Simargl (Semargl) (Gamla ryska Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - Östslaviska eldens gud (Ognebog). Först och främst nämns hans namn i ryska kroniker - Prins Vladimirs panteon, det förmodligen kom från den gamla ryska "smag" ("Efter honom kommer Karn och Zhlya att klicka på det ryska landet, Smagu mychyuchi i en rosflamma"), d.v.s. eld, lågor. Fire-Svarozhich presenterades i form av en halv orm, en halv orm. Förmodligen medlaren mellan den verkliga världen och den himmelska världen, som i den hinduiska (vediska) traditionen är eldens gud - Agni1. Han är en skummande (eldig) orm från konspiration. Nämndes i Pais'ev-samlingen av St. Gregorius (1300-talet) och Zlatoust-samlingen från 1271 Ognebog-Yognebozh, enligt "Slavaens Veda" av A. Verkovich bland bulgarerna-Pomaks2:
Fala ti Yogne Gud!
Fala ti Yasnu Slantse!
Du värmer chi på marken.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna muggle, det är en nisch och glasad."
Enligt”Kolyadas bok”:”Månen och eldens Gud, guden med brännande offer och eldstaden i hemmet Semargl Svarozhich står vakt på natten i himlen med ett eldigt svärd. Han släpper inte ont i världen. Så svarade han nattens gudinna, den badande damen, som kallade honom till Ra-river3 i Rusalia - kärleksspel:
Kampanjvideo:
”Jag måste hålla mig vaken hela natten till gryningen, Jag måste vara vakt i himlen
Så att den svarta ormen inte kryper ur mörkret, Jag skulle inte ha trampat en boskap i ett brett fält, Jag skulle inte ta mjölk från kor, och mödrar har små barn."
Bara en gång om året, på dagen för den höstliga jämbördsdagen (22 eller 23 september), avgår han från sin tjänst och svarar på den badande damens uppmaning. Och då blir natten längre än dagen och det onda kommer in i världen som ett svart moln. Och dagen för sommarsolståndet (20 eller 21 juni), nio månader senare, födas barn till Semargl och Kupalnitsa - Kostroma och Kupala”;
”I början av tiden, när Svarog träffade den vitbrännbara stenen Alatyr med en hammare, föddes Eldguden Semargl från en gnista snidad från stenen, liksom alla himmelska Ratichi - krigarna i Svarog. Den strålande eldguden Semargl dök upp i en eldig virvelvind som rensar från all smuts. Han, som solen, upplyste hela universum. Under Semargl var en guldmanskad häst med silverull. Rök blev hans banderoll och eld blev hans häst. Där han åkte på sin häst återstod ett svart bränt spår. Från Svarogs stora eld steg då Guds vind - så föddes vindens gud Stribog. Han började svänga den stora lågan Svarog och Svarozhich-Semargl. Den stora svarta ormen, född av världsanden, beslutade att imitera Svarog. Han kravlade upp till Alatyr och slog honom med en hammare. Från detta slag, svarta gnistor spridda runt om i världen - så föddes alla mörka krafter, dasuni-demonerna. Och sedan träffade Semargl en kamp med den stora svarta ormen och hans armé. Men Svarozhich saknade styrka, och Röda solen bleknade. Den svarta ormen översvämmade hela jorden med mörker. Och Svarozhich gick upp till den himmelske smedjan till sin far Svarog. Den svarta ormen flög också till Svarga. Han slickade igenom de tre himmelska valven med tungan och gick in i den himmelska smeden. Och sedan tog Svarog och Semargl tag i den svarta ormens tunga med röda heta tångar, förkortade den och utnyttjade den till plogen. Då delade gudarna jorden med denna plog och i kungariket Reveal och kungariket Navi. I Yavi började Svarog och Semargl härska, och i Navi, den svarta ormen. Svarog och Svarozhich är far och son. Vyshny själv var son till Svarog. Perun och Semargl var Svarozhichs. "Och Svarozhich gick upp till den himmelske smedjan till sin far Svarog. Den svarta ormen flög också till Svarga. Han slickade igenom de tre himmelska valven med tungan och gick in i den himmelska smeden. Och sedan tog Svarog och Semargl tag i den svarta ormens tunga med röda heta tångar, förkortade den och utnyttjade den till plogen. Då delade gudarna jorden med denna plog och i kungariket Reveal och kungariket Navi. I Yavi började Svarog och Semargl härska, och i Navi, den svarta ormen. Svarog och Svarozhich är far och son. Vyshny själv var son till Svarog. Perun och Semargl var Svarozhichs. "Och Svarozhich gick upp till den himmelske smedjan till sin far Svarog. Den svarta ormen flög också till Svarga. Han slickade igenom de tre himmelska valven med tungan och gick in i den himmelska smeden. Och sedan tog Svarog och Semargl tag i den svarta ormens tunga med röda heta tångar, förkortade den och utnyttjade den till plogen. Då delade gudarna jorden med denna plog och i kungariket Reveal och kungariket Navi. I Yavi började Svarog och Semargl härska, och i Navi, den svarta ormen. Svarog och Svarozhich är far och son. Vyshny själv var son till Svarog. Perun och Semargl var Svarozhichs. "och i Navi - den svarta ormen. Svarog och Svarozhich är far och son. Vyshny själv var son till Svarog. Perun och Semargl var Svarozhichs. "och i Navi - den svarta ormen. Svarog och Svarozhich är far och son. Vyshny själv var son till Svarog. Perun och Semargl var Svarozhichs."
I "Veles-boken" (översatt av N. V. Slatin) är detta historien om denna gudom: "Men själva eldguden Semargl är vanligt (dvs" gemensamt för alla människor "," som tillhör alla människor "), ödmjuk, snabbfödd, ren."
Han är, möjligen, Rarog, Rarozhek är son till Svarog, enligt tjeckiska och medeltida källor. Redan under kristen tid i PPJ (Läror mot hedendom), enligt akademiker B. A. Rybakov, Pereplut heter - jordens gud, växtrötter, växtkraft, men det finns inga grunder för att identifiera Pereplut (skydd av frö för sådd) och Semargl. En sådan korrelation har naturligtvis en viss helig betydelse, eftersom växter, under påverkan av solljus, tycktes tränga (horn) marken och gå ut till solen, men Semargl är inte heller kopplad till solen.
Semargl
Enligt "Tale of Bygone Years", år 980, satte prins Vladimir Svyatoslavovich (Krasno Solnyshko) "idoler på kullen utanför Teremnagos gård: Perun ett träd … och Khors, Dazhbog, och Stribog och Simargla och Mokosh", men redan Synopsis 4 Simargla bland Gudar, som hedras av Vladimir, nämner inte.
Denna guds funktioner och betydelsen av ordet "Simargl" har ännu inte klargjorts. Det är inte ens känt om detta är en gudom eller två: i olika monument stavningen är annorlunda: i "Talen of Bygone Years" sägs det om Simargl, och i ordet till en viss Kristus-älskare från XIV-talet: "De ber till Svarozhich för eld och vitlökens gud, men de skapar det - Närhelst det blir en fest, då lägger de i och koppar i hinkar och dricker om sina egna avgudar, att ha kul, de är inte dåliga väsen i kättare, "och också" tro … på Shem och Rygla (Yergla). " Förmodligen förklarades han under medeltiden med namnet på två gudar på en gång: " För det är det för det skull inte rätt att Kristus spelar Bezovs spel, som äter dans, gudba, sånger av myr och mat av idlskaa, de som ber om att skjuta fram för ladan och pitchforks och Mokoshi och Sim och Rnu och Rod och Rozhanitsi "(" Bestick av ordet "enligt listan från 1500-talet). Tolkningen av R'gla som en separat ödla-liknande gudom är inte berättigad, eftersom man erkänner honom, måste man bevisa att prins Vladimir upprättade pelarna för både Shem och R'gla, medan mer än en historisk källa inte indikerar detta.
I senare källor är ett namn Si (e) margl eller Semurgl. I. E. Zabelin5 trodde att "Shem" och "Regl" är assyriska ord, vilket innebär dyrkan av eld. SOM. Famitsyn6 tolkade Yergl som Yeryl, det vill säga Yarilo, vilket lämnar Sim oförklarlig. Slutligen tolkas ordet Simargl som Semi-Yarilo, förutsatt att Yarilas idol med sju huvuden menas här.
1933 K. V. Trever föreslog att bilden av Simargl är relaterad (på grund av indo-europeisk enhet) eller går tillbaka till Senmurv (Senmurv) - en gigantisk magisk fågel med egenskaperna hos en hund från iransk mytologi. B. A. lutade till samma koncept. Rybakov8 (på 80-talet av XX-talet). Han försökte bestämma Simargls maktsfär utifrån den tillgängliga kunskapen om Senmurv, som i iransk mytologi skyddar Världsträdet, som innehåller frön från alla växter. Därför definierades Simargls mytologiska funktioner som skydd för grödor. Men redan på 90-talet av XX-talet kritiserades detta koncept kraftigt av M. A. Vasiliev, som finner ett antal svaga punkter: för det första anser han penetrationen av den iranska bilden av en bevingad hund inte bara till Ryssland utan också till utkanten av den iranska världen,där han - teoretiskt - kunde ha lånats av ryssarna; för det andra, även om den här bilden på något sätt uppfattades, finns det inga bevis på att det finns slaver med en sådan mytologisk karaktär som en bevingad hund. På de bilder där B. A. Rybakov hittade bevingade hundar, M. A. Vasiliev ser antingen bilder av drakar av den romanska typen eller bilder av mixamorfiska varelser. Förmodligen finns det en koppling av denna gud med Firebird (brännande lyckans budbärare) som ger hans lycka.det finns en koppling av denna gud till Firebird (brännande lyckans budbärare), som ger honom lycka.det finns en koppling av denna gud till Firebird (brännande lyckans budbärare), som ger honom lycka.
Semargl-Svarozhich hedrades i alla de dagar då den nationella kalendern är fylld med tecken på eld och eld. Den 14 april brinner Marena ner i en rituell låga, och tillsammans med sin Semargl smälter de sista snöarna. 17 september - Burning Bush, möjligen gikt. Semargl-Svarozhich hedras från 14 till 21 november i Svarozhki, bilden av Svarozhich-Fire slogs samman med bilden av ärkeängeln Michael med ett eldigt svärd.
Agni (brand)
Slavisk religiös symbol för guden Semargl - Agni (eld) - altaretets och eldens heliga eld; en skyddande symbol för de högsta ljusgudarna, skyddande bostäder, tempel och de antika gudarna med de forntida visdomarna.
Svarozhich - sonen till guden Svarog - en av de mest kraftfulla gudarna i forntida slavisk mytologi, regerade från 28 september till 15 oktober. Bland de forntida slaverna personifierade Svarozhich jordisk eld. Svarozhich - eldens gud, kom från himlen, från solen. Nyttiga krafter tillskrivades honom, eftersom han gav värme och ljus och destruktiva, eftersom bränder och torka inträffade på grund av honom. Vissa slaviska stammar vördade Svarozhich som en krig- och segergud. Svarozhich ansågs skyddshelgon för krigare, naturelement och människors yrken. Alla som har turen att vara födda under Svarozhichs tecken kommer att leva hela sitt liv med mening. Den första halvan av deras liv kommer sannolikt att bli en riktig kamp, men den andra kommer att ge rikedom, ära och universell respekt.
En speciell firande är "Barnens dag" (7 oktober), som erbjuder ett offer till Gud, efter att ha druckit ladan, vid bankettbordet och ät rätt mat. Sedan tresade de brödet och skrynklade hampan. Gyllene höst är Svarozhich-Ovinniks tid. Svarozhichs födelsedag firades på dagen för höstens jämvikt, då naturen firar höstfärgerna farvälboll.
Svarozhich är en symbol för himmelsk eld som föll från himlen och tämdes av människor. Därför ger konst och hantverk meningen med livet för en person - Svarozhich, som kännetecknas av en förfinad konstnärlig smak, förmågan att se skönhet överallt och öppna den för andra. Svarozhich har en lysande karaktär. Hans ledsna halvleende är oemotståndligt, men han får inte glömma att förtvivlan är en fruktansvärd synd (eftersom det går till hans eget nackdel). Man-Svarozhich är välbevandrad i livet med hjälp av observation och hög intelligens. Människor med detta tecken är rationella och strävar efter att lägga allt på hyllorna. Annars kan de inte: de är födda vid den tiden på året då reserven för vintern räknas. Allt som har samlats in ska räcka till nästa sommar. People-Svarozhichi är smarta, rationella, tänker väl och navigerar i rymden. De är skapade för att föra vetenskap och kultur framåt. Svarozhich ger en oskiljbar eld av tankar. Allt hantverk är föremål för honom, från smed till graciös poesi. Man-Svarozhich är en utmärkt lärare. Han ger människor kunskapens ljus och lyser av förfining av tanken och stilens perfektion. Det måste skyddas så att det inte brinner helt i den kreativa gudomliga elden.
I äktenskapet förstår Svarozhich lagen om dubbel enhet och befinner sig helt och hållet. Tiden för höstbröllop börjar med Svarozhichs namndag. En person med detta tecken tror på ett idealiskt äktenskap och på det faktum att någonstans i världen finns hans själsfrände. Om han på allvar inleder sökningen, utan att slösa bort smågångar, finns det verkligen ett halvt.
Svarozhich hämtar sin energi från eld, som han kan se på oändligt. Två totemfåglar ger lycka till Svarozhich: en tupp och en svan. För Svarozhich är det viktigaste att inte förlora sina ideal, moraliska riktlinjer och alltid bränna utan att bränna.
