I Evangelierna om Matteus, Markus och Luke nämns fall upprepade gånger när Jesus Kristus "kastar ut demoner" eller "orena andar." Sådana handlingar skiljer sig från läkande av sjukdom eller skada, vilket innebär att Jesu samtida trodde på Satan och hans förmåga att installa demoner i en person, oavsett sjukdom.
Begreppet "utvisning av onda andar" - "exorcism" går tillbaka till det grekiska ordet exousia, vilket innebär att ta en ed och ta den under ledning och kräver en högre makt att befästa samtycke.”Utdriva orena andar” betyder alltså”trolla” (från det latinska ordet adjuro) de andar som ska lämnas i Guds namn. Jesus var inte en exorcist - en demon-charmer i Guds namn - eftersom han inte behövde några högre krafter utom sig själv.
Det första fallet med utvisning av demoner inträffade strax efter att han fick dopet av Johannes Döparen. Efter dopet gick Jesus omedelbart in i vildmarken, där han tillbringade 40 dagar och där han frestades av Satan. När han återvände började Jesus söka lärjungar för sig själv och kom till Kapernaum och undervisade. Både Markus (1:23 - 27) och Luke (4:33 - 36) berättar följande historia:
”I deras synagog var det en man besatt av en oren ande, och han ropade: Lämna, vad har du att göra med oss, Jesus från Nasaret? Du har kommit för att förstöra oss! Jag känner dig vem du är, Guds heliga. Men Jesus förbjöd honom genom att säga: håll käft och gå ur honom. Då gick den orena andan, skakade honom och ropade med hög röst, ur honom. Och alla blev förskräckta, så de frågade varandra: vad är det? Vad är den här nya läran som han befaller de orena andarna med myndighet, och de följer honom? (Markus 1: 23-27).
Och besatthet av en person med en oren demonisk anda, och utvisningen av detta motsvarar den traditionella modellen.
Först känner den orena anden Kristus. För det andra orsakar frisläppandet av denna ande svårt lidande för de besatt och åtföljs av röster och rop. För det tredje är de orena skyldiga att i slutändan ge efter till den högre myndigheten och kraften hos Jesus. Jesu enkla sätt att hantera demoner skiljer sig väsentligt från övningen för resten av hans rättfärdiga på sin tid.
För att driva ut sprit använde de flesta spellcasters av den tiden ritual, konspiration, tecken och magiska bilder. Professor Merrill F. Unger från Dallas Theological Seminary skrev i Biblical Demonology att metoden för Jesus Kristus skiljer sig från alla andra tillvägagångssätt genom att den”inte har någon magi, ingen rituell gibberisk, ingenting annat än hans egen ett levande ord, fyllt med obegränsad kraft och styrka. Han talar, och demoner följer honom som Herren för den andra världen”.
Markus och Luke beskriver hur Jesus, kort efter händelsen i Kapernaum, botade de som drabbades av olika sjukdomar och kastade ut många demoner (Markus 1: 32-34; Luke 4: 38-41).
Kampanjvideo:
Och besatthet av en person med en oren demonisk ande, och utvisningen av detta motsvarar den traditionella modellen. Först känner den orena anden Kristus. För det andra orsakar frisläppandet av denna ande svårt lidande för de besatt och åtföljs av röster och rop. För det tredje måste de orena i slutändan ge efter till Jesu högre myndighet och makt. Jesu enkla sätt att hantera demoner skiljer sig väsentligt från övningen för resten av hans rättfärdiga på sin tid. För att driva ut sprit använde de flesta spellcasters av den tiden ritual, konspiration, tecken och magiska bilder. Professor Merrill F. Unger från Dallas Theological Seminary skrev i Biblical Demonology att metoden för Jesus Kristus skiljer sig från alla andra tillvägagångssätt genom att den”inte har några magiska apparater eller rituell gibberisk, ingenting annat än hans egna levande ord,fylld med obegränsad kraft och styrka. Han talar, och demoner följer honom som Herren för den andra världen”.
Markus och Luke beskriver hur Jesus, kort efter händelsen i Kapernaum, botade de som drabbades av olika sjukdomar och kastade ut många demoner (Markus 1:32 - 34; Luke 4: 38-41); evangelisterna åtföljer denna oerhört viktiga förklaring att Jesus strängt förbjöd demoner att säga att de kände honom.
Efter att han äntligen hade namngivit alla sina tolv lärjungar - som han hade gett kraften att kasta ut demoner - återvände Jesus hem, hälsad av enorma massor av troende och nyfikna. Några av hans grannar trodde att han ibland inte var han själv, vissa av de judiska skriftlärarna trodde att han själv hade djävulen Beelzebub (Beelzebul) eller Beelzebub. Matteus (12:24 - 29), Markus (3:22 - 27) och Luke (11:14 - 22) berättar detta fall:
”Och de skriftlärde som kom från Jerusalem sade att han har Beelzebub i honom och att han driver ut demoner genom en demonisk prins. Och han kallade dem och talade till dem i liknelser: Hur kan Satan kasta ut Satan? Om kungariket är uppdelat i sig själv, kan det riket inte stå; och om ett hus är uppdelat i sig själv, kan det huset inte stå; och om Satan stod upp mot sig själv och var splittrad kan han inte stå, men hans slut har kommit. Ingen som har kommit in i en stark mans hus kan plundra sina saker, såvida han inte först binder den starka, och sedan plundrar han sitt hus”(Markus 3:22 - 27).
Beelzebub, även känd som Baal-sebub, betyder bokstavligen "flugornas herre." Detta namn är en förvrängd form från Baal-Zebul, det vill säga härskaren över kanaaniterna (kanaaniterna) eller den föniciska gudomen (fönikiska) och betyder "herre i den gudomliga bostaden" eller "himmelens herre." Vid profeten Elias tid var guden Baal (Baäl) den viktigaste rivalen för den israelitiska guden Yahweh (Jehova) (Yahweh / Jehova /), och hans namn började beteckna en ond ande för judarna (1 Kings 18; 2 Kings 13). Denna avsnitt avslöjar också idén om Satans anknytning till Guds vilja redan innan han kunde förvisas från "huset", eller från kroppen, av det offer som han besitter.
Det avsnitt som oftast nämns är läkningen av Jesus av demonen i Geraz (eller Gerges), eller Gadar, enligt vittnesbörden från Markus (5: 1 - 13) och Luke (8:26 - 33), och två demoniaker, enligt evangeliet från Matteus (8:28 - 32). Trots vissa skillnader är de en och samma plot. Efter att ha avlåtit berget på berget åkte Jesus och hans lärjungar med båt till landet Gergisin eller Gadarenen. Sedan träffade de en man besatt av en oren ande. Så här berättar Mark:
”Och de kom till andra sidan havet, till landet Gadarene. Och när han kom ut ur båten, träffade han direkt en man som kom ut ur graven, besatt av en oren ande. han hade en bostad i kistor, och ingen kunde binda honom ens med kedjor; för många gånger var han bunden av kedjor och kedjor, men han bröt kedjorna och bröt kedjorna, och ingen kunde tämja honom; alltid, natt och dag, i bergen och kistorna, ropade han och slog mot stenarna.
Han såg Jesus på avstånd och sprang och dyrkade honom; och ropade högt och sade: vad är det med dig, Jesus, den högsta Guds son? Jag trycker fram av Gud, plågar inte mig! Ty Jesus sade till honom: Gå ut, din orena ande, ur denna man. Och han frågade honom: vad heter du? Och han svarade och sa: Mitt namn är legion, ty vi är många. Och de bad honom mycket om att han inte skulle skicka dem från det landet.
En stor flock gris betade där vid berget. Och alla demoner bad honom och sade: Skicka oss in i grisarna, så att vi kan komma in i dem. Jesus tillät dem omedelbart. Och de orena andarna gick ut och gick in i grisarna. och flocken rusade från det branta i havet, och det fanns ungefär två tusen av dem; och druknade i havet.
Liksom andra besatta själar upplever Gadarin-demoniet intensivt fysiskt lidande och andlig plåga. Han sprang till Jesus för att få hjälp, men den orena som hade honom förkastar Jesu myndighet och tänker att inte utvisa honom. En annan viktig aspekt av denna komplott är demonens namn, ett oerhört viktigt ögonblick i ritualen att kasta ut demoner. Legionen är en stor organisatorisk enhet i armén från det antika Rom (som också innebär många demoner), bestående av fyra till sex (och upp till sju) tusen människor. Så uppskattningen av två tusen kan betraktas som en underskattning. Slutligen, eftersom demonerna inte längre kunde motstå Jesus, bad de att gå in i besättningen av grisar. Grisen betraktades emellertid som ett orent djur enligt judisk lag, så grisarna valdes korrekt. Vid Jesu tid trodde människor att orena andar inte kunde tåla vatten, så om grisarna drunknade,sedan förstördes demonerna.
Jesus fortsatte att kasta ut demoner under hela sin tjänst och befriade till och med dotter till en hednisk kvinna från en oren ande, som erkände honom som en frälsare (Mk. 7:25 - 30; Matt 15:21 - 28). Sådana handlingar väckte uppenbarligen publikens intresse, och lärjungarna berättar för Jesus om en man som kastar ut demoner i hans namn (Markus 9:38 - 41; Luke 9:49 - 50). Jesus försäkrar dem om att ingen som har utfört ett mirakel i sitt namn snart kan avslöja honom. Och därefter fann sjuttio andra anhängare, skickade som lärjungar och inte gav någon särskild auktoritet att utdriva demoner, att demoner följer dem. Men Jesus påminner oss om att glädjen inte är att andarna följer dem, utan att deras namn är skrivna i himlen (Luk 10: 17-20).
Efter Jesu död ökade hans namn kraft så mycket att till och med "några av de vandrande judiska spellcastersna" (Apostlagärningarna 19:13 - 16) började påkalla Jesu Kristi namn i deras ritualer när de kastade ut onda andar och sade: "Vi trollkar dig av Jesus, som Paulus predikar." … Men den onda anden tillät sig inte att luras och sade till dem som svar: "Jag känner Jesus och jag känner Paul, men vem är du?" Och just i det ögonblicket rusade en man, i vilken det var en ond ande, mot dem, och överväldigade dem, tog så kraft över dem att de sprang ut ur denna mans hus "nakna och misshandlade" - detta är ett av de äldsta exemplen på faran att utvisa demoner för självhjulingen.
Dessa evangelieberättelser gav medeltida visare all anledning att erkänna som giltiga inte bara Satans existens utan också att han kan ta besittning av oskyldiga själar efter eget gottfinnande. Och om inte bara Jesus Kristus, utan också hans lärjungar - även de av dem som inte tillhörde de speciellt utvalda, men bara uppriktigt trodde - kunde utdriva demoner, så har kristna helgon överallt samma kraft att kasta ut orena sprit i Herrens namn. Fördriva Jesus verkligen orena andar, eller predikade han helt enkelt för människor på det språk som var närmare och mer förståeligt för dem - det är problemet med oöverträffade diskussioner i prästkretsar i dag.
Accepterade förkortningar av titlarna på böckerna från Gamla och Nya testamentet:
1 Sam. - Första konungens bok;
2 kungar - Kungas andra bok; Mt. - Matteusevangeliet; Mk. - Markusevangeliet; Luke. - Lukasevangeliet; Handlingar - De heliga apostlarnas handlingar.