Det finns förmodligen ingen mer kontroversiell karaktär från Nya testamentet än Judas Iskariot. I den kanoniska traditionen är förrädaren av Kristus den tveksamma personifieringen av det onda, i apokryfen är hans bild mer komplex, och i forskarnas ögon är Judas offer för omständigheter.
Tyst person
Trots det faktum att figuren av Judas Iskariot är en av nycklarna för att förstå kärnan i kristendomen, ägnas dock inte så mycket uppmärksamhet åt honom i Nya testamentets böcker. I vart och ett av de fyra evangelierna nämns han bara fem gånger: under Jesu smörjning med myrra, i samverkan med högprästerna, vid sista nattvarden, i ögonblicket för Kristus förråd och före självmordet.
Evangelister avslöjar inte oss bilden av Judas, indikerar inte deras attityd gentemot honom, endast när de antyder att han är en tjuv och en förrädare. Författaren Dmitrij Merezhkovsky skrev om detta: "Minnet om vad som verkligen fick Judas att förråda Jesus hade dött ut redan i själva evangelierna," Apostlarnas memoarer ", och kanske till och med tidigare, även innan evangeliet redovisade. Evangelister verkar inte veta de verkliga orsakerna till Judas förråd, kommer inte ihåg eller vill inte komma ihåg.
Vem heter honom?
Det är känt att apostlarna fick mellannamn från Kristus. Således började Frälsaren kalla Peter "klippan", Simon - "svartsjuk", James och John - "åskens söner". Men vem gav Judas smeknamnet "Iscariot"? Det nya testamentet tystar om detta. Dessutom lämnar det nya testamentets författare detta namn utan översättning.
Kampanjvideo:
Tolkar från en senare tid delade Judas smeknamn i två delar: "Är" från arameiska som de översatte som "man" eller "man", och "Quarioth" var förknippad med namnet på den antika staden i Judastammen. Enligt andra hypoteser kan "Iscariot" översättas som "lögnare", "förrädare", "rånare", ibland har detta ord en betydelse "röd" eller "rödhårig".
Översättningen av huvudnamnet på förrädaren av Kristus - Judas (Yehuda) - innehåller Bibeln: "beröm eller förhärligas" (1 Mos 29:35). Det är anmärkningsvärt att han var den enda bland de tolv apostlarna som kom från Judea, resten var galileer. Detta ger upphov till vissa författare att se en konflikt i samhället, vilket resulterar i att Judas distanseras från andra Kristi lärjungar.
Oväntad sväng
Judas apokryfiska traditioner ger oss mycket mer eftertanke. Så i "The Legend of Jerome om Judas den förrädare" (inte tidigare än 1100-talet) kastar Judas föräldrar, efter en fruktansvärd dröm, där sonen blir familjens död, barnet i en korg i havets djup. Den mirakulöst flydde Iscariot återvänder till sin fars hus många år senare, dödar sin far och begår synd av incest med sin mor.
Kapitel 35 i "Arabian Evangeliet om Frälsarens barndom" (originalet är antagligen 600-talet) säger att Judas och Jesus växte upp i samma by. En dag förde mamma sin son, besatt av Satan, till den unga Jesus, som redan hade gåvan att läka. Den rasande Judas bit Jesus först på sidan och brast sedan ut i tårar, varefter läkning kom. Enligt apokryfet drogs Jesus sedan in i denna sida med ett spjut på korset.
Det apokryfiska "Evangeliet om Barnabas" (slutet av 1400-talet) säger att Gud genom Kristi bön förvandlade Judas utseende och röst så mycket att till och med apostlarna tog honom för läraren. Det var Judas Iskariot, enligt Apokrypha, som avskräcktes och förlöjligades och sedan korsfästes. Historiker-antikvarin Irina Savitskaya konstaterar att i medeltida muslimska avhandlingar ges en något annorlunda version, enligt vilken Judas misstas och i stället för Kristus gav soldaterna en annan person. När han insåg vad han hade gjort dödade han sig själv.
Uppdrag avsett
I Nya testamentet säger Jesus upprepade gånger att människosonen kommer att förrådas, korsfästas, men efter döden på tredje dagen kommer han att återuppstå (Matt. 17: 22-23). Detta var just meningen med Frälsarens uppdrag: att försona människans synder genom lidande på korset. Om det inte fanns något förråd, skulle det inte finnas någon Golgotha.
Sergei Mikhailov, författare till boken "Judas Iskariot - förrädare eller helgon", anser att apostlarna inte följde Kristi ord. Den enda, enligt hans åsikt, som kunde uppfylla det förutbestämda av Kristus, var Judas. Han trodde uppriktigt på Mästaren och överförde inte ett enda ord i sina profetior till glömska. Enligt Mikhailovs hypotese drev troen Judas till det så kallade "förräderiet".
Inte självisk, men svag viljig
Nya testamentet säger att Judas var en kassör i Jesu samhälle, som visste värdet av pengar (Johannes 12: 6). Många tvivlar inte på att huvudmotivet för att förråda Judas måste sökas i pengar. Vissa berättelser om Nya testamentet vittnar indirekt om detta. I avsnittet om Jesu smörjning med myrra (invigad med aromatisk olja) förklarar Judas till exempel Judas, som motsätter sig att slösa av värdefullt rökelse, att det skulle vara bättre att sälja myrra och dela ut intäkterna till de fattiga.
Å ena sidan kan man se adeln här, å andra sidan - Judas försiktighet. Men John säger otydligt: ”Han sa detta inte för att han tog hand om de fattiga, utan för att det fanns en tjuv” (Johannes 12: 1-8). Eget intresse ses ofta som huvudmotivet för Judas förråd, även om högprästernas utnämning av en monetär belöning endast var ett svar på Iscariots förslag. Kyrkshistoriker Mitrofan Muretov karakteriserar Judas beteende som”fullständig likgiltighet och passivitet i förhållande till pengar, men han kunde inte motstå frestelsens frestelse.
Inte mindre populär tolkning av förråd förklarar Judas beteende genom besatthet och baseras på uttalandet av Luke:”Satan gick in i Judas, kallad Iscariot, en av de tolv” (Luk 22: 3). Emellertid råder biskop Michael (Gribanovsky) att inte ta evangelistens ord bokstavligen, eftersom Judas inte blev besatt i bokstavlig mening, var djävulen bara hans prestation att fatta ett självständigt beslut.
Första revolutionären
I sin rekonstruktion av ett ödesdigert avsnitt för hela kristendomen, rättfärdigar den engelska författaren Thomas de Quincy Judas och noterar att han genom sin förräderi ville driva Kristus att vidta mer aktiva åtgärder mot fiender. Judas i detta koncept är en slags revolutionär, som driver sig själv och sina medarbetare till stora framsteg.
En liknande version anges i protestantiska bibelstudier: i den är Judas Iskariot en desillusionerad lärjunge som i förtvivlan beslutade att förstöra den misslyckade religiösa och politiska ledaren. En annan tolkning förklarar Judas förråd som ett försök att undvika förföljelse, som enligt hans åsikt oundvikligen skulle ha blivit utsatt för apostlarna i framtiden.
Blodiga pengar
Srebrenik (eller sekel) vid Kristi tid var lika med 4 denariier. Enligt evangelisten Matteus vittne är 1 denarius en dagslön för en arbetare på vingårdar, för att få 30 silverdelar var det nödvändigt att arbeta i vingården i fyra månader. Ofta identifieras Judas silvermynt med de fönikiska tetradrachmerna (som väger 14 gram silver), som cirkulerade i Judea tillsammans med romerska och grekiska mynt.
Vad kan du köpa för 30 silverstycken? Detta är priset på ungefär 360 liter olivolja eller 1800 liter spannmål. Matteus berättar att efter att den ångrande Judas återlämnade sina 30 silverdelar till högprästerna, köpte de inte de blodfärgade pengarna i templet med dem för att begrava främlingar (Matt 27: 7).
Taras Repin