterar, i slutet av 1800-talet studerade överste Garrick Mallery temat för korset bland stammarna av nordamerikanska indier i detalj och beskrev det i den "tionde rapporten" från etnografiavdelningen i National Museum of the United States om amerikansk indisk piktografi, som har 800 sidor och 1300 illustrationer. I synnerhet skrev han att bland Dakota-indierna betyder det "grekiska" korset en kombination av fyra vindar som blåser från fyra grottor, där människors själar lever före deras inkarnation i mänskliga kroppar; och "katolska" är ett mystiskt djur för dem - en trollslända. Korsarna på Eskimo-pilbågarna representerar fågelflockar. För dem innebar ett kors placerat på huvudet av en mänsklig figur en shamanisk ande eller demon. Hidatsa-indianerna utsåg dem på kartorna över Dakota-indianernas bostäder. Det "maltesiska" korset var en symbol för jungfrulighet bland Moki-indierna och en stiliserad alligator bland Chiriqui-indianerna.
Men Navajo-indianerna vördade korset som en symbol för solfadern. Dessutom visar en betydande mängd materiell bevis lagrad i US National Museums medel att korset, vare sig det "maltesiska" eller "grekiska", visas på indiska produkter tillsammans med solsymboler. Detsamma kan ses i stort antal i broderierna som pryder de nationella indiska dräkterna, vars element mycket påminner om de slavisk-ariska solsymbolerna, bland vilka stjärnan Svarog och Kolovrat är mycket tydligt synliga. Och detta är i allmänhet inte överraskande. Bland slaverna är korset fortfarande en symbol för solen och elden samt en amuletsymbol. Det är en uppfattning att ordet Krust (krs) betyder eld. Så bland de baltiska folken finns det sådana sorter av korset som: ett skyddskors från alla odöda (Lietuvena Krusts),eldkors (Uguns Krusts) - liknar dess kontur som svastika, korset av Perun (Perkona Krusts) eller åskors. Även känt är det finska (sned) korset, i form av bokstaven X, som enligt ett antal forskare i Ryssland blev vördade som ett”kvinnligt” kors. Därför är kärnan i symbolen för fertilitet (zhita, ett sådd fält - en romb med prickar i dess fyra hörn) också tydligt synligt ett snett, X-format kors, som också fungerar som en talisman mot pestilens.
Vithudiga, blonda gudar från Eurasien förde civilisationen till amerikanerna, vilket innebär att de också förde symbolerna. När det gäller Nordamerika har arkeologer hittat många antropomorfa masker med särdrag av en vit man tillverkad av snäckor i indiska gravhaver och begravningar.
På vissa Inka (eller pre-Inca) heliga platser, som Tiwanaku eller Puma Punku, finns det fortfarande bilder av människor med skägg och europeiska drag. Dessutom var det inte bara människor utan de centrala figurerna i mytologi eller historia, oavsett vilka människor som byggde dessa helgedomar.
Megaliterna i Amerika är ett annat outforskat ämne, men amerikanska Stonehenge hittades där, som bara är inneboende i europeiska byggare. Plus det faktum att vissa delar av den amerikanska Antlantiska kusten helt enkelt är belagda med megalitiska vågbrytare, och resterna av helgedomen på dessa stränder talar för sig själva som byggde dem.
Nästan hela New Yorks kust, som är cirka 200 kilometer, är fodrad med megaliter av samma typ. Både över och längs kusten, från små 60 meter och upp till 1,5 kilometer i längd. Eftersom kusten skärs av vikar och halvöar hittas vågbrytare inte bara från sidan av det öppna havet utan också inuti vikarna. Det finns också öar som är helt fodrade runt omkretsen.
