Rus återupplivades hundra gånger och hundra gånger besegrades från midnatt till middagstid (från norr till söder) …
Och sedan kom vi till denna plats och bosatte oss i de ryska länderna som brandmän. Och så passerade två mörker, tjugo tusen år …
"Veles Book", släkt I, 1 Var kommer vi ifrån? Hur föddes det ryska landet? Hur levde våra förfäder och vad trodde de?
Vi minns vanligtvis i detta sammanhang orden från den första ryska kronikern från den kristna eran, Nestor, som inledde sin kronik på följande sätt:
När det gäller sådana källor dömmer vi oss i förväg till studier av den ryska historien, i bästa fall sedan grundandet av Kiev. Och samtidigt ser vi att den förkristna historien och tron från munkekroniker beskrivs kort och extremt motvilligt.
Men finns det andra, faktiskt "hedniska" källor? Har den gamla slaviska förkristna (mer exakt vediska) traditionen dött?
Kampanjvideo:
Inte. Nu kan vi säga fast: hon dog inte. Tradition kan bara förgås tillsammans med hela folket. Det är grunden för själva livet, språket, sånger och epos, folkortodoxiska helgdagar och ritualer.
Det kallades också den rättfärdiga tron, för slaverna kände sanningen, kände Pra-Vedas, de äldsta Vedorna, heliga legender om källan till den vediska tron, som var den första tron för nästan alla människor på vår planet.
Och nu måste vi inte prata om döden utan om återupplivningen av den antika traditionen och tron, om den ryska renässansen. Den antika tron dog aldrig, till denna dag behåller många slaviska familjer den vediska traditionen.
Under vår tid började återupplivningen av den forntida tron med publiceringen av de heliga vediska böckerna av slavisk tradition. Vi pratar om böcker från samlingen "ryska Veda" och framför allt om "Veles Book".
Och dessa böcker talar om tjugo tusen år, under vilka Ryssland föddes, förgick och återupplivades igen. Dessa böcker berättar om de forntida förfädernas hemland, om de länder där de ryska klanerna föddes, om förfäderna till olika klaner.
Och det forntida förfädernas hem för slaverna (de första arierna) "ryska Veda" ses i norr, i den heliga Belovodye. Därför flyttade förfäderna till slaverna, under ledning av solens gud och den första prinsen Yar, först till Ural och stegen till Semirechye, sedan till Indien och Iran. Och här, från de ariska (indo-iranska) klanerna, kom slaverna fram: de som förhärligade gudarna och förfäderna.
Ryssland själv, enligt den vediska traditionen, föddes efter utvandringen av de slavisk-ariska klanerna från Ural, Indien och Iran, tusentals år innan grundandet av Kiev-på-Dnepr och dopet av Rus.
Ryssland föddes i det slaviska-ariska havet av människor som levde vid olika tidpunkter i länderna från Ural och Altai till Balkan, från Volga till Svarta och Östersjön. Och Rus var namnet på ättlingarna till sjöjungfru Ros (som Volga kallades i forntida tider). Russen förhärligade Ros och hennes make, Sun-Tsar Dazhbog, såväl som deras son, Solguden och den första förfadern Yar (Aria). De födde Ryssland, och de skyddade alltid Ryssland från problem.
Ryssland föddes många gånger, omkom från invasioner - och föddes igen. Och jag tror att Ryssland, efter nya prövningar, kommer att återfödas igen och kommer att vara stor och lycklig.
Början på den ryska renässansen?
Efter de första utgåvorna av "The Book of Kolyada", "Velesovaya Kniga" och "Boyanova Anthem" började många fråga mig, en översättare, samlare och förläggare av gamla texter.
Någon kommer med förvirring:”Är det möjligt att i forntiden skapade ryska människor en sådan skönhet? Är det möjligt att de var oroliga för tankar så nära oss?"
Kan texterna till "Book of Kolyada", "Book of Veles" och "Boyanovs hymne" också inkluderas i denna serie? Trots allt glömdes den "hedniska" traditionen, förstördes i forntida tider? Behöver du det idag?
Men var det inte så med hela det ryska nationella arvet?
Omorganisation av civilisationen är omöjlig utan revidering av dess grundläggande fel och grundläggande lögn - konstgjorda religioner.
Miljövänlighet, livet i harmoni med naturen har aldrig varit en del av deras uppgifter, för i religioner finns det inget sådant begrepp - "Natur", vad våra förfäder kallade "Moder till ostjord".
Leta efter en världsbild där det inte finns någon plats att förstöra vårt gemensamma planethem. Dessutom, även i Ryssland, finns delar av den förkristna traditionen hela tiden. Till exempel utför miljontals ryssar faktiskt vediska krav till sina förfäder på kyrkogårdar, och det odödliga regimentet, som svepte över landet den 9 maj, var i huvudsak ett modernt firande av den forntida hedniska familjen, eftersom människor inte bar tvivelaktiga ledare, utan deras fäder och farfar.
Religioner är en teknik för att kontrollera massornas medvetenhet, tack vare vilka tusentals människor i hundratals akademier och seminarier vader genom djungeln av nonsens och motsägelser av de så kallade "Heliga texter" som slår sunt förnuft ur en person.
Miljontals präster, som utför konstgjorda ritualer, miljarder människor ber till uppfann gudar, tar biljoner ur sina fattiga fickor för att köpa religiösa föremål som är lönsamma för dem som säljer dem. Miljarder människor har en tanke hamrade i huvudet: inget behov av att tänka, inget behov att följa sunt förnuft - allt detta är en synd.
Men man måste tro utan att tveka, följa reglerna utan mening, man måste fira helgdagarna tillägnad händelser som aldrig hänt. Varför skapades denna marionettvärld? Sedan, för att bryta sunt förnuft, bygga ett onaturligt samhälle, där inte en tänkare, en toiler, en skapare, utan en svindlare, en lögnare, en tjuv - en parasit, höjs upp till toppen.
En klan av prästmän som inte deltar i det kreativa livet i samhället spelar rollen som mellanhänder mellan en person och högre makter, medan de tjänar bra pengar och får betalning för att skapa en ideologisk grund för regeln om en klan av andra parasiter - politiska och affärsmässiga pseudo-eliter, och därmed investerar religioner den pyramidala strukturen i samhället där den högsta kraften kommer från Gud, även om den helt misslyckas.
Det är de parasitiska pseudo-eliterna - kyrkliga och sekulära - som desperat motsätter sig omorganisationen av civilisationen på principerna om förnuft och rättvisa, eftersom de i detta fall kommer att flytta till sin rättmätiga plats - till den sociala botten.
Sagor, sånger och epiker fanns inte alls i allmänheten under början av 1800-talet innan de kom på tryck. Överklassen kände dem inte alls. Uppsamlade av utländska guvernörer talade de till och med ryska med svårigheter. Ja, och bland folket var det bara ett fåtal som kände sagor och epiker, den onda orthodoxin, tjänssystemet bidrog inte till styrkan i de nationella stiftelserna. På varje lokalitet hölls separata sånger och sagor om sagor, och grannarnas låtar var redan okända.
Många epos spelades in av de sista bärarna av traditionen i norr och Sibirien, inte påverkade av serfdom. Och efter publiceringen anklagades också dessa texter, och till idag anklagas de för förfalskning, att de komponerades exakt vid tidpunkten då de spelades in och publicerades. Och stora upplagor av sagor och epiker övergick vanligtvis i tystnad de unika inspelningarna av "hedniska" tomter. Och om i Europa, tack vare bröderna Grimms verk, vann den "mytologiska skolan" i tolkningen av sagor, och de sällsynta inspelningarna av tyska och franska heroiska sånger (epiker), som hittills funnits endast på utklipp av gamla pergament, började tolkas som bitar av gamla myter, i Ryssland, tvärtom, den "historiska skolan" vann. Ett mycket rikare epos, en levande tradition reducerades ofta till imitation av utlänningar och återberättelser av händelser från nyligen.
Och den här skolan utbildar idag mytologer och författare som är uppriktigt övertygade om att slavisk hedendom är begränsad till de idéer som var populära i vetenskaplig litteratur vid 1800-talets 1900-tal.
Men mest av allt förföljdes hela tiden den levande hedniska traditionen. I det tsaristiska Ryssland, sedan tiden för koden för Alexej Mikhailovich, fanns det en lag enligt vilken för "blasfemiska", det vill säga "hednisk" tro, var strafftjänstgörelse antogs, och fram till 1700-talet till och med en brand (själva existensen av denna lag innebär att bärarna av denna tro inte var sällsynt).
Är det konstigt att även efter publiceringen av "hedniska" texter, till exempel "slaverna Veda" 1881, var dessa monument omgiven av tystnad eller anklagelser om förfalskning. Och ändå var ödet gynnsamt för vissa monument från forntida skrift. Således bevarades en kopia av "Book of Veles" av ryska emigranter, en kopia av "Boyans hymne" bevarades i manuskriptavdelningen för det offentliga biblioteket i St Petersburg. Och nu publiceras de..
Andra monument konfiskerades och försvann spårlöst. Så, under förra seklet i St. Petersburg, ett helt bibliotek med runböcker som tillhörde samlaren A. I. Sulakadzev (och den mystiska "White Community").
Och på XX-talet förklarades "polovtsiska" plack, de så kallade "polovtsiska" tabletterna, en falsk (och 1500-talet!) "Leaf of Ivan Smery, Polchapin." Efter att de förklarades falska nämndes de inte längre i den vetenskapliga litteraturen, och nu finns det ingen möjlighet att bekanta sig med detta monument, trots att något dokument, även (och ännu mer) från 1500-talet, lagligen betraktas som en nationell skatt.
Fynd av arkeologer som inte passar in i den allmänt accepterade bilden av forntida slavisk historia är föremål för samma standard. Sålunda studeras inte ruinerna av det hedenskt templet Buzh med inskriptioner och reliefer, som upptäcktes under förra seklet, idag, trots att de nämndes i speciell litteratur och av en sådan auktoritet som akademiker B. D. Grekov. Varför? Just på grund av lättnader och runinskrifter.
Och är det konstigt att tvister om den ryska kulturens stora monument "The Lay of Igor's Campaign" inte upphör. Hittills har den enda autentiska pergamentkopian av detta monument som gjorts av A. I. Bardin inte publicerats eller studerats. Anledningen till detta påstås vara att han gjorde falska i sin verkstad. Men detta pergament, tillverkat mästerligt, och inte från den första upplagan, utan från ett originalmanuskript, bör betraktas som den tidigaste och mest exakta kopian av monumentet?
I ortodoxa Grekland respekterar de till exempel också antikens kultur och kastar inte Homers dikter alls i bränderna, förstör inte Akropolis. Jag talar inte om det snabbast växande landet i världen - Japan, där den nationella tron "Shintoism" är en hednisk tro. Jag kommer också att notera att Japans buddhister och shintoister inte alls är i strid med varandra.
Och hur gynnsamt kan det vara en modern människas uppfostran, baserad på "Veles Book", "Boyans hymn", "The Lay of Igor's Campaign" och muntlig folkstradition! En person som har börjat på Rule-vägen, annars kommer han att se sig själv och vad han gör. Han kommer upp till kärleken till fäderlandet och kommer att bli en riktig patriot, kommer att tydligt skilja mellan gott och ont, sanning och falskhet. Han kommer att känna sig som en del av naturen och kommer inte längre att kunna förstöra den levande världen runt honom. Det mänskliga medvetandet kommer att expandera, glömda ord och begrepp dyker upp på språket, världen kommer att få nya färger.
Den ryska vediska andliga traditionen innehåller både doktrinen om de andar som patroniserar Ryssland och den äldsta i den Allsmäktiges doktrin. Denna undervisning kommer att berika världens andliga tankar. Om vi stöder lite det fortfarande flimrande ljuset av den vediska ryska tron, kommer hela den stora mångfalden i vår forntida kultur att dyka upp för världen - kampsport och folkmedicin, musik och arkitektur och hantverk, för allt detta lever fortfarande idag. Och detta kommer att vara början på eran av den ryska renässansen.
Vad är den slaviska traditionen idag? Och är det korrekt att kalla det hedendom?
Vedism och rysk hedendom
Många saker kallas nu hedendom: de antika grekerna och romarnas tro, hinduer, sibirska sjamaners tro och afrikanska trollkarlar. Och jag tror att en så tvetydig definition skulle vara fel att tillämpas på den ryska vediska traditionen.
Till skillnad från vedism kan hedendom (inklusive ryska) inte ha en enda ideologisk grund. Oftast förstås hedendom som en tro på förekomsten av många gudar och ett förnekande av existensen av den Högsta (polyteism).
Paganism kallas också pantheism, det vill säga värdighet och spiritualisering av naturen samtidigt som man förnekar familjen Gud (den högsta). I forntiden förstås hedendom också som tro på främmande gudar, eller dyrkan av demigoder, förnekande av religion som sådan (ateism). Under den kristna eran kallades alla icke-kristna trosbekännelser hedendom.
För då visar det sig att till exempel kristendomen inte är en populär tro, men det är den inte. Dessutom kallas alla från ateism till Vedism en med detta namn. Därför avvisar vi en sådan tolkning av "paganism" och den ryska vedismen, den forntida monoteistiska tron, motsätter sig paganism (polyteism, panteism, ateism).
Detta betyder inte att all rysk hedendom, förstått som en kombination av populära icke-kristna övertygelser och vidskepelser, inte representerar andligt värde. I rysk paganism kan du hitta många värdefulla fragment av den forntida ryska vediska tron - sammansatt, de representerar den ryska vediska tron i sin helhet. Därför, efter den vanliga ordanvändningen, kommer ibland den ryska vediska traditionen att kallas hedendom (baserat på det faktum att den också inkluderar den vediska tron).
Den vediska tron, i form av olika förgreningar av Iduism och Zoroastrianism, folketro, bekräftas nu av en fjärdedel av mänskligheten. Vi pratar inte bara om Indien och länderna i Indokina I Europa, Amerika, Australien, olika orientaliska religiösa samhällen baserade på den Vediska världsbilden, och faktiskt "neo-hedniska" samhällen, täcker upp till en tiondel av alla troende. Zoroastrians (Gebras och Parsis) är representerade i parlamentet för den islamiska republiken Iran och i parlamentet i Indien.
De utvecklade typerna av Vedisk tro är andligt baserade på indisk vedisk och iransk zoroastriisk (avestansk) litteratur, som innehåller tusentals volymer av forntida skrifter och deras moderna tolkningar.
De mest berömda böckerna av den Vediska religionen i Indien är Vedorna. Det finns fyra av dem. "Rigveda", "Veda of hymns", Samaveda, "Veda of melodier". Och också ytterligare två Veda, skapade för präster och healers behov - Yajurveda, "Veda av offerformler" (det finns vita och svarta), och Atharvaveda ("Veda av trollformler"). Senare sammanställde Vedorna kommentarer om dem - hundratals filosofiska avhandlingar: Brahmanas och Upanishads.
Ytterligare Vedisk litteratur i Indien är Mahabharata, Ramayana och Puranas. Den heroiska diktet Mahabharata är vördad av indierna som den femte Veda, detta är världens största dikt, inklusive hundratusen kvatrer. I huvudsak är Mahabharata en separat litteratur (den berömda Bhagavad Gita är en del av Mahabharata).
Ramayana är en dikt om den antika hjälten och kungen av Indien, Rama, inkarnationen av den Allsmäktige. Puranas är en samling historier om inkarnationer av den Högsta, om demigodernas liv.
Zoroastrian litteratur i det antika Iran representeras främst av Avesta. Avesta har fyra delar - Yasnu ("dyrkan"), Vispered ("alla huvudkapitel"), Videvdat ("lagen mot devas-demonerna") och Yashta ("psalmer").
Här nämndes bara de heliga böckerna för de för närvarande aktiva bekännelserna, inte mindre omfattande litteratur ges av arkeologisk, etnografisk forskning i olika länder i öst. Senare verk baserade på prästböcker som inte har kommit ner till oss (till exempel "Shah-Nama" av poeten Ferdowsi). Och det skulle vara fel att tro att dessa texter inte har något att göra med den ryska vediska traditionen. Tvärtom. Många av dessa texter berättar om de länder som ligger i norra Indien och Iran. Dessa är de viktigaste och mycket forntida beskrivningarna av Ruga-länderna, som var vördade och vördade som ariska förfäder hem, källan till den vediska tron av både hinduer och zoroastrier.
Uppmärksamhet bör ägnas åt vanligt att många texter, mytologiska ämnen från ryska och andra vediska traditioner. Du kan lägga texterna till ryska folksånger, andliga dikter och texterna i indisk och iransk vedisk litteratur som upprepar dem.
Denna jämförelse kommer säkert att leda till slutsatsen att låtarna i Ryssland är inte mindre, och ofta ännu mer arkaiska än i Indien och Iran. Detta motiveras av det faktum att det är Ryssland som är källan till den vediska tron.
Det stora andliga arvet från Vedisk Rus kan med rätta placeras bredvid den levande vediska traditionen i länderna i öst.
Skrift och helig tradition av den ryska vediska tron
De äldsta låtarna och eposerna i den muntliga traditionen i Ryssland har bevarats väl. De är poetiska, tillgängliga. Där till exempel Puranas ger en kort återberättelse av handlingen om en antik myt, ger den ryska traditionen den mycket gamla sången, mycket älskad av folket och nästan inte förvrängd av tiden.
Många forntida Vediska hymner, heliga sånger och delvis myter har bevarats av den muntliga och skriftliga traditionen för ortodoxa mystiska sekter. Man kan namnge duvbok, djurbok, hemlig bok, gyllene bok och många andra folkböcker som är ärade av gamla troende, Dukhobors, “Guds folk” (piskar, eunucher), bogumiler och andra.
En komplett samling av slaviska folklåtar, epos, sagor och legender, andliga verser - tusentals volymer. Och de innehåller de allra ursprungliga Vedorna som förlorats av arerna som kom från norr till Indien och Iran. Andra samlingar av ryska folklåtar och epos innehåller berättelser som är äldre och bättre bevarade än Puranas.
Nu har jag publicerat en fullständig uppsättning av de primordiala Vedorna, namngivna med det forntida namnet på denna samling av myter och traditioner för slaverna: "The Star Book of Kolyada." Varje text i denna bok har en prototyp i den muntliga traditionen och i slavernas folkböcker (också i nära traditioner). Jag har arbetat med insamling av texter, översättning till modernt ryska, beställning, kollation, belysning av den antika grunden. "Kolyadas bok" bör betraktas som en källa enligt slavernas forntida tro, för varje text, figurativt uttryck, tanken på den här boken kan certifieras av en folksång, ett epos, en saga.
Kort omskrivningar av myter från "Stary of Kolyada" placeras i den första delen ("slaviska myter") i denna bok, och de viktigaste källorna anges i kommentarerna till texterna.
En av de viktigaste källorna om slavisk mytologi och slavernas forntida vediska tro bör också betraktas som boken "Veda av slaverna", en samling av sånger från det sydslaviska folket i bulgarerna-pomakerna. Denna bok (i två bind) publicerades i slutet av förra seklet i Belgrad och S: t Petersburg av Stefan Ilyich Verkovich. Slavernas Veda innehåller rituella sånger och böner till de slaviska gudarna, det är inte mindre betydelsefullt för slaverna än Rig Veda är för hinduerna. Det har ännu inte översatts till ryska, men de viktigaste slaviska myterna från denna bok ingick i Kolyadas bok.
Förutom tusentals volymer av slavisk folklore, är ryska vediska litteratur också representerade av monument från forntida skrift. Först och främst - det här är "Book of Veles", sedan "Boyans hymne" och "Ordet om Igor's Host." Redan dessa monument är tillräckligt för att prata om den stora ryska vediska litteraturen och den skriftliga kulturen.
Mest av allt är nu känt "The Lay of Igor's Regiment", skapat som akademiker B. A. Rybakov, boyar Peter Borislavich under XII-talet. Hans brorson, biskop Theodore, förespråkade enigheten i de ryska vediska och kristna traditionerna, för vilka han avrättades, och böckerna som han skrev brändes. Denna familj behöll den ryska ortodoxa vediska tron, de var efterföljare av en tradition som går tillbaka till Boyan och Zlatohor, sångare i det forna Ryssland.
Boyans hymn är det äldsta monumentet för slavisk skrift som skapades på 400-talet. Det har kommit ner till oss, som Lay of Igor-kampanjen, i en kopia av det tidiga 1800-talet (förvarat i det offentliga biblioteket i St. Petersburg), men originalet kan fortfarande existera. Den berättar om slavernas seger i kriget mot gotarna i Germanarech. Innehåller nyheter om prinserna Busa och Slovenien, sångarna Boyana och Zlatohor.
"The Veles Book" är slavens heliga skrift. Det skrevs på trätavlor (43 tavlor) på 50000-talet av prästerna i Ruskolani och Ancient Novgorod. Innehåller slavernas mytologi, böntexter, legender och berättelser om den forntida slaviska historien från 1900-talet f. Kr. till 900-talet e. Kr. "The Veles Book" är känd sedan början av 1800-talet, men har kommit ner till oss i en kopia av början av 1900-talet.
Fram till nyligen var andra heliga texter från de forntida slaverna också kända, cirka två dussin källor. De mest omfattande och betydelsefulla av dem är följande: "Perunitsa" (Perun och Veles som sänder i templen i Kiev till prästerna Moveslav, Drevoslav och andra), enligt bedömningen; bestod av 12 böcker. Vidare:”Om Kitovras. Fables and Koshchuny "(ett konventionellt namn, detta är slavisk vedisk mytologi), 143 brädor från 500-talet. "White Book", som innehåller legender om Kolyada Venedsky, begravningsdagar för Zlatogor, Bus Beloyar, Novgorod-legender från Burivoys tider och Vladimir den forntida. Det fanns också uppsatser om geografi, förmögenhetsböcker och så vidare.
Bulgarians pompkon-samhällen (”The Golden Book”,”The Bird's Book”,”The Book of Wanderings” och så vidare) har också bevarat minnet av många böcker. Dessa böcker förstördes också för inte så länge sedan.
Idag är dessa böcker inte tillgängliga för oss. Några av dem finns tydligen i slutna lagringsanläggningar i Ryssland, och några exporterades via frimureriska kanaler utanför det ryska imperiet, främst till Österrike i början av 1800-talet. Nu är dessa manuskript spridda över Europa och Amerikas bibliotek och är vördade med hemlighet.
Tallrikar "Books of Veles" från tempelbiblioteket i antika Novgorod. På XI-talet togs detta bibliotek till Frankrike av drottning Anna Yaroslavna. I början av 1800-talet återvände biblioteket till Ryssland och förvärvades av A. I. Sulakadzev. År 1919 hittades plattorna i Neklyudov-Zadonskys gård och fördes till Belgien, där de kopierades av historikern Yu. P. Mirolyubov.
Här är framsidan och baksidan av plattan II 16, enligt fotografier tagna av Yu. P.