Filolog Hasan Huseynov om den första kvinnan på jorden, den mytologiska Pandoras laster och kulturens missogyni
I den antika grekiska myten, som i berättelsen som tog form i den pre-litterära eran, byggs en speciell anordning med hjälp av vilken den som skriver om eller återberättar denna myt måste först ge ut sin plats i tid och rum. Så vi måste återberätta innehållet i myten om Pandora och måste avgöra berättarens och hans - min - publikens position. Så varför tycker vi det är viktigt alls att lära oss några detaljer i Pandora-myten?
Tyvärr kommer vi inte att gilla svaret. Vi lever fortfarande i en era av övergång från patriarki, från de så kallade traditionella värderingarna - rätten för de starka, regimen för massmannen, kulturen för utveckling och utvidgning av människans närvaro i natur och rymd - till humanistiska värden, till respekt för de svaga, förföljda, fattiga och sjuka, till ömsesidig respekt inte baserad på styrka utan baserad på mänsklighet, för att stärka de förvisade.
Och Pandora, om inte den främsta, så är en av de viktigaste hjältinnorna i inträdet till världen av vår ännu inte färdiga och, lyckligtvis, ännu inte avslutad oss igår.
John Flaxman / wikipedia.org
Pandora-myten
Det tros att myten om Pandora är en mycket sen bearbetning av några orientaliska legender som gjorde så starkt intryck på Hesiod att han bestämde sig för att inlägga med myten om Pandora den viktigaste legenden om grekerna - om världens ursprung. Och han kommer med en berättelse om "vacker ondska" eller κακὸν καλόν, förkroppsligad i Pandora.
Kampanjvideo:
Hur jämför denna innovation av Hesiod, som gränsar till förfalskning,? Föreställ dig att någon, som har för avsikt att beskriva problemen i det moderna samhället, plötsligt meddelar att modebranschen och sextjänster har skylden: modbranschen skapade skyltdockor från vilka en dödlig kult av superskinniga modemodeller växte, och en annan lärde sig att producera uppblåsbara gummikvinnor för psykosomatiska övningar rika män som påstås vara rädda för att ha kontakter med riktiga kvinnor. Intressant, men inte särskilt övertygande.
"Pandora Crowned by the Seasons." William Etty / wikimedia.org
Födelse av Pandora
Så Pandora föddes inte ensam. Som en annan kvinna som vi känner till från hebreisk mytologi, skulpturerades den här kvinnan av den högsta gudomens ordning - särskilt för att förföra antingen den allra första, den mest intelligenta personen eller en nyligen erövrad gudom.
Gud, som skapade Adam utan en speciell plan, kände sig tvungen att slutföra projektet. Så här uppstod den första kvinnan, utom Lilith, - Eva. Och den grekiska Zeusen skulle hämnas på titanen Prometheus för att stjäla eld för människor (män) och beordrade sin begåvade son Hephaestus att skapa en varelse som skulle sätta gränserna för nästan oändliga mänskliga möjligheter.
Han fick sin väg tack vare två knep. Den första, vars effektivitet bekräftades under trojanskriget, som för alltid avbröt förhållandet mellan gudar och människor, är en kvinnas otroliga skönhet. Det måste komma ihåg att Hephaestus var makan till Afrodite - avundsjuk, men också uppskattad av de vackraste av gudinnorna - hans fars moster. Därför satte Hephaestus, hans brorsonbrorson till Pandora, inte bara all sin passion för Afrodite, utan all hans svartsjuka för sin fru.
Pandoras laster
Pandoras charm, som väckte en oemotståndlig och oförstörbar lust i en tråkig stamm av män, kopierades på något sätt av mamman till Hephaestus, som visste hur man skulle distrahera gudarnas och människors far från alla spännande affärer.
Men även den här egenskapen skulle vara acceptabel och skulle inte kosta mänvärlden några speciella kostnader, om bara kvinnan som arbetade av Hephaestus följde vissa regler. Istället, och till skillnad från Elena den vackra, som kläckte sig från ett ägg lagt av Ice, fick Pandora fyra laster: lata, nyfikenhet, svartsjuka och hämnd.
Det är uppenbart att den femte vice var en kombination av laster, utan någon harmoni: vi ser redan i denna uppsättning ganska typiska manliga stereotyper som bestämde attityden till en kvinna som en underordnad biologisk underart - både föraktade och önskade och farliga och i något mycket betydelsefull överlägsen "äldre underarter", män.
Myten om Prometheus
Medan Prometheus skapade en person tillsammans med sin bror Epimetheus, var det inte möjligt att uppfylla några av villkoren för den tekniska uppgiften. Till en början fann Prometheus bara en väg ut: för att visa en fungerande modell, måste testvillkoren förfalskas.
Gradvis, gömde sig alla svagheter och sjukdomar, lidanden och rädsla som en människa måste övervinna på egen hand, Prometheus gömde sig i en djup pithos (fat). Överdriven dagdrömmning var också bland de lidenskaper och olyckor som inte borde ha hindrat en person från att agera som ett rationellt varelse. Och Hephaestus satte denna tendens att drömma om det orealiserbara i sin speciella förvaring. Först när trumman började flyta, insåg Prometheus att på grund av inre resurser skulle en person inte passera acceptans, och beslutade att förse sina avkommor med gudomlig eld - själva instrumentet utan vilket Zeus inte var Zeus, och Hephaestus var Hephaestus.
Prometheus förstod att Zeus definitivt skulle komma med något för att förstöra sitt hjärnsköld, eftersom han själv, som en gudom, inte kunde förstöras. Hesiod specificerar inte om Prometheus visste exakt hur Zeus skulle uppnå sitt mål, men den allmänt accepterade och välkända versionen av myten är följande meddelande.
Prometheus och Pandora. Johann David Schubert / wikimedia.org
Prometheus berättar för Epimetheus att inte ta emot några gåvor från Zeus. Samtidigt skickar Zeus den nybakade Pandora direkt till Epimetheus och dessutom åtföljd av kurer- och köpmänns gud Hermes. När Epimetheus, varnat av Prometheus, vägrade att ta emot Pandora, beordrade Zeus i raseri Hephaestus att kedja Prometheus till ett av bergen i regionen i det nuvarande kaukasiska mineralvattnet, där örnen slet den odödliga levern av titan, som växte varje natt om och om igen efter varje fågelmåltid.
En annan intressant detalj som kännetecknar mer Zeus än Prometheus. För att skrämma Epimetheus och vilseleda resten av gudarna, anklagade Zeus Prometheus för att ha kommit överens med Athena, som uppenbarligen lockade titanen in i bergen, men istället för Olympus, där han förväntades, hamnade titanen i Kaukasus. Det här intresset är särskilt intressant: det kunde inte ha varit något möte med Athena och Prometheus, men undertexten till detta skvaller är tanken på den framgångsrika produktionen av en perfekt man, som så ville rädda själva gudarna.
Och först efter att ha fått veta vilka problem hans asketiska bror fick i, tänkte Epimetheus det bäst att inte vägra Zeus gåva och ta Pandora som sin fru.
Pandoras låda är öppen
Som sagt, den lata men nyfikna Pandora kom snart till pithos och skulle överföra därifrån till hennes pixida, eller till en låda som redan bar hennes namn vid den tiden, åtminstone något för vidare användning. Men efter att ha öppnat fatet släppte hon buggar från den fristående datorkonsolen "Man", utförd av Prometheus, samlad av Hephaestus. Endast ingreppet från Hermes tillät åtminstone att något lämnades kvar i pixlarna och hermetiskt stängde denna ruta.
Men ändå, många olyckor som såg för en person och för närvarande dolda i Prometheus pithos och i Pandoras pixis - från galenskap och senil okänslighet för sjukdomar och laster som ungdomar odlar tankelöst och gamla människor galna - brast ut och har sedan dess inte gjort avta.
Pandora öppnar en ruta / wikimedia.org
Myten om Pandora som en antifeministisk liknelse
Författaren och mytologen Robert Graves var säker på att hela denna berättelse "inte är en riktig myt, utan en antifeministisk liknelse, och det är möjligt att det uppfanns av Hesiod själv, om än baserat på historien om Demophont och Phyllis. Pandora ("begåvad av alla") Gravar identifierar sig med gudinnan på jorden Rhea, som under detta namn dyrkades i Aten och här och där. Den pessimistiska Hesiod anklagade Rhea för att hon på grund av hennes man blev dödlig, lidit så mycket ondska i livet och hustrur är så benägna att äktenskapsbrott.
Vi kan säga att myten om Pandora är ett listigt vävd ideolog av "en farlig och tankelös kvinna som tas i produktion utan lämpliga tester." I forskningarna till Hesiodts dikter om Pandora finns det en önskan att förena den mest primitiva misogynideologin med de första försöken på antropologisk periodisering av universum.
Enligt denna periodisering togs den första skörden av människor i Attica, och den första personen, Alalcomenius, befann sig omedelbart i städen av Zeus och Hera, löste sina gräl på alla möjliga sätt och tog upp Athena när hon var barn.
Vi kommer dock ihåg att Athena föddes omedelbart fullt beväpnad och helt vuxen från hennes fars huvud. Han, strax före detta, svalde sin älskade gravida Metis av rädsla för att deras vanliga son skulle störta Kronides. Den första generationen människor dyrkade fader till Zeus, Cronus, även om de inte gjorde några uppoffringar, de var vegetarianer, levde lyckligt, åldrade inte och i stället för döden föll i en trevlig sömn. Den gyllene generationen följer fortfarande på något sätt mänskligheten i glada drömmar. Hans välsignade representanter betraktas som älskare av sanning och rättviseförsvarare.
Å andra sidan är många arkaister och konservativa nära avsikten att misogynisten Hesiod, och i senare tider, filosofer dyker upp då och då, kan man säga, leva med myten om Hesiod. Sådan är den berömda tyska Pandorian-filosofen - Arthur Schopenhauer.
Heroisk epos
Hesiod och hans scholiast kallar folket i silveråldern "mammas söner", som är så vana att lyda kvinnor i allt att de blev berömda bara för att gnälla och bråka, som Zeus så småningom bar dem alla ut. Hesiod säger ingenting alls om den smärtsamma likheten mellan silveråldern och folket i den så kallade "silveråldern" i det kejserliga Rom och i det tsaristiska Ryssland före slutet av det senare. Koppargenerationen som följde Silvergenerationen var redan skicklig på att använda vapen, deras krigföring blev källan till deras grymhet, och koppargenerationen slogs ner av pesten.
Den fjärde, så kallade heroiska generationen, som efterträdde folket i kopparåldern, var produkten av blandade allianser av gudar och gudinnor och dödliga män och kvinnor. Det handlar om dem som den heroiska epiken berättar. Militär och politisk berömmelse förhindrade emellertid inte dem innan de dog och lämnade till de välsignade öarna för att noteras i många fall av mord på släktingar, incest, kidnappning och så vidare.
Den heroiska åldern kunde inte hålla länge, eftersom det var i början av det som Zeus beordrade skapandet av Pandora. Hermes, som åtföljde Pandora till den hårtänkta Epimetheus, från många forskares synvinkel, är en allegori om den grundläggande misstro som bara människor och gudar kan känna mot varandra, till och med så extremt nära bedrägerier som Hermes och Pandora. Låt oss inte glömma att Hermes regelbundet tar med Pershone till sin mamma från Hades och sedan leder henne tillbaka till underjorden. Och Eurydice - först till Orfeus, och sedan - i motsatt riktning - tog Hermes-Psychopomp (det vill säga Utrusta själen på den sista resan).
Pandora. Dante Gabriel Rossetti / wikimedia.org
Tragedin hos folket i heroisk tid är också att de förstod den starka erotiska principen som ofrivilligt lagts i Pandora, som ständigt behöver tolkning. Vad är det - "Pandora"? Och detta är också den för vilken även en rationell person i hjälteåldern kan "ge allt." Därför följer Hermes också Pandora till Epimetheus. Erich Fromm diskuterar denna funktion av det mystiska paret, som, precis som Sigmund Freud, kritiserat av honom, förutsåg faran som den nästa århundradets platta man utgör.
Ja, alla dessa generationer kommer att ersättas av järnmän, vars huvudsakliga kännetecken inte längre är de kriminella handlingarna, utan vår hårda kollektiva lögn i vårt århundrade. Därför är det inget överraskande i nyfikenheten med vilken vi väntar på nyheter om Pandora, förkroppsligandet av dubbel eller till och med trippelrekursion. Denna nyfikenhet drivs särskilt av utbrott av brännande misogyni som ibland förekommer även i utvecklade länder, vilket förblir en sorglig norm för de flesta länder på jorden.
Hasan Huseynov, doktor i filologi, professor i Higher School of Economics