Varje själv respekterande religion kan skryta med sina heliga. Vanligtvis tillskrivs helgon olika mirakel, självuppofrelser, svårighetsgrad och ödmjukhet. Låt oss komma ihåg det bibliska budet: Du får inte döda! De heliga var så vita och fluffiga. Men det finns en munk i den ortodoxa kristendomen som, om man tittar på den, hade en mycket medioker relation till kristendomen. Vi pratar om Sergius från Radonezh. Vad är fel med honom?
Sergius var inte bara en patriot för sitt land utan också en aktiv offentlig person. Det finns misstankar om att Trinity-Sergius-klostret, där han var ansvarig, har förvandlats till ett träningscenter för unga disciplinerade specialister, varifrån krigaren munkar Peresvet med kallskylt "Alexander" och Oslyabya med kallskylt "Rodion" examen. För en modern kristen kan detta verka som något otroligt … Prästen förvandlas till en riktig mentor för kämparna, en elitenhet på den tiden. Utifrån många bevis kan vi med säkerhet dra slutsatsen att den ortodoxa kristendomen i Ryssland då var helt annorlunda än vad vi nu föreställer oss. Troligtvis fanns det inga tydliga gränser mellan kristendomen och den gamla förkristna, vediska tron.
Under sin tjänst i kyrkan väckte Sergius från Radonezh många lärjungar, som grundade upp till fyrtio kloster; från dem kom i sin tur grundarna av cirka femtio fler kloster. I dem, efter exemplet på Sergiev-klostret, infördes en cenobitisk stadga, som till viss del liknar en militärstadga. Det visar sig att det gamla ryska klostret var prototypen för moderna militära enheter, där huvudmotiv för disciplin var patriotism och självförbättring.
Sergius från Radonezh bidrog inte bara till utvecklingen av kloster i Ryssland, utan också till skapandet av underliga baser där potentiella krigare fördes upp av strikt disciplin och askese. Vid akut behov kunde de förvandlas från munkar till kämpar.
Under sin abbedessperiod förbjöd Sergius munkarna att tigga om almän och gjorde det till en regel att alla munkar skulle leva på bekostnad av sin egen arbetskraft och själv föredra ett exempel. Metropolitan Alexei, som högt respekterade Radonezh-hegumen, före sin död, övertalade honom att vara hans efterträdare, men Sergius vägrade. Detta antyder att han inte var karriär.
Kampanjvideo:
Sergius från Radonezh krediteras för att ha starkt inflytande på den militärpolitiska situationen i Ryssland vid den tiden. Högt anställda tjänstemän kom till honom för att få råd innan de fattade de viktigaste besluten, det vill säga att helgen agerade som rådgivare för inrikespolitiken och utrikespolitiken.
Det var tack vare Sergius från Radonezh att Moskva-furstadömet inte blev en handelskoloni av genoserna när Mamai erbjöd de lokala myndigheterna en affär med Genua som inte var särskilt lönsam för regionen. Även om erbjudandet verkade gynnsamt för många, förklarade St. Sergius från Radonezh att "utländska köpmän inte får tillåtas in i det heliga ryska landet, för detta är synd."
Dmitry Donskoy.
Det var Sergiy från Radonezh som ställde Dmitry Donskoy att vinna internecine-striden på Kulikovo-fältet. Många kroniker är säkra på att munken gav inställningen till prinsen och truppen, trots Mamais armé.
Efter segern i slaget vid Kulikovo började storhertigen behandla abbotten Radonezh med ännu större vördnad och bjöd in honom att försegla en andlig vilja, som för första gången legaliserade en ny ordningsföljd till tronen: från far till äldste son.
Dmitry Donskoy.
Trots den officiella historiens tydliga och otvetydiga ställning är det fortfarande inte känt exakt vilka förbindelser Ryssland hade med tatarerna, som kämpade med vem och varför? Detsamma gäller slaget vid Kulikovo, där kandidaterna från klostret St. Sergius från Radonezh deltog. Och helgen själv deltog indirekt i den. Utan hans försäkringar om ryssarnas framgång skulle Donskoy seger knappast ha försäkrats.
Låt oss ta en gammal Yaroslavl-ikon från mitten av 1600-talet som den mest pålitliga avbildningen av denna strid. Det brukar kallas det så här:”Sergius från Radonezh. Den hagiografiska ikonen”.
Varför ska vi tro på den här bilden? Faktum är att nästan alla ikoner, som traditionellt var täckta med linolja, mörknade med tiden, och ungefär var 100 år var de igen täckta med en bas och målade igen. Det betyder att under ikonens övre bild finns minst en gammal ikon till. Det undre lagret är av särskilt intresse. 1959 kunde de ta bort de övre skikten och öppnade således i regonaktörernas jargong sin allra första upplaga.
Det visade sig att mitt i ikonen avbildas Sergius från Radonezh, och längst ner kompletteras den av "Mamaye-massakern" skriven på en lång och relativt smal 30 centimeter styrelse. Således kunde denna sällsynta skildring undkomma de politiska ändringarna av senare artister.
På ikonen ser vi vapnen och typen av ansikten på "tatarerna" - de är exakt samma som för ryssarna! Båda trupperna visas på exakt samma sätt. På vänster sida - de ryska trupperna från Dmitry Donskoy, till höger - Mamai's "Tatariska" trupper. Det är underligt att Mamais armé korsar floden för att komma till Kulikovo-fältet. De går till floden och går ner från en hög kulle. Vissa forskare pekar i detta ögonblick på den slående likheten i det område där striden ägde rum, med landskapet på Moskva Kulishki, där kyrkan byggdes under Dmitry Donskoy, förresten, det var han som vann Kulikovo-striden.
För att konvergera med Donskoy på Moskvas Kulishki- eller Kulikovo-fält, måste Mamais trupper, stationerade på den höga Tagansky- eller Krasny-kullen, genast gå ner och omedelbart korsa floden. Det vill säga tvärs över den berömda floden Yauza. Först därefter hamnade "tatarerna" på Kulikovo-fältet, mer exakt på Moskva Kulishki.
Alla heliges kyrka i Kulishki.
Förresten, ikonen visar att Mamais trupper vader över floden. Floden, som i kronikarna kallas Nepryadva, enligt författarna till New Chronology, är i själva verket den berömda Moskva-floden Neglinnaya, som låg precis bakom Dmitry Donskoy, som stod på Kulikovo-fältet.
En annan konstighet, fångad på ikonen, är samma LÄNKAR för vart och ett av de stridande partierna.
Soldaterna från Dmitry Donskoy och soldaterna från Mamai innehar samma bild av den icke-gjorda Frälsaren, som under lång tid var den gamla ryska militära banern. Det visar sig att på Kulikovo-fältet mötte de slaviska trupperna från Don och de slaviska trupperna från den "tatariska" prinsen Mamai i en internecine-strid. På tal om tatarerna bör man inte glömma att vid den tiden kallades alla som bodde i Tataria eller Horden Tatarer. Låt oss komma ihåg kosackhordorna på ryska kartor och kosackar - tatarer på européernas kartor.
Låt oss nu försöka samla in erhållna fakta till en enda bild.
- Sergius av Radonezh bidrog till grundandet av inte bara ortodoxa kloster, utan ett helt nätverk av centra för utbildning av disciplinerade specialister, bland vilka var specialister och militären.
- Munkar kunde delta i krig, som praktiserades under lång tid, till exempel av Shaolin och tibetanska munkar, som också faktiskt var utmärkta krigare.
- Den ryska munken Peresvet, avbildad i den ovannämnda ikonen, enligt kronikarna, besegrade "Tatar Rambo" - en krigare vid namn Chelubey; som enligt legenden också var en munk.
- Religion under Sergius tid tillät munkar att slåss och döda, och detta ansågs inte vara en allvarlig synd.
Långvariga utgrävningar på den påstådda stridsplatsen har inte ledit någonstans. Hittade bara ett litet antal pilar och olika hushållsartiklar. Men kronikarna rapporterar att det fanns så många offer för slaget vid Kulikovo att de begravdes från 6 till 8 dagar. Hur mycket ammunition, vapen och så vidare borde ha lämnats? Detta betyder att slaget inte fanns där, och troligtvis ägde det rum på Moskva Kulishki, där kyrkan ALL SAINTS byggdes av Dmitry Donskoy.