anteckning
Boken "Ica-stenens hemligheter" ägnas åt beskrivningen av ett av de mest paradoxala historiska fenomenen och vittnar om hur våra nuvarande idéer om mänsklighetens gamla historia kan vara begränsade och schematiska.
Den latinamerikanska forskaren Dr Javier Cabrera från den lilla peruanska staden Ica samlade på 60-70-talet av förra seklet en enorm samling av ovanliga antika artefakter. Det var granitstenar med bilder graverade på dem. Scenerna som presenterades på dessa stenar avslöjade livet för en okänd och, om jag säger det, omöjlig civilisation. Det visade sig vara ett slags "uppslagsverk" från mänsklighetens avlägsna förflutna, som inte ens kan dateras idag. Tomterna som visas på Ica-stenarna motsäger absolut inte bara moderna begrepp för utvecklingen av de antika indiska civilisationerna i Sydamerika, utan kommer också i konflikt med hela idékomplexet om mänsklighetens utveckling.
Bilder av forntida djur som utrotades för mer än 300 miljoner år sedan. Människor som jagar dinosaurier eller använder gamla reptiler som husdjur. Flygplan med ett helt obegripligt yttre utseende. Kartor över okända kontinenter och kartor över stjärnhimlen. Forntida kirurger som med hjälp av de enklaste instrumenten utför operationer för transplantation av olika inre organ, inklusive hjärta och hjärna.
Författaren till boken är en kandidat till historiska vetenskaper och har under många år studerat problemen med mänsklighetens gamla historia. Boken är baserad på material samlat av författaren under en expedition till Peru 2004 och 2007. Cirka 200 författares fotografier, av vilka de flesta inte har publicerats tidigare.
Från författaren
Kampanjvideo:
När man studerar historia i skolan eller på institutet får man intrycket av att mänsklighetens förflutna har studerats väl och våra idéer om antika människors liv i olika delar av världen inte är ett särskilt mysterium. I alla fall för historiker. Den säkra progressiva utvecklingen av den mänskliga civilisationen under de senaste tio tusen åren visas tydligt i hundratusentals populära böcker och läroböcker. Som ett resultat, i massmedvetandet, bildas ett ganska enkelt karaktär av utvecklingen av det mänskliga samhället från enkelt till komplex. Befälhavandet av eld och uppkomsten av arbetskraftverktyg, uppkomsten av en produktiv ekonomi, uppfinningen av hjulet och kalendern, slavesystemet och eran med stora geografiska upptäckter, den industriella revolutionen och utvecklingen av den kapitalistiska ekonomin. Redan atombomben och flög ut i rymden.
Det är riktigt, om du pusslar dig själv med enkla frågor i förhållande till ett så allmänt begrepp om mänsklig utveckling, uppstår omedelbart en paradoxisk situation: ju enklare frågan, desto svårare är det att hitta försök att lösa det i den vetenskapliga litteraturen. Enligt nuvarande idéer har människans art funnits i flera miljoner år. Varje decennium gör antropologer nya upptäckter gradvis denna ålder gammal. Enligt forskare verkade Homo sapiens för hundra tusen år sedan och bara sex - sju tusen år när en man kom in i civilisationens era. Det verkar som en enkel fråga som omedelbart tänker: varför existerade människan i miljoner år i en halvdjurstil och varför levde han i tiotusentals år utan att kunna bilda grunden för ett civiliserat samhälle? Och plötsligt dyker de första civilisationerna upp i olika delar av planeten. Och varför uppstod dessa första civilisationer redan i en "klar form": med en utvecklad tillverkningsekonomi och många typer av inhemska anläggningar, med en exakt kalender och ett format skrivsystem, etc.?
I själva verket är sådana frågor bara enkla när det gäller deras uppställning. Barnet frågar ofta ett "varför" som en vuxen inte ens vet hur man ska svara. Å andra sidan, oftare än inte, är detta det enklaste "varför?" är den mest globala och svåraste frågan. Faktum är att huvudmålet med mänsklig kognition skulle kunna formuleras genom frågan “Vem är vi? Var kommer vi ifrån? Vart är vi på väg?". Och vem kan säga med säkerhet att svaret på denna fråga någonsin kommer att hittas? Men det är just sökandet efter detta svar som i slutändan ägnas åt historikerens verksamhet.
Vår kunskap om mänsklighetens förflutna kan bara existera i form av ett visst diagram som beskriver uppkomsten, de viktigaste stadierna och utvecklingsmönstren i det mänskliga samhället. Naturligtvis, med ackumulering av historiska data, ersätts ett schema med ett annat, vilket mer förklarar de befintliga fakta. Och också, vilket är mycket viktigt, mer tillfredsställande samhällets sociala och politiska behov, inom vilket ett sådant världssyn fungerar.
Men det ska alltid komma ihåg att aktuella idéer om mänsklig historia endast är en möjlig version, inramad i ett visst schema baserat på ett antal begrepp och teorier. Dessutom fungerar historien, liksom alla andra vetenskaper, med en begränsad uppsättning fakta. Vid konstruktion av någon teori kan ingen forskare ta hänsyn till hela uppsättningen faktauppgifter som finns tillgängliga inom det vetenskapliga området han studerar. Detta är en rent fysisk begränsning som inte kan övervinnas även i vår tid för global kommunikation. Denna begränsning orsakar en "medfödd defekt" av alla vetenskapliga begrepp eller teorier, som alltid kommer att baseras på en viss begränsad uppsättning fakta. En sådan uppsättning fakta kommer dessutom att vara ett subjektivt urval, utfört på grund av kapaciteten och på grundval av en viss forskares vetenskapliga samvetsgrannhet. Därför bör det alltid komma ihåg att historien, liksom vetenskapen i allmänhet, inte är "den ultimata sanningen", utan en uppsättning spekulativa begrepp som stöds av en viss krets av människor. De där. berättelsen är konventionell. Och detta är en annan "medfödd defekt" som avgör de största nackdelarna med det moderna sättet att känna till.
Jag tror att varje forskare kommer att hålla med den uppenbara allmänna vetenskapliga metodologiska principen: "om de tillgängliga fakta inte passar in i den befintliga teorin, bör en sådan teori revideras eller förkastas." Men i verkligheten följer tyvärr få människor denna princip. I de flesta fall är det vanligaste sättet motsatt princip: om fakta inte passar in i den allmänt accepterade teorin, avvisas de. De där. de ignoreras eller diskrediteras genom att förklara sådana fakta opålitliga. I historien sker detta hela tiden, oavsett om det är ny historia (där politiska intressen kommer först) eller antik historia.
En läsare som är intresserad av mänsklighetens gamla historia, tror jag, på ett eller annat sätt stötte på en uppsättning fakta som inte på något sätt passar in i det allmänt accepterade begreppet det mänskliga civilisationens forntida förflutna. Under de senaste åren har ett stort antal publikationer dykt upp om detta ämne. Dessa fakta är många, men samtidigt ganska spridda. Många arkeologiska fynd är isolerade. Naturligtvis är det lättare att hämta upp unika fakta. Men samtidigt finns det ett antal bevis på mänsklighetens äldsta förflutna, som är komplexa i naturen, och det är ganska svårt att inte uppmärksamma dem.
Denna kategori av bevis inkluderar en samling av graverade stenar från den peruanska staden Ica, samlad på 60-70-talet av förra seklet av Dr. Javier Cabrera. Faktum är att scenerna som visar en mänsklig jakt på dinosaurier inte på något sätt passar in i moderna idéer om livet på jorden. Vetenskapen kan helt enkelt inte ta hänsyn till antagandet om själva möjligheten till samexistens mellan människa och dinosaurie. Eller antar att det i forntida tider fanns en annan avancerad civilisation som kunde bygga till exempel flygplan som är tyngre än luft. Allt detta kan endast relatera till genren "fantasi" och kan inte bli föremål för forskning av "seriös vetenskap". Och om det finns några alternativa fakta, är det bekvämare att inte märka deras existens eller omedelbart hänvisa till kategorin förfalskningar. I samlingenSamlade av Dr. Cabrera visar tusentals (inte enheter) stenar scener som undergräver själva grunden för det moderna evolutionära paradigmet. Och tack vare det aktiva arbetet från Javier Cabrera kunde hans samling ljuda tillräckligt i mitten av 70-talet. Emellertid förklarades stenarna i hans samling officiellt som förfalskning, bruset drog snabbt ner och sensationen "krossades". Grunden för historisk vetenskap skakades inte.
Jag lärde mig först om Ica-stenarna för mer än trettio år sedan genom att läsa ett urval av artiklar i tidskriften Science and Life. I uppfattningen av en tioårig skolpojke var detta ett av de mest spännande mysterierna i forntida mänsklig historia. Men faktum är att under dessa år fanns det bara en eller två böcker på det ryska språket, även om den officiella historien i det antika Amerika. Vad kan vi säga om paradoxala material. Icke desto mindre bestämde sådana sällsynta bitar av information som gled genom den populära sovjetiska pressen författarens framtida intressen.
Efter att ha hanterat mysterierna från mänsklighetens gamla historia under de senaste tio åren försökte jag samla in tillgänglig information om Icas stenar. Det visade sig att även på Internet, för att inte tala om publicerade verk, finns det mycket lite information om denna fråga. Dessutom var hälften av de hittade materialen baserade på data från mitten av 1970-talet, d.v.s. de som offentliggjordes under "hype" kring denna upptäckt. 2003 bekanta jag mig via Internet med den amerikanska forskaren av antikens historia Dennis Swift. Han har varit i Peru vid flera tillfällen och var personligen bekant med Dr. Javier Cabrera. Dennis organiserade vårt första besök på Ica Stone Museum, som stängdes för allmänheten efter Cabreras död. Våren 2004, efter att ha kommit överens om datum och rutt,vi träffades i Lima och gick längs kusten till centrum av Peru. Vi tillbringade två dagar i Ika. Omständigheter tillät oss inte att noggrant undersöka samlingen av Dr. Cabrera. Men för en ytlig studie av museets samling, som innehåller mer än tiotusen utställningar, skulle två månader inte räcka. Men vi lyckades ta över tusen fotografier av graverade stenar. 2007, som en del av en grupp ryska forskare, besökte jag Peru för andra gången, inklusive Cabrera-museet. Vi filmade videomaterial för dokumentären "Secrets of the Ica Stones", som släpptes i slutet av samma år. Naturligtvis kan allt detta inte kallas verklig vetenskaplig forskning, och jag låtsas inte vara det. Mängden information om Ica-stenar som finns i litteraturen och på Internet är dock så begränsad attatt det är oerhört svårt att bilda en fullbild av detta kulturella och historiska fenomen från dem.
Jag vill i förväg betona att läsaren i denna bok inte kommer att hitta vackra verifierade hypoteser och välgrundade antaganden. Materialet i sig är så ovanligt för vår moderna världsbild att det är för tidigt att sätta upp sin vetenskapliga förståelse. Och först och främst, eftersom detta material helt enkelt motsäger det vetenskapliga paradigmet som har etablerats under de senaste tvåhundra åren. Det strider mot det moderna konceptet om livets utveckling på jorden, kommer i konflikt med hela humaniorakomplexet och kan orsaka äkta förvirring bland specialister inom olika kunskapsområden.
Därför har jag tre huvudmål när jag skriver denna bok. Först för att ge läsaren maximal möjlig mängd illustrativt material. Tyvärr lider de flesta böcker och publikationer som ägnas åt detta ämne av ett otillräckligt antal medföljande fotografier. Och som folkvisdom säger, "det är bättre att se en gång …". För det andra visar jag med all den argumentation som finns tillgänglig för mig tydligt att fenomenet Ica-stenar inte kan vara ett falskt, "kokat upp" av halvlitterära peruanska bönder för försäljning till turister. Precis som det inte kan vara ett hoax som är gjordt för en sensation eller för att vilseleda "godtroende" mänsklighet. Ica-stenar är ett arkeologiskt faktum, och det är ur denna synvinkel som detta fenomen måste beaktas. Jag vill boka direkt,att bokens författares ställning är partisk. Jag är övertygad om Icas stenars djupa antik och min huvuduppgift är att förmedla denna tro till läsaren. Och slutligen är det tredje målet att i den första tillnärmningen beskriva cirkeln av gåtor och paradoxala frågor som uppstår även med en preliminär bekantskap med komplexet Ica-stenar med hjälp av tillgängligt material.
Staden Ica ligger i den kustnära delen av Peru, 325 km söder om Lima (Fig. 1). Ica är huvudstaden i avdelningen med samma namn, som inkluderar fyra provinser: Ica, Nazca, Pisco och Palpa (eller Chincha). Ica-avdelningen är ett enda område, både naturgeografiskt och kulturhistoriskt. Från den moderna arkeologins synvinkel är det också ett enda kulturområde, betecknat zon för Perus centralkust, förenad av en rad arkeologiska kulturer nära varandra.
Figur: 1
Staden Ica grundades 1563. Dess grundare var erövringen, inföding av den ädla spanska familjen, Don Jeronimo Luis de Cabrera och Toledo. Han kallade den nya bosättningen "Villa de Valverde" (Green Valley Village) eftersom den låg i en bördig och vegeterad floddal. Från deras mycket utseende i detta område började spanjorerna odla druvor här importerade från Kanarieöarna. Och idag är den viktigaste sektorn för den lokala ekonomin vinodling och vinframställning. Pisco-druvlikör är känd i hela Latinamerika. Den fick sitt namn efter hamnen i Pisco, genom vilken den exporteras till denna dag.
För närvarande är befolkningen i staden Ica cirka 270 tusen människor. Förutom vinindustrin och vissa andra jordbrukssektorer är turism en av de viktigaste inkomstkällorna, eftersom Ica, liksom andra centra i kustprovinserna i Peru, ligger på Pan American Highway.
Idag är området för Ica-avdelningen en kustökne som är flera kilometer bred, avgränsad från öster av de första, fortfarande låga, sporrarna i Anderna. Klimatet här är extremt torrt, vilket förresten ledde till förekomsten av unika markförhållanden som bidrog till utmärkt bevarande av arkeologiska rester i forntida begravningskomplex. Det moderna jordbruket existerar tack vare den outtröttliga vården av de lokala jordbrukarna för odlad mark. Även om territoriet i Ica-avdelningen blev en bränd öken först ganska nyligen - bokstavligen under det tjugonde århundradet. Fram till dess, söder om Ica, sträckte sig skogarna i Huarangoträdet cirka 60 km. Denna växt, relaterad till akacia, hade en hård stam och taggiga grenar. Under kolonitiden levererade denna skog även timmer till andra provinser i Peru. På XIX-talet.dess trä användes för att göra svalare på Ica-Pisco-delen av järnvägen, som bränsle för ånglok, liksom i kolindustrin och i vingårdar. Detta ledde till att skogarna försvann. Men i det avlägsna förflutet fanns det uppenbarligen också stora skogar, eftersom antalet perfekt bevarade träprodukter utvunnits från begravningarna i antika indiska kulturer uppgår till hundratusentals.
På senare tid antog en grupp brittiska arkeologer under ledning av D. Beresford-Jones från Cambridge University att Nazca-kulturen som blomstrade här i mitten av det första årtusendet e. Kr. förstörde sig själv som ett resultat av den enorma nedskärningen av ouarango-lundarna. Baserat på analysen av pollenprover som hittades i forntida begravningar drog forskarna slutsatsen att det under de senaste århundradena av Nazca-kulturen inte fanns några krökningar av Huarango kvar i detta område. Alla avskärdes för att rensa mark för majs- och bomullsplantager. Detta ledde till en kraftig uttorkning av landet och som ett resultat till nedgången av Nazca-kulturen. Även om den här hypotesen är korrekt, indikerar historiska data från nyare tid att Huarangos skogar sedan återhämtade sig naturligt.
Det arkeologiska arvet i denna region är så rikligt och varierat att för hundra år sedan kallade en av grundarna av den peruanska arkeologin, Max Ole, området "ett paradis för arkeologer." För övrigt spelade denna faktor, enligt min mening, sin egen, om än inte avgörande roll i hela historien med Ica-stenarna.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) föddes i Ica 1924. Hela hans liv tillbringades i hans hemstad. Och han dog här i december 2001 efter att ha dött efter en lång sjukdom av cancer. Javier Cabrera var en direkt ättling till grundaren av Ica och var en av stadens hedersmedborgare. Hans familj bodde i centrum från generation till generation. Och nu här, på torget vid Plaza del Armas, finns det en herrgård av familjen Cabrera, där samlingen av Ica-stenar faktiskt finns (foto 2).
Foto 1
Foto 2
En forskares personlighet spelar alltid en avgörande roll i bildandet av sin vetenskapliga världsbild och påverkar följaktligen arten av hans arbete. Därför anser jag att det är nödvändigt att kort nämna Dr. Cabreras öde. Efter examen från gymnasiet i sin hemstad gick Javier Cabrera in på National University of San Marcos i Lima, där han specialiserade sig på Institutionen för kirurgi. Efter examen med en professor, arbetade Cabrera i fyra år i en allmän klinik, varefter han återvände till Ica. Här 1961 blev han en av grundarna av National University of Ica, där han ledde Institutionen för kirurgi. Bärs bort genom att samla in graverade stenar, tvingades han sedan att lämna predikstolen. Trots detta ledde Dr. Cabrera under en lång tid, medan hans styrka och hälsa tillät, en privat medicinsk praxis. Enligt dessasom kände honom var Javier Cabrera en mycket entusiastisk och till och med excentrisk person. Men det här är de människor som vanligtvis blir riktiga pionjärer och enastående forskare. Från och med 1966 blev Cabrera intresserad av att samla in graverade stenar och ägnade de återstående fyrtio åren av sitt liv åt dem. Han var helt upptagen i att samla in och forska stenar, tillbringade alla fria medel till sitt förfogande och trots det fullständiga avslaget av den officiella vetenskapen fortsatte han sitt arbete i årtionden. Det är därför inte förvånande att de flesta som kände till Javier Cabrera, inklusive hans vänner, ansåg honom en excentrisk eller till och med galen. Samtidigt, i pressen under perioden av en aktiv kampanj mot erkännande av äktheten av Cabreras samling, anklagades han nästan direkt för förfalskning eller,åtminstone i trovärdighet och naivitet. Men här bör följande faktum noteras: trots all bakgrund tilldelade de kommunala myndigheterna Dr Cabrera 1988 hedersnamnet "Favorit son i staden Ica." Och i oktober 2001, två månader före hans död, tilldelades Cabrera en guldmedalj och en annan titel "Outstanding Son of the City."
Historien om Dr. Cabrera's Ica-stensamling började 1966, när hans barndomsvän och ständiga patient Felix Llosa Romero presenterade honom en liten oval sten graverad med en konstig fisk. Till en början fäste Cabrera inte mycket vikt vid den och använde stenen som pappersméché för papper på sitt skrivbord. Lite senare, när han visade sig på odjéerna hos fisken som avbildades på stenen, konstaterade Cabrera att ritningen mest av allt liknar en gammal korsfinnad fisk. Vid denna tid var coelacanth redan känd för vetenskapen och dess bilder fanns tillgängliga i populärlitteratur. Dr Cabrera blev intresserad av stenen och frågade sin vän Felix om dess ursprung. Han svarade att han fick stenen från sin bror, som redan hade samlat en hel samling liknande föremål. Felix sa också,att stenar med konstiga graverade bilder har hittats av lokala bönder i sina fält i många år, eller att de har bryts ut av gravrövare i forntida indiska begravningar. Dr. Cabrera, som han själv skrev senare, erinrade om att tretton år tidigare hade sett en liknande sten. Hans fars arbetare hittade honom när de plogade ett fält. En konstig fågel avbildades på stenen, och arbetarna sa att den gjordes av inkaerna. Men analfabeter bönder i mitten av förra seklet kunde inte veta något om indiska antikviteter förutom att de tillhörde inka. Faktum är att i amerikansk arkeologi först i slutet av 60-talet bildades den allmänna kronologin och periodiseringen av de arkeologiska kulturerna i Peru. Dr. Cabrera själv var fram till 1966 inte alls intresserad av arkeologi. Bekanta dig med samlingen av broder Romero och fick Cabrera att studera stenar.
Visst, tjugo år senare, i en privat konversation med en av forskarna, hävdade Cabrera att hans far i början av 30-talet hittade många graverade stenar i forntida begravningar. Denna inkonsekvens av information förklaras först av allt av karaktärsdragen hos Javier Cabrera. Det bör noteras att han kännetecknades av ett visst mysterium. Dessutom medgav han att den moderna mänskligheten, enligt hans åsikt, ännu inte är redo att acceptera meddelandet krypterat av en annan civilisation i bilderna på Icas stenar. Sådana detaljer är dock av liten betydelse för problemen i denna bok.
Även om detaljerna i bildandet av Dr. Cabrera's samling inte är kända för mig, inträffade de viktigaste händelserna aktivt i slutet av 60-talet. Som man med akademisk bakgrund gick Javier Cabrera, efter att ha bekantat sig med Romeros samling, till Regionalmuseet i Ica och begärt att få visa stensamlingen från museet. Faktum är att det var i detta museum som Ica-stenarna officiellt ställdes ut för första gången. De kom till museet från den privata samlingen av Soldi-bröderna, men denna utläggning fanns här i bara några år. 1970, efter ett besök av konstexperter från Lima, gömdes det i förråd. För närvarande har museet 121 graverade stenar i den så kallade "Kolka-samlingen". Alla är dolda i källare, och tillgång till dem är strängt förbjudet. Den amerikanska forskaren av Iki-stenar Dennis Swift har upprepade gånger försökt att bekanta sig med denna samling under de senaste åren. Men museet vägrade honom kategoriskt. Slutligen, 2002, fick han tillstånd från Ica Provincial Culture Department. Han såg samlingen, kunde räkna antalet stenar i den och göra en ytlig undersökning av dem. Han fick bara ta tre fotografier. Efter att ha granskat denna samling drog Dennis slutsatsen att stenarna i Ica-museet liknar alla parametrar som de som samlades in av Dr. Cabrera. Han fick bara ta tre fotografier. Efter att ha granskat denna samling drog Dennis slutsatsen att stenarna i Ica-museet liknar alla parametrar som de som samlades in av Dr. Cabrera. Han fick bara ta tre fotografier. Efter att ha granskat denna samling drog Dennis slutsatsen att stenarna i Ica-museet liknar alla parametrar som de som samlades in av Dr. Cabrera.
Javier Cabrera gjorde själv ett försök att intressera museet i studiet av stenar i slutet av 60-talet, men regissören berättade för honom att stenarna gjordes av gravarövarna enligt sin vän, så att de inte hade något historiskt intresse. Allt detta är mycket viktigt. Ursprungligen visades stenarna i museet som äkta artefakter som fanns i urvalen av forntida kulturer, och lite senare, efter att ha väckt intresse för dem, förklarades de falska och dolda. I Ica-stenarnas historia finns det dock tillräckligt med sådana fall.
De första stora spelarna i Ica var bröderna Carlos och Pablo Soldi. I mitten av 50-talet av förra seklet förvärvade de ett stort territorium i Okukahe-regionen för druvplantor, eftersom de var engagerade i vinframställning. Ett stort antal forntida begravningsplatser hittades på de förvärvade markerna. Därför, sedan 1955, arbetare som betjänar dessa fält, förde varje år till ägarna av vingårdarna olika forntida artefakter från de utgrävda begravningarna som utvunnits under plöjningen av landet. Soldi-bröderna hade en stor hemsamling av peruanska antikviteter, inklusive graverade stenar. De var de första som insåg det enorma vetenskapliga värdet av dessa forntida stenar. Därför började Soldi-bröderna aktivt köpa dem från gravrånarna, som i Peru kallas "huqueros" (mer om dem kommer att beskrivas nedan). Waqueros graverade stenar fick inte så stor betydelse. Det var ju bara stenar med ritningar, inte smycken gjorda av guld och silver, inte polykrom keramik och inte målade tyger, som är så överflödiga i Icas land, bokstavligen fyllda med antikviteter. Soldi-bröderna försökte locka professionella arkeologers uppmärksamhet till detta fenomen, men till ingen nytta. De ville också att stenarna skulle visas på museer i Peru. 1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967. Det var ju bara stenar med ritningar, inte smycken gjorda av guld och silver, inte polykrom keramik och inte målade tyger, som är så överflödiga i Icas land, bokstavligen fyllda med antikviteter. Soldi-bröderna försökte locka professionella arkeologers uppmärksamhet till detta fenomen, men till ingen nytta. De ville också att stenarna skulle visas på museer i Peru. 1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967. Det var ju bara stenar med ritningar, inte smycken gjorda av guld och silver, inte polychrome keramik och inte målade tyger, som Icas land, bokstavligen fylld med antikviteter, finns i överflöd. Soldi-bröderna försökte locka professionella arkeologers uppmärksamhet till detta fenomen, men till ingen nytta. De ville också att stenarna skulle visas på museer i Peru. 1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967.med vilken Icas land, bokstavligen fylld med antikviteter, är så rikligt. Soldi-bröderna försökte locka professionella arkeologers uppmärksamhet till detta fenomen, men till ingen nytta. De ville också att stenarna skulle visas på museer i Peru. 1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967.med vilken Icas land, bokstavligen fylld med antikviteter, är så rikligt. Soldi-bröderna försökte locka professionella arkeologers uppmärksamhet till detta fenomen, men till ingen nytta. De ville också att stenarna skulle visas på museer i Peru. 1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967.1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967.1967, efter Carlos Soldis död, donerade hans bror Pablo en del av sin samling av 114 graverade stenar till Regional Museum of Ica. Några av dem kom till och med in i utställningen av museet, men inte så länge. Dr Cabrera visste också om Soldi-brödernas samling, men först efter att han blev intresserad av graverade stenar, lärde han henne noga 1967.
Den berömda antikvitetsforskaren och populariseraren av mänsklighetens gamla historia, Erich von Daniken, var ganska bekant med Javier Cabrera och besökte honom flera gånger under sina besök i Peru. I en av sina böcker ("Tecken vände sig till evigheten", M., "EKSMO", 2004) citerar han följande faktum. Efter att ha fått veta om Cabreras intresse för graverade stenar erbjöd Soldi-bröderna honom att köpa en del av samlingen, eftersom det inte fanns mer lagringsutrymme i deras hus och de var tvungna att stapla stenarna i det fria. Dr Cabrera gick med och köpte 341 stenar från Soldi för ett belopp av 7000 gamla salter. Enligt Daniken motsvarade detta belopp under dessa år cirka 140 tyska mark eller 45 amerikanska dollar. Pengarna var verkligen inte stora ens för en provinsisk peruansk stad. Det var detta första parti stenar som blev grunden för den framtida samlingen av Dr. Cabrera. Faktum är att det innehöll flera prover som visar komplexa kirurgiska operationer. Och Javier Cabrera, som var en professionell kirurg, kunde inte låta bli att vara uppmärksam på dem. Sedan den tiden började han själv aktivt samla in information om graverade stenar och samla in dem.
Som läkare behandlade Dr. Cabrera ofta fattiga bönder och indier, som ibland inte hade något att betala för sina tjänster. Efter att ha lärt sig läkarens hobby började många patienter att få honom graverade stenar, keramik och trä som betalning. Detta underlättades också av det faktum att Cabrera aktivt frågade lokala bönder om ämnet för hans intresse. Som Cabrera själv medgav i sin bok hjälpte hans vänner aktivt honom med att samla stenar.
Det bör här noteras att rovgrävningar är en utbredd handel bland befolkningen på Perus centrala kust, vilket ger en ganska stabil inkomst för ett betydande antal familjer. Detta är inte förvånande. Peruviansk lag föreskriver naturligtvis straffrättsliga påföljder för denna typ av verksamhet. Men efterfrågan på den svarta marknaden efter regionens antikvitet är extremt hög. Det huvudsakliga flödet av gamla produkter går till USA. Dessa är för det första de målade keramiken från de forntida kulturerna i Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), metallprodukter (guld, silver, brons) och, perfekt bevarade i de lokala sandiga jordar, ornamentade tygprodukter (foto 4). Antalet forntida begravningar i denna region uppskattas till tiotusentals. Knappt mer än 1-2% av dem grävs av professionella arkeologer. Mot bakgrund av ett sådant överflöd av antikviteter går stenar med graverade ritningar helt enkelt förlorade. Huquerosna själva sålde dem till samlare för bara pengar. Dr Cabrera var också involverad i det riktade köpet av stenar. Tack vare sin kraftfulla aktivitet under ett par år samlade han cirka 6 000 exemplar. Förutom medicinsk praxis grundade Cabrera under andra hälften av 60-talet House of Culture i Ica och blev dess chef. Och 1968 ställde han ut en del av sin samling där. Men redan 1967 utvecklade Cabrera en kraftfull aktivitet för att främja insamlingen av Ica-stenar och försökte intressera representanter för officiell vetenskap i detta fenomen. Han höll föreläsningar, höll intervjuer, publicerade artiklar i pressen, vilket ledde till att Ica-stenarna på kort tid blev kända inte bara i Peru utan också utomlands.
Foto 3
Foto 4
Dessutom, i början av 70-talet, donerade Dr. Cabrera cirka 50 stenar från sin samling till representanterna för det peruanska BBC TV-företaget för det nyligen skapade National Museum of Aeronautics i Lima. Alla stenar hade liknande ämnen: de skildrade människans flygningar på konstiga flygmaskiner samt ridfåglar och ödla-liknande flygande varelser. Dessa stenar förvaras i museet till denna dag. Det är sant att inte alla visas för besökare att se, de flesta lagras i förrådsrummet. Förresten, Överste Omar Karraza, som var den första direktören för detta museum, tvivlade inte på äktheten och den stora vetenskapliga betydelsen av de graverade stenarna. Han samlade också aktivt dem och år 1974 bestod museets samling av cirka 400 stenar med ursprung från olika delar av Peru. Endast ett fåtal exemplar har hittats i begravningar i Okukakhe-dalen (20 km söder om Ika).
När han började samla in samlingen kom Cabrera över en bok av Herman Baze "Bekant med Peru" (1965), där han beskrev graverade stenar med konstiga bilder och uttalade att floden av Ica-floden i Okukahe-regionen 1961 tvättade ut ett stort antal sådana stenar, mest som föll in i Soldi-brödernas samling. Bröderna försökte upprepade gånger intressera forskare i deras samling, men till ingen nytta. Baze skrev också att huquerosna var redo att visa platserna för fynden till professionella arkeologer för att bevisa äktheten av deras ursprung, men de senare vägrade helt enkelt. När stenarna först blev kända för allmänheten kallades de "Okukahe graverade stenar", efter platsen där de ursprungligen upptäcktes. Men som ett resultat av det aktiva arbetet med Javier Cabrera döpte de om till "Cabrera stenar". Detta hade sin negativa aspekt och antydde detatt stenarna inte tycktes existera förrän Dr Cabrera tog hand om dem. Först i början av 70-talet, tack vare populariseringen av Cabrera-samlingen i andra länder i världen, tilldelades namnet "Ica-stenar", som jag också använder i den här boken.
Reaktionen från myndigheterna och representanter för akademisk vetenskap på Javier Cabreras aktiva populariseringsverksamhet visade sig som förväntat vara återhållsam och negativ. Inhållen, troligen för att Dr. Cabrera ansågs vara en auktoritativ person och kom från en gammal ädell familj, som i Peru fortfarande är en extremt viktig social faktor. I december 1968 insåg Cabrera att han knappast skulle kunna få stöd från tjänstemän från kultur och akademiska forskare, och därför flyttade han samlingen "ur skadas väg" till sitt hem på Plaza del Armas, där den fortfarande ligger. Cabrera slutade dock inte sitt aktiva arbete genom officiella kanaler. Så i april 1970 skickade han en officiell begäran till National Board of Trustees for Archaeology om tillstånd för arkeologiskt arbete i Okukahe-zonen. Det är denna institution i Peru som utfärdar officiella tillstånd för arkeologiska utgrävningar. Men redan i juli fick Cabrera ett officiellt vägran utan förklaring.
I januari 1972, under den första kongressen för den Andinska arkeologin i Lima, publicerade nämnda Herman Baze en artikel i huvudstadens tidning El Comercio om Ica-stenarna och samlingen av Dr. Cabrera för att locka kongressdeltagarnas uppmärksamhet. I sin artikel citerade Bazet både synpunkter från skeptiker om Cabrera-samlingen och de som trodde på stenernas äkthet. Han vädjade till kongressdeltagarna och uppmanade dem att förstå detta fenomen. Men det fanns ingen reaktion från specialisterna.
Som nämnts ovan var Dr. Cabrera inte den första samlaren av Ica-stenar, och han var inte heller den enda populariseraren av dem. Redan i slutet av 1950-talet blev befälhavaren Elias, som var kurator för Callao Maritime Museum, intresserad av graverade stenar. Han köpte också stenar från huqueros och lyckades samla in cirka 300 exemplar, som fanns på museet fram till 1973, då Elias avgick från sin tjänst. Stenarna som han samlade kom från Okukakhe-regionen och från Ika-floddalen. Enligt huquerosna hittade de dessa stenar både i markbegravningar och i grottbegravningar. Båda typerna av begravningar var typiska för lokala arkeologiska kulturer under det första årtusendet AD.
Förutom befälhavaren Elias och Soldi-bröderna var arkitekten Santiago Agurto Calvo en av de tidigaste kända samlarna och upptäcktsmästarna av graverade stenar. Tillbaka i december 1965 publicerade Calvo en artikel i tidningen El Comercio om de graverade stenarna han hittade i begravningarna före Inka. Tillsammans med arkeologen Alejandro Assereto från Peruvians National Board of Trustees for Archaeology, utgrävde han flera begravningar och fann två stenar. En avbildade en flygande fågel, den andra en stiliserad stjärna. 1968 publicerade Assereto en bok om provinsen Icas arkeologi, där han klargjorde var dessa stenar hittades. Den första han och Calvo upptäckte i en begravning i Tom Luz-sektorn i Hacienda Calyango (Ica Valley) den 20 augusti 1966. Senare,Den 11 september, tillsammans med Calvo, grävde de ut en Paracas-begravning på en kulle i La Banda-sektorn (Okukahe-distriktet) och hittade en andra sten med en graverad bild i den. Dessa stenar överfördes till Regionalmuseet i staden Ica. I början av den aktiva studien av detta fenomen bekräftade en professionell arkeolog och en representant för officiell vetenskap i praktiken äktheten hos graverade stenar som arkeologiska artefakter. Och dessa fakta publicerades i de officiella publikationerna.redan i början av den aktiva studien av detta fenomen av en professionell arkeolog och en representant för officiell vetenskap, bekräftades äktheten av graverade stenar som arkeologiska artefakter i praktiken. Och dessa fakta publicerades i de officiella publikationerna.redan i början av den aktiva studien av detta fenomen av en professionell arkeolog och en representant för officiell vetenskap, bekräftades autenticiteten av graverade stenar som arkeologiska artefakter i praktiken. Och dessa fakta publicerades i de officiella publikationerna.
Under senare år har referenser till Ica-stenarna hittats i skriftliga källor. Således nämnde jesuitmissionären Fader Simon, som följde Francisco Pissaro i sin kampanj 1535, i sina anteckningar om graverade stenar i Ica-dalen. Det finns information om att 1562 skickades flera stenar med graverade teckningar till Spanien tillsammans med andra föremål från indiska kulturer till Peru. Men deras ytterligare öde är naturligtvis okänd. Den indiska kronikern Juan de Santa Cruz konstaterade i sin kronik "Rapport om antikviteterna i kungariket Peru" (1613) att under regeringstiden för Inca Pachacuti hittades många graverade stenar på territoriet till kungariket Chincha i provinsen Chinchayunga (motsvarande den centrala kusten i Peru). Intressant faktum: det verkar, varför skulle en kroniker,som beskrev storheten i det förlorade imperiet, nämna några stenar med ritningar?
Den berömda franska forskaren av mänsklighetens gamla historia Robert Charroux besökte Javier Cabrera två gånger (1973 och 1974) och blev bekant med samlingen av hans stenar. 1974 publicerades Sharrus bok "The Mysteries of the Andes" i Paris, där han ägnade stort utrymme för att beskriva samlingen av Ica-stenar. Sharru uttryckte i sin bok idén att mänskligheten är många miljoner år äldre än man vanligt tror. Och han betraktade Icas stenar som ett av de avgörande bevisen på detta. Tack vare författarens auktoritet och berömmelse blev boken direkt en bästsäljare. I december samma år publicerade en av de största dagstidningarna i Lima, Expresso, en recension av denna bok. Nästa dag började samma tidning publicera en serie med sex artiklar under den allmänna titeln "Ett meddelande från en annan stor mänsklighet."Artiklarna skrevs av tidningens journalister baserat på omfattande intervjuer med Javier Cabrera, där han beskrev sitt koncept om fenomenet Ica-stenar. Och då kom det ett kraftfullt svar.
Tre veckor senare, i januari 1975, publicerade storstadsmagasinet Mundial en artikel med titeln "Gjord av Basilio Uchuya". Artikeln hade inte författarens signatur, liksom fotografierna i den. Tretton (!) Sidor bevisade att Ica-stenarna är en modern förfalskning och att de alla gjordes av två bönder från staden Okukahe: Basilio Uchuya och Irma Gutierras. I artikeln uppgavs att en grupp journalister reste till Okukaha (som redan visste tillverkarnas namn) för att intervjua dem. De hittade Uchuyas hustru och hon berättade för reportrar att hennes make och Irma fördes till polisen för att bevisa de graverade stenarna. Vid polisstationen sa Uchuya att han klippte alla stenar själv, och Irma bekräftade detta. (foto 5). Detta är ganska naturligt. En bekännelse att de var huqueros hotade dem med upp till två års fängelse. Och var och en av dem hade stora familjer med åtta barn. De sa också, säger artikeln, att de sålde de flesta av sina produkter till Dr. Cabrera och resten till turister.
Foto 5
Enligt artikeln visade Irma Gutierras vidare reportrar där hon hittade stenar för sitt hantverk. Historien ser tillräckligt löjlig ut. Irma tog journalisterna ett par kilometer från sitt hus och visade två gropar upp till 1 m djupa och uppgav att hon hade tagit ut grova stenar från sådana gropar. "Noggranna" journalister bad att genomföra ett kontrollexperiment. Irma, efter en och en halv timmes arbete, grävde ett hål en halv meter djup och hittade äntligen en sten på storleken på en mandarin och vägde ett halvt kilo. Och med ursäkter sa hon att hon tidigare hade sagt till reportrar att det var mycket svårt att hitta sådana stenstenar. Där Uchuya fick stenar för sitt hantverk sade artikeln inte.
Nästa punkt i artikeln är också anmärkningsvärd. Irma hävdade att hon på en vecka gjorde 20-25 små (orange storlek) stenar med ritningar. Och Dr. Cabrera betalade 20-25 salter för varje sten. Basilio uppgav att han började göra stenar 1965, men de senaste två åren har han inte gjort ett på grund av brist på tid. Dessutom använde han, enligt Uchuya, tidningar och läroböcker som beskriver forntida djur som mönster för hans hantverk. Artikeln innehåller till och med ett fotografi av Basilio som visar en spridning av en tidning med bilder av dinosaurier.
Artikeln innehåller också texten till ett skriftligt uttalande av Basilio Uchuya, som journalister bad honom göra. Basilio medgav skriftligen att "alla graverade stenar i Cabreras samling var gjorda av honom själv." Han beskrev också tillverkningstekniken, som såg mycket enkel ut: Basilio klippte ut bilder med en kniv, belagde sedan stenarna med lera för att ge dem ett forntida utseende, rengörde dem sedan och polerade dem med skovax. Och så i tio år gjorde han stenar och sålde dem till Dr. Cabrera, som han kände under namnet Dr Sotil. Även om det för en opartisk vy blir omedelbart uppenbart hur långtgående materialet är. I samma artikel finns det således en direkt dialog mellan reportern och Basilio, där journalisten frågar om Dr. Cabrera visste att stenarna gjordes av Basilio. Som han svarade jakande. Och här vidare, när han frågades varför Cabrera köpte sådant hantverk, svarade Basilio att läkaren gjorde en del undersökningar och bad honom att få fler stenar åt honom.
Och det finns många sådana absurdititeter i artikeln. I sitt skriftliga uttalande indikerade Uchuya att alla stenarna i Cabreras samling var gjorda av honom. Tidigare citerade författarna till artikeln själva Irma Gutierras och sa att hon också gjorde stenar för Cabrera. Journalisterna som förberedde materialet ignorerade närvaron av graverade stenar i samlingen av bröderna Soldi. Förutom att de helt enkelt inte kunde veta om boken av Hermann Baze, som skrev att massutseendet på graverade stenar inträffade i Okukakha 1961, d.v.s. fyra år innan "hjältarna" i artikeln började göra dem. Journalisterna ägnade emellertid ett separat kapitel till samlingen av graverade stenar samlade av Agurto Calvo. Enligt dem är dessa stenar, som har bilder av blommor, lokala djur etc., äkta. Till skillnad från stenar från Cabrera-kollektionen.
Det är således helt klart att detta beställda material syftade till att diskreditera Javier Cabrera och hans samling. Ett annat faktum bekräftar detta. Två dagar efter publiceringen av artikeln i Mundial publicerade en annan storstadstidning, Correo, en intervju med direktören för Regionalmuseet i Ica, Adolfo Genkis, där han uppgav att de graverade stenarna gjordes av Basilio Uchuya. I denna publikation användes också flera foton från Mundial-artikeln (och inte en enda ny). Dessutom sade regissören att han inte såg någon mening med att bedriva sin vetenskapliga expertis, eftersom hans nordamerikanska vän, arkeolog John Rowe, sa att stenarna var en modern falska. John Howland Row (1918 - 2004) var en gång en erkänd myndighet för de pre-columbianska kulturerna i det forna Peru. Huvudsyftet med hans forskning var Inka-civilisationen, även om Rowe själv upptäckte flera bosättningar i Nazca-kulturen. Men här bör det betonas att han slutade aktivt fältarbete i Peru 1943. Han tillbringade resten av sitt liv på att lära och publicera sitt material i olika vetenskapliga och populära publikationer. Dessutom är Rowe en av kompilatorerna i kronologin för de antika andinska civilisationerna. Kan en sådan fästning av akademisk vetenskap erkänna Ica-stenarna som äkta och därmed helt enkelt korsa sitt eget vetenskapliga arbete och sin karriär?Han tillbringade resten av sitt liv på att lära och publicera sitt material i olika vetenskapliga och populära publikationer. Dessutom är Rowe en av kompilatorerna i kronologin för de antika andinska civilisationerna. Kan en sådan fästning av akademisk vetenskap erkänna Ica-stenarna som äkta och därmed helt enkelt korsa sitt eget vetenskapliga arbete och sin karriär?Han tillbringade resten av sitt liv på att lära och publicera sitt material i olika vetenskapliga och populära publikationer. Dessutom är Rowe en av kompilatorerna i kronologin för de antika andinska civilisationerna. Kan en sådan fästning av akademisk vetenskap erkänna Ica-stenarna som äkta och därmed helt enkelt korsa sitt eget vetenskapliga arbete och sin karriär?
Jag tänkte specifikt på dessa material i sådan detalj. Två artiklar publicerade i centrala publikationer satte i själva verket ett officiellt "stigma" på fenomenet Ica-stenar och förklarade dem som en modern förfalskning. Till och med idag, trettio år senare, i små anteckningar som ägnas åt denna fråga, stöter jag ibland på referenser som "från 1975 fann experter att Ica-stenar gjordes av lokala peruanska bönder för försäljning till turister …". Även om jag inte är rädd för att upprepa mig själv, gjorde ingen av specialisterna (vare sig arkeologer eller konsthistoriker) vid den tiden ingen undersökning av stenarna från samlingen av Dr. Cabrera.
En artikel från Mundial säger tydligt att journalisterna konsulterade i Ika innan de åkte till Okukakha om vem de skulle prata med. De fick namnen Uchuya och Gutierras. Artikeln innehåller också en anmärkningsvärd intervju med Enrique Eguaguirre, prefekt för Ica-avdelningen. När det gäller Uchuya och Gutierras säger han att det här är "vanliga människor som lever på småförsäljningar." Prefekten säger att myndigheterna efter utredningen accepterade sitt uttalande och om detta stängdes frågan. Men, säger tjänstemannen vidare, "det finns människor intresserade av denna fråga, som ibland till och med ringer honom från Lima och säger vad de ska göra" …
Och den sista handen. I slutet av artikeln i "Mundial" skrivs det att 1968, när Dr. Cabrera var chef för Kulturhuset i Ica, hade han redan en samling av 15 000 (!) Graverade stenar. De där. författarna till artikeln brydde sig inte om att göra elementära beräkningar. Om Uchuya och Gutierraz outtröttligt engagerade sig i varken hushållet eller barnen, och bara gjorde graverade stenar för Dr. Cabrera, då på två år (från 1966 till 1968) kunde de ha gjort högst 5 000 stenar. Som de säger är kommentarer onödiga.
Erich von Daniken skrev att han själv var bekant med Basilio Uchuya och att han medgav att han gjorde graverade stenar och några av dem finns i Cabrera-samlingen. Men samtidigt hävdade Uchuya att han inte hade lagt till mer än ett par hundra förfalskningar till salu och imiterade äkta prover av graverade stenar. Samtidigt varnade Uchuya enligt honom när han säljer att hans stenar är imitationer.
Dennis Swift kände också Basilio Uchuya intimt. Dennis besökte Peru åtta gånger för att endast studera fenomenet Ica-stenar. Enligt honom var Basilio analfabet. I hela denna berättelse med Cabrera-samlingen var han våldsamt involverad. Inför ett val - ett fängelse för handel med forntida artefakter eller en bekännelse att han var författaren till Ica-stenarna, föredrog Uchuya naturligtvis den senare. Efter att ha träffat Dennis Swift i flera år blev han mer uttalad. Uchuya medgav att han var inblandad i handeln med Ica-stenar, men efter händelsen med Dr. Cabrera 1975 fick han en slags "övergivenhet". Dessutom tog han Swift till Tom Luz-nekropolen, samma där Assereto upptäckte stenar i forntida begravningar. Det är en enorm nekropolis som innehåller tusentals gamla gravar. Huakeros har utgrävt det i ett sekel. Swift och Uchuya undersökte nyligen rånade gravar och i en av dem fann de en graverad sten inbäddad i väggen i gravkammaren. Waqueros ignorerade helt enkelt honom. Uchuya erkände för Dennis att han gjorde stenar till salu som souvenirer, men inte mer än 5-6 stycken per månad, eftersom arbetet är mycket besvärligt. De imitationer som han gjorde skilde sig väsentligt från de äkta stenarna, både i graveringsteknik och i bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar. Swift och Uchuya undersökte nyligen rånade gravar och i en av dem fann de en graverad sten inbäddad i väggen i gravkammaren. Waqueros ignorerade helt enkelt honom. Uchuya erkände för Dennis att han gjorde stenar till salu som souvenirer, men inte mer än 5-6 stycken per månad, eftersom arbetet är mycket besvärligt. De imitationer som han gjorde skilde sig väsentligt från de äkta stenarna, både i graveringsteknik och i bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar. Swift och Uchuya undersökte nyligen rånade gravar och i en av dem fann de en graverad sten inbäddad i väggen i gravkammaren. Waqueros ignorerade helt enkelt honom. Uchuya erkände för Dennis att han gjorde stenar till salu som souvenirer, men inte mer än 5-6 stycken per månad, eftersom arbetet är mycket besvärligt. De imitationer som han gjorde skilde sig väsentligt från de äkta stenarna, både i graveringsteknik och i bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar. Waqueros ignorerade helt enkelt honom. Uchuya erkände för Dennis att han gjorde stenar till salu som souvenirer, men inte mer än 5-6 stycken per månad, eftersom arbetet är mycket besvärligt. De imitationer som han gjorde skilde sig väsentligt från de äkta stenarna, både i graveringsteknik och i bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar. Waqueros ignorerade helt enkelt honom. Uchuya erkände för Dennis att han gjorde stenar till salu som souvenirer, men inte mer än 5-6 stycken per månad, eftersom arbetet är mycket besvärligt. De imitationer som han gjorde skilde sig väsentligt från de äkta stenarna, både i graveringsteknik och i bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar.och av bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar.och av bilder. Till exempel kunde Uchuya skildra ett plan eller en buss bredvid en dinosaurie och snidade ofta sina initialer på stenen. Dessutom medgav Basilio Uchuya att han hade erbjudit de graverade stenarna till Dr. Cabrera, men alla var av äkta ursprung, d.v.s. hittades av honom i pre-spanska begravningar.
Varken Dr. Cabrera själv eller andra forskare förnekade dock förekomsten av falska Ica-stenar. Men imitationer dök upp på marknaden först i slutet av 60-talet, när hypen började kring Ica-stenar, och de blev kända för allmänheten. Jag tror att efter den officiella "stängningen av problemet" av Ica-stenar har förfalskningen upphört (jag kommer tillbaka till den här frågan senare).
Frågan om "förfalskare". Jag kommer att använda den här frasen som en nyckel i hela boken för att uppmärksamma läsaren på de detaljer eller fakta som inte på något sätt passar in i den officiella versionen om Icas stenars moderna ursprung. Så journalisterna från "Mundial", som i detalj beskriver processen att göra förfalskningar, missade helt ett så slående faktum som närvaron i Cabreras samling av flera hundra stenar, vars dimensioner är dussintals gånger större än de små stenarna som beskrivs i artikeln. Och alla stenhuggare, tror jag, kommer att säga att även med hjälp av modern teknik för att täcka en granitblock med en diameter av diameter med konstnärlig gravering inte alls är ett vanligt verk, särskilt för en amatörkonstnär. Men de ovannämnda tillverkarna av förfalskningar var enkla peruanska bönder, inte professionella stenhuggare.
Således dömdes Ica-stenarna 1975. Och detta gjordes inte av experter i USA: s gamla historia och inte av konstkritiker. Specialisterna flyttade helt enkelt bort från detta problem. Domen meddelades av media med hjälp av standardmetoder och enligt principen "kan detta inte vara, för det kan aldrig bli det." En revolutionerande upptäckt inom jordvetenskapen och levande liv på den ägde inte rum. Vår förståelse av mänsklighetens utveckling har inte förändrats. Men undertryckandet av den "revolutionära situationen" i olika grenar av vetenskaplig kunskap kan kallas ett absolut typiskt fenomen för historien om vår civilisation under det senaste halvt seklet. Frågor om varför detta händer, vilka metoder som uppnås och vem som drar nytta av den ligger utanför denna boks räckvidd och ligger utanför min kompetens.därför kommer jag inte att bo på dem.
Det officiella bristande erkännandet av Ica-stenarna stoppade inte Javier Cabrera. Ett år senare, i april 1976, publicerade han sin bok "The Message of the Engraved Stones of Ica", där han gav en allmän beskrivning av samlingen om huvudämnen och berättade kort om historiens bildning. Han ägnade större delen av boken till utvecklingen av sitt begrepp om förhistorisk mänsklighet, som jag kommer att bo på nedan. Senare trycktes hans bok ytterligare 11 gånger på spanska, portugisiska och engelska. Tyvärr gavs alla tryckningar i små utgåvor och åtföljdes av samma gamla fotografier av otillfredsställande kvalitet. Och i 20 år, så vitt jag vet, har andra forskare knappast publicerat något arbete om detta ämne. Det enda undantaget var boken av den spanska forskaren och populariseraren av forntida historiens mysterier, Juan Benitz.1975 publicerade han resultaten av sin bekantskap med samlingen av Ica-stenar som heter "Det fanns en annan mänsklighet".
På 90-talet av förra seklet publicerade Erich von Daniken boken "Meddelanden och signaler från universum". I den ägnade han en viktig del åt att beskriva samlingen av Dr. Cabrera. 2003 publicerade en japansk författare sin bok om Iki-stenar. 2006 publicerade Denis Swift på egen bekostnad boken "The Secret of Ica Stones and the Nazca Lines", där han sammanfattade resultaten från hans många års forskning om mysterierna i det forna Peru. Tyvärr är hans bok också liten med illustrativt material (mindre än 50 fotografier, varav endast hälften avbildar Ica-stenarna), vilket inte ger en tillräcklig uppfattning om omfattningen av Dr. Cabreras fenomenala samling. Följande faktum är dock anmärkningsvärt. I sin bok citerar Denis Swift ett fotografi av en Nazca-kulturbegravning, i vilken en sten med en graverad bild hittades bredvid mamman (foto 6). Ämnet på bilden är en man med en dinosaurie (förmodligen en ungen) i sauropod-underordningen. Liknande berättelser är ganska vanliga i samlingen av Dr. Cabrera. Denna begravning snubblats av misstag av en lokal bonde 2001, då han grävde sitt fält på gränsen till Nazca-platån (25 km söder om staden med samma namn). De lokala arkeologerna inbjudna till begravningen daterade detta komplex till perioden 400 - 700 e. Kr., med hänvisning till Nazca-kulturen. Av grundläggande betydelse är det faktum att denna sten hittades på plats, i en ostörd begravning. Lokala arkeologer inbjudna till begravningen daterade detta komplex till perioden 400 - 700 e. Kr., med hänvisning till Nazca-kulturen. Av grundläggande betydelse är det faktum att denna sten hittades på plats, i en ostörd begravning. Lokala arkeologer inbjudna till begravningen daterade detta komplex till perioden 400 - 700 e. Kr., med hänvisning till Nazca-kulturen. Av grundläggande betydelse är det faktum att denna sten hittades på plats, i en ostörd begravning.
Foto 6
Från 1980- och 1990-talet började separata artiklar om Ica-stenar dyka upp i olika tidskrifter runt om i världen. Flera dokumentärer om samlingen av Dr. Cabrera har filmats av amerikanska, engelska, japanska tv-företag. Så ett av de amerikanska företagen i serien "The Mysterious Origins of Humanity" släppte 1997 två filmer under den allmänna titeln "Art of the Jurassic". Den ena delen ägnades åt Ica-stenarna, den andra - samlingen från Acambaro (som också kommer att diskuteras i denna bok). Trots den spännande titeln kokade filmernas kärna ner till det faktum att båda samlingarna är konstiga samtida hantverk.
Det fanns publikationer tillägna Ica-stenarna i vårt land. En av de mest kompletta artiklarna publicerades i den sovjetiska akademiska tidskriften Latinamerika (nr 1, 1976). Några månader senare dök upp en serie artiklar i tidskriften "Vetenskap och liv", där de ledande experterna i den antika historien och arkeologin i Peru och Latinamerika, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, uttryckte sina åsikter. De flesta specialister, med undantag av Yu. A. Zubritsky, var skeptiska. Dessa publikationer följde i fotspåret av "hypen" från 1975, och därefter glömdes Ica-stenarna praktiskt taget länge. Först på 90-talet, i några ryska böcker tillägnad mysterierna i mänsklighetens gamla historia, dök upp korta omnämnanden av Icas mystiska stenar igen. 1991 kom en liten upplaga av Yu. A. Zubritsky "Neanderthal Civilization". Baserat på det faktum att andelarna av människokroppen i det ikonografiska komplexet av Ica-stenar skiljer sig från de moderna (särskilt den stora huvudstorleken), föreslog författaren en hypotes om att dessa stenar skapades av den antika civilisationen av neandertalarna. I alla fall ansåg Yu. A. Zubritsky komplexet av Ica-stenar vara äkta och tillskrev det en mycket djup antikvitet.
Den sista boken som ägnas åt detta problem publicerades 2007 i Barcelona (Spanien) under titeln "The Truth About Ica Stones". Jag vill tänka mer på det. Boken är skriven av två spanska forskare, Maria del Carmen och Felix Mariscal. Under deras tredje resa till Peru i september 2002 träffade de samma Basilio Uchuya. Han var redan cirka sjuttio år gammal och bodde fortfarande i byn Okukahe. Som redan nämnts ligger själva byn och den så kallade Okukahe arkeologiska zonen söder om Ica, nästan halvvägs mellan städerna Ica och Nazca. Familjen Uchuya är den största i byn och har bott där i många decennier. Och även om boken inte direkt talar om detta, från ett antal tips är det säkert att anta att Uchuya är en klan av ärftliga huqueros. Maria och Felix introducerades till Basilio av deras peruanska vän, tack vare vilken spanjorerna snabbt kunde få kontakt, vilket ledde till fruktbara resultat. Efter en vecka med nära gemenskap (med stöd av den lokala pisco-likören) berättade Uchuya en berättelse som liknar den som han berättade för Denis Swift. Basilio gjorde verkligen graverade stenar och hade till och med ett konstnärsbevis. Men samtidigt deltog han i obehöriga utgrävningar i årtionden och fann många graverade stenar, inklusive bilder av dinosaurier, medicinska och astronomiska scener, etc. Basilio själv är enligt honom säker på att i forntida människor och dinosaurier samexisterade i detta territorium. Efter en vecka med nära samhälle (säkerhetskopierad av den lokala pisco-likören) berättade Uchuya en berättelse som liknar den han berättade för Denis Swift. Basilio gjorde verkligen graverade stenar och hade till och med ett konstnärsbevis. Men samtidigt deltog han i obehöriga utgrävningar i årtionden och fann många graverade stenar, inklusive bilder av dinosaurier, medicinska och astronomiska scener, etc. Basilio själv är enligt honom säker på att i forntida människor och dinosaurier samexisterade i detta territorium. Efter en vecka med nära gemenskap (med stöd av den lokala pisco-likören) berättade Uchuya en berättelse som liknar den som han berättade för Denis Swift. Basilio gjorde graverade stenar och hade till och med ett konstnärsbevis. Men samtidigt deltog han i obehöriga utgrävningar i årtionden och fann många graverade stenar, inklusive bilder av dinosaurier, medicinska och astronomiska scener, etc. Basilio själv är enligt honom säker på att i forntida människor och dinosaurier samexisterade i detta territorium. Men samtidigt deltog han i obehöriga utgrävningar i årtionden och fann många graverade stenar, inklusive bilder av dinosaurier, medicinska och astronomiska scener, etc. Basilio själv är enligt honom säker på att i forntida människor och dinosaurier samexisterade i detta territorium. Men samtidigt deltog han i obehöriga utgrävningar i årtionden och fann många graverade stenar, inklusive bilder av dinosaurier, medicinska och astronomiska scener, etc. Basilio själv är enligt honom säker på att i forntida människor och dinosaurier samexisterade i detta territorium.
Dessutom organiserade Uchuya, efter kontakt, utgrävningar för de spanska gästerna nära Okukahe-bosättningen. Det kan antas att den plats han valde vid foten av La Peña-kullen utforskades väl av honom. Under flera dagars utgrävningar, som genomfördes av två söner till Basilio och två andra unga assistenter, hittade de fem graverade stenar. Tyvärr skedde alla fynd på begravningsplatsens territorium, som tydligen hade plundras. Därför hittades stenarna inte i begravningar, utan i störda lager, eventuellt i dumpningarna från tidigare utgrävningar. Men en av stenarna hittades i den förstörda väggen i begravningen. Och det var lindat i ett stycke gammalt tyg, delvis till och med bevarat ritningen. Denna sten presenterade en mycket stiliserad bild av ett flygplan (foto 7). I samlingen av Dr. Cabrera finns det dussintals stenar med liknande bilder (de kommer att diskuteras nedan). En annan sten skildrade en scen med en kirurgisk operation (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Tyget i vilket den graverade stenen var lindad Maria del Carmen och Mariscal fördes till Spanien och skickades för undersökning till laboratoriet för geokronologi vid Institutet för fysikalisk kemi "Rocasolano" i Madrid. Genom metoden för radiokarbonanalys för ett vävnadsprov erhölls datum 617 - 775 AD, d.v.s. när Nazca-kulturen försvann.
Det finns ytterligare ett anmärkningsvärt faktum som ges i denna bok. Maria och Felix vände sig till ledningen för Regionalmuseet i Ica med en begäran om att visa dem de graverade stenarna som finns i museets förråd. De fick ett naivt svar på att detta för tillfället är omöjligt, eftersom direktoratet (!) Inte har nycklarna till museets förråd …
Dr Cabrera upphörde praktiskt taget att fylla sin samling efter 1975. Han ägnade sig åt att studera stenarna som redan hade samlats i hans hus. Cabrera välkomnade forskare och journalister som kom till honom för att bekanta sig med samlingen på alla möjliga sätt, och själv genomförde han utflykter runt hemmamuseet för turistgrupper. Dr. Cabrera har aldrig sålt en enda sten från sin samling under hela sitt liv, vilket tydligt vittnar om hans brist på kommersiella intressen på detta område.
År 1980 vände drottningen av Spanien Sophia de Bourbon, efter att ha bekantat sig med boken av H. Benits "Det fanns en annan mänsklighet", till sin författare med en begäran om att få henne en sådan sten. H. Benits kontaktade Dr. Cabrera och presenterade honom drottningens begäran. Naturligtvis presenterade Cabrera Hennes Majestät med en av de finaste bitarna från hans samling. Det var en enorm sten (mer än 1 meter i diameter och vägde cirka 500 kg), på vilken människor, humanoidmonster och dinosaurier avbildades. I maj 1980 transporterades den till Madrid och installerades i det kungliga palatset (foto 9).
Dessutom donerade Dr. Cabrera flera gånger sina stenar till olika människor som var redo att genomföra sin undersökning. Dr Cabrera gav Denis Swift ungefär ett dussin stenar för studier i olika oberoende laboratorier. Jag vet också att Cabrera har arbetat med en ny bok om Ica-stenarna i många år, men han hade aldrig tid att publicera den. Efter döden av Javier Cabrera, ärvdes samlingen av hans döttrar, den yngsta av dem, Eugenia, blev chef för museet. Hon fortsatte dock inte sin fars forskningsarbete. Men tillsammans med sina vänner och flera släktingar grundade Evgenia Cabrera Ica Stones Association. Föreningens huvuduppgift var att samla in medel för byggandet av en ny museumsbyggnad för insamlingen av Dr. Cabrera. Familjen Cabrera äger en tomt för byggandet av ett museum, som ligger cirka 10 km från Ica. Det nya museets arkitektoniska design har utvecklats. Men, tyvärr, till denna dag har huvuduppgiften inte realiserats, det finns fortfarande inga medel för byggandet av museet. Jag tror dock att en sådan utveckling av situationen knappast kommer att överraska någon.
Fortsättning: Del 2.
Författare: ANDREY ZHUKOV