Salva, quiriter! Som ni vet har kvinnor sedan antiken varit betraktade som härden av eldstaden, om än nu symboliskt. Men i antika Rom var en sådan "position" inte bara en sentimental epitet, utan en betydande position som bärs av vissa kvinnor. Och precis om sådana prästinnor idag kommer vi att prata.
Ærlig kult
Till skillnad från de flesta romerska religiösa kulter, där män var präster, var kvinnor ansvariga för dyrkan av Vesta. Dessa vackra jungfruer, jungfru Vestalis - jungfruer i Vesta, tjänade i århundraden troget härinnan, en av de tre huvudgudinnorna i Rom, tillsammans med Minerva och Diana. Sex jungfruliga prästinnor, genom speciella ritualer, ägnades åt att betjäna kulturen i Vesta, som fullfjälliga helgon som bodde i sin egen bostad, Atrium Vestae på Roman Forum. De djupt forntida traditionerna i Vestals gav romarna möjlighet att leda en tråd av kontinuitet in i djupet av århundradena. Även templets cirkulära form antyder den traditionella stilen som är förknippad med byhytterna i stadens gamla förflutna.
Riterna som utförts av Vestals förblev relativt fixerade från tidpunkten för Romerska republikens födelse (VI århundradet f. Kr.) till IV-talet AD
Vestalerna vakar över den heliga elden från Vesta, på vars skydd Rom beror.
Platsen för tillbedjan, som låg bredvid Atrium Vestae, var rummet där prästinnorna tenderade gudinnens heliga eld. En gång om året, den första mars, när det nya året började enligt den gamla romerska kalendern, dekorerade prästinnorna templet i Vesta och tände en ny eld genom att gnugga ett träd och sedan behöll det under ett år. Lågan som brann i hennes tempel personifierade gudinnan själv och tjänade som ett heligt landmärke om universumets framtid och centrum. Deras uppgift ansågs allvarlig, eftersom branden var förknippad med deras stads öde. Det bleknar i förväg förskådade nära förestående problem för de extremt religiösa folken i Romulus.
Forskare skiljer sig åt arten av denna kult. Till och med den antika historikern Plutarch kan inte ge en exakt förklaring av fenomenet av vördnad av den Ine-bländbara flamman: en sak är uppenbar att kulturen lånades från de antika grekerna. Jag tror att vi kan säga att en sådan tro har sitt ursprung i mänsklighetens ursprung, när det bara behärskade elden och överlevnaden berodde på dess tillstånd. Kvinnorna tittade på medan männen gick på jakt.
Kampanjvideo:
Rester från templet i Vesta står i Forum Romanum. Till skillnad från de flesta tempel hade den inte en central bild av gudinnan. Det var en plats med helig eld och ett förvar med olika heliga artefakter.
Dessutom, i templet mellan kullarna Palatine och Capitoline, som grundades av Numa Pompilius, fanns det en relik från det förflutna - Palladium (talisman-talisman i form av en statyett av gudinnan Athena), som romarnas förfader, Aeneas, själv förde från Troy. Man trodde att medan Palladium var i staden, kunde ingen skada honom. Det är med stölden av stadens reliker som författaren till Iliaden och Odyssey, Homer förbinder fången av Troy. På samma sätt värdades detta heliga objekt i Rom. Templet självt åtnjöt högsta förtroende bland befolkningen och förkroppsligade alla "änglas" egenskaper: oförstörbarhet, renhet, som värdesatt högt i det romerska samhället. Detta gjorde det möjligt för medborgarna, utan onödig rädsla, att lita på sina värdefulla dokument, till exempel testament, för lagring.
Odysseus och Diomedes stjäl Palladium från Troy.
Härliga utvalda
Att bli en vestal var ett lyckligt drag. Captio, den process där flickor valdes att lämna sina familjer och bli prästinnor, är latin för”fångst”, också en term för en kidnappningsceremoni för brud som ägde rum i antika Rom. Rekord 65 f. Kr. e. det sägs att listan över potentiella vestaler har upprättats av högpresten (Pontifex Maximus), som dominerade alla kulter i staden. Tjänsten till detta tempel i det romerska samhället ansågs vara extremt hederligt och prestigefullt. Och även om flickan inte på något sätt kunde påverka sitt öde, var hon stolt och respekterad. Kandidaterna var flickor i åldern sex till tio, födda för patricier, utan psykiska eller fysiska funktionshinder. De utvalda kandidaterna valdes sedan offentligt med parti. Efter inledningen svarades de in för att tjäna Vesta i 30 år.
Nu, i den nya tempelfamiljen, kommer deras långa liv att tillbringas i Atrium i Vesta. Förutom bostäder och mat hade de rätt till sin egen livvakt, liktorn. De första tio åren initierades och undervisades de av högsta prästinnor. De blev sedan fulla vestaler för de kommande decennierna, innan de tog på sig ansvaret för att lära sig nya flickor under de senaste tio åren av deras tjänst.
Efter valet fördes neofyterna till templet, där deras utbildning började. Processen övervakades av huvudprästinnan, Vestalis Maxima, som var underordnad Högprästen. De första 10 åren ägnades åt att förbereda sig för utförandet av uppgifter, unga vestaler studerade ritualkalendern - fastii, såg offren. Prästinnaernas kyskhet var en återspegling av själva Romens hälsa. Även om det var synd att fälla blod från en jungfru för att döda henne, utesluter det inte att man använde allvarlig dödsstraff i händelse av fel. Plutarch skriver:
Generösa presenter
Offentliga pengar och donationer till templet finansierade kult och prästinnor. Inte överraskande, i Rom var religion och stat nära sammanflätade. Till och med statens organisation återspeglar exakt den grundläggande romerska institutionen: familjen. Mitten i en romersk medborgares liv var domus (hus), där det alltid fanns en eldstad, som passades av matronen till familjens och makeens bästa. På samma sätt tenderade Vestals Vestas låga till förmån för staten.
Silverdenariusen, som går tillbaka till 2000-talet f. Kr., visar Vestas runda tempel.
Till skillnad från andra romerska kvinnor åtnjöt vestaler vissa privilegier: förutom möjligheten att äga egendom och njuta av vissa skattemässiga förmåner, frigjordes vestaler (från Latin emancipare) - de befriades från Patria Potestas, familjens chef. Denna uteslutning från familjenätverk symboliserade det romerska folket. Så att du förstår hur allvarligt detta är, kommer jag att citera ett utdrag ur advokat Guy: s skrif: "… det finns knappast några andra människor som skulle ha en sådan makt över sina barn, som vi, romerska medborgare, har." Formellt upphörde husets chef över hans släktingar inte förrän han förlorade sin lagliga eller juridiska förmåga av olika skäl eller dör.
Trots sin speciella ställning grep Vestalsna aktivt in i politiken. Till exempel 63 f. Kr. prästinnorna hjälpte Cicero att lobbya sig för ett beslut: under firandet av dagen för den goda gudinnan i den fungerande konsulens hus släcktes elden som tempelets altare, som förväntat. Och plötsligt blossade det upp igen. De vestaler som var närvarande vid ceremonin drog enhälligt slutsatsen att detta var ett gott tecken och beordrade husets älskarinna att informera sin man om att hans beslut omedelbart skulle genomföras, eftersom gudinnan tände eld för sin ära. Med tanke på att en av vestalerna var en släkting till Cicero's fru, kan du själv dra en slutsats. Vestals kunde också göra sina egna testamente och vittna i domstol utan att vara tvungna att avlägga ed.
Markera Tullius Cicero - politiker, orator, filosof, militärledare och romersk konsul i 63 år.
Trettio år av kyskhet
Men för dessa möjligheter betalade prästinnorna ett känt pris: 30 år med tvingad kyskhet. Många historiker tror att statens integritet var förknippat med kvinnors kyskhet; eftersom Vestals renhet var mycket synlig och helig var sanktionerna för att bryta ett löfte drakoniska. Eftersom det var förbjudet att fälla ut blodet från Vestal jungfru, var avrättningsmetoden levande levande: hon begravdes i en cell och lämnades för att svälta ihjäl. Straffet för hennes sexpartner var lika grymt: död genom flogging.
Sjalusi eller ilska gjorde kvinnor sårbara för falska anklagelser. En berättelse som noterats av flera romerska författare handlar om mirakel av Vestal Tuccia, som falskt anklagades för vanære. Enligt legenden bad Tuccia Vesta om hjälp och på ett mirakulöst sätt bevisade hennes oskyldighet genom att ta med sig en sikt med vatten från Tibern.
Miracle of the Vestal Tuccia. 1600-talsmålning av Giovanni Battista Bainashi.
Anklagelser om brott mot Vestals kyskhet kastades ibland på representanter för samhällets topp: den chockerande och excentriska kejsaren från Elhabal från 300-talet chockade sina samtida genom att gifta sig med en Vestal. En sådan stämning innebar kultens bestående symboliska betydelse, eftersom sådan kätteri var en av de främsta orsakerna till att avrättningen av prästinnorna.
Mark Licinius Crassus, konsul, triumvir, oligark, älskare av billigt boende.
En rolig berättelse är kopplad till Mark Licinius Crassus. Denna general var en av de rikaste och mest inflytelserika romerska medborgarna under 1000-talet f. Kr., men han tappade nästan sin egendom och sitt liv när han anklagades för att vara för intim med vestal Licinia. Crassus dök upp för domstolen. Enligt Plutarch ägde Licinia en trevlig villa i förorterna, som han ville ha till ett lågt pris, och det var av den anledningen som han alltid vandrade runt kvinnan och gjorde henne efter. Lyckligtvis frikändes Crassus när hans giriga motiv avslöjades.
Hushållning
Västernas ceremoniella klänning betonar deras ambivalenta och något motsägelsefulla utföringsform av både moder och kysk. Utseende var en integrerad del av deras roll, de skilde men också ekade de fysiska egenskaperna hos vanliga kvinnor. Klädd i vitt, renhetens färger, hade vestalerna långa klänningar av romerska matroner. Hår och huvudbonader spelade en viktig symbolisk funktion, den vestala frisyren, kallad seni crines, beskrivs i romerska källor. Västet bar suffibulum, en kort vit trasa som liknar brudens slöja, hålls på plats av en brosch. Ett bandage lindades runt huvudet - infula, som också var förknippat med romerska matroner.
De dagliga ritualerna av Vestals utfördes ofta runt templet. Förutom att upprätthålla elden, inkluderade typiska uppgifter också rengöring av templet med vatten som måste dras från fontänerna. Som förberedelse för de många festligheterna som krävde deras närvaro bakade prästinnorna speciella kakor med salt. Flera gånger per år beredde Vestals ritualmjöl från ett speciellt relikt spannmål, stavat, och den 13 september tillsattes två typer av salt till mjölet. Resultatet var mola salsa,”saltat mjöl,” från vilket offerbröd gjordes. Vestals var en viktig religiös helgdag: på en juni-dag togs askan från den heliga härden högtidligt ut från templet och kastades i vattnet i Tibern. Dessutom firades Lupercalia - en fruktbarhetsdag till hedern för Luperk, som betonar Vestals dubbla roll, eftersom det var nära förknippat med fertilitet.
I templets djup bevakade prästinnorna över deras hemliga talismaner. Bland dessa föremål var den heliga fallusen, fascinus, en tolkning av den lilla guden med samma namn. Fascin var nära förknippat med magi och fertilitet.
Romersk tradition
Enligt Titus Livy tillskrivs kultens grund till den legendariska andra romerska kungen, Numa Pompilius. Det tros att det var han som beordrade det romerska trossystemet, inklusive Jupiter och Mars kulter. Historikern Plutarch skrev att Numa kan ha "betraktat eldens natur som ren och odefinerad och därför anförtrot den till rena och obefläckade kroppar." Många historiker tror att Numa är en legendarisk figur, och att dyrkan av Vesta och andra kulter utvecklades långsamt från pre-romerska seder, kanske med utgångspunkt från den mer antika etruskiska kulturen som dominerade Italien fram till grundandet av Rom.
Byst av Numa Pompilius från Villa Albanimuseet i Rom, tros ha skapats under kejsarperioden.
Romarna behandlade själva prästinnorna med en djup känsla av vördnad. Plutarch påpekar: "de var bevararna av gudomliga hemligheter, dolda för alla utom dem själva." De tros ha magiska krafter: om någon dömd till döden ser en vestal på väg till avrättningen måste han släppas, tills det kan bevisas att mötet inte var planerat. Det ryktes till och med att Vestals kunde stoppa en flyktig slav.
Vestals privilegierade ställning i det romerska samhället varade i över tusen år och passerade genom de föränderliga politiska systemen för det republikanska och imperialistiska Rom. Men 394, med tillkomsten av kristendomen, och kejsaren Theodosius den Stora förbjöd hedniska praxis, gick den eviga flammen ut. Snart var den eviga staden också avsedd att falla.
Edward Komnin