”Vad som var, är vad som kommer att bli, och vad som har gjorts, är vad som kommer att göras, och det finns inget nytt under solen” - dessa ord i den bibelske församlingens bok passar perfekt till de eskatologiska förväntningarna hos kristna. I nästan varje era, särskilt under sociopolitiska katastrofer, var ryska troende rädda för världens slut och förväntade sig Antichrists ankomst.
Till och med aposteln Johannes teologen varnade i sin försonliga epistel att”Antikristen skulle komma”, och rädsla för denna händelse lämnade ett intryck på hela den medeltida kristna kulturen. Strax efter dopet av Ryssland väntade många på slutet av världen - 999 och 1000 år efter Kristi födelse. Bilden av Antikrist som en framgångsrik fiende och förföljare av kristna blev särskilt populär efter korstågen misslyckades. Man trodde att det var från det heliga landet som nyheten om utseendet på "förstörelsens son" som förutspåddes av aposteln Paulus skulle komma.
Bebisar med "horn"
I Kievan Rus kändes många verk som beskrev det framtida slutet av världen, till exempel "Ordet om Kristus och Antikrist" av Hippolytus från Rom. Förutom de böcker som godkänts av kyrkan, läste man också apokryfet. Deras inflytande finns till exempel i The Walk of Abbot Daniel (XII-talet), där det sägs att Antikrist måste vara född i Kapernaum, en stad som förkastade Kristus. Spred i de ryska länderna och uppriktigt fantastiska legender om "Antikrists födelse."
Dessa berättelser fördes sannolikt till Ryssland utanför, från väst. Men rädslan för Antikrist blev fast etablerad och blev "Rysslands ständiga följeslagare." De pratade om barn som omedelbart efter födseln började tala, dog och återuppstod och också utförde andra mirakel. Detta folklore-motiv är förmodligen baserat på de verkliga fakta om freaks födelse. I Tale of Bygone Years under år 1065 sägs det till exempel om ett barn som hittades i floden Setoml nära Kiev med”skamliga delar” i ansiktet.
Black Angels
Kampanjvideo:
Antichrists förväntningsökning skedde omkring 1492 - när det var 7 tusen år från världens skapelse. Det faktum att Konstantinopel övergavs till muslimerna övertygade det ryska ortodoxa folket att livet på jorden snart skulle upphöra.
Men folk eskatologi upplevde en verklig blomstrande på 1600-talet. År 1648 publicerades trosboken i Moskva. Dess författare, Kiev hegumen Nathanael, ansåg påven antikristen och väntade på världens slut 1666. Vid tidpunkten för kyrkans schism som provocerades av reformen av patriarken Nikon var graden av apokalyptiska förväntningar i samhället redan mycket hög. De gamla troende ansåg Nikon själv som Antikrist. Förespråkarna för dubbelfingerlighet berättade om deras visioner, där Nikon åtföljdes av "svarta änglar", och på natten diskuterade patriarken påstått med Satan hur man skulle förstöra det heliga Ryssland. Själva namnet Nikon (Nikitios på grekiska), den äldre Joachim, i enlighet med isopsephias regler, höjdes till”djurets nummer” - 666.
Runt 1666, när Stora Moskva-rådet hölls, som fördömde schismatiken, svepte en våg av kollektiva självupplivningar över hela landet. Den extrema sekten av "Kapitonovites" var redo att se Antikrist i bokstavligen alla - en tsaristtjänsteman eller en utlänning som stannade förbi i byn kunde passera för "förstörelsens son". Bilden av Antikrist nådde den extrema graden av "depersonisering" i sekten av löpare - Old Believers-bespopovtsy, som sökt tillflykt i skogarna nära Yaroslavl och i Sibirien. De ansåg själva institutionen för statlig makt med dess lagar och folkräkning av skattepliktiga själar för att vara "Andlig Antikrist". Det enda sättet att förbli kristna, enligt deras åsikt, var att existera i en underjordisk position, utan att uppfylla civila skyldigheter.
Tillsammans med detta, i skismens era, utvecklades den "fantastiska" raden av idéer om Antikrist. Protopope Avvakum beskrev till exempel "Antikrist, en rabiat hund" på följande sätt: "Hans kött är helt stank och mycket dåligt, han andas eld från munnen och från hans näsborrar och öron kommer en stinkande flamma ut." Eventyrmotivet kan spåras i "Legend of Antichrist", som var vanligt bland skismatiken i byn Pinyuzhansky: "Antichrist kommer snart. Han är redan född - född från kungafamiljen. Sitter i ett stenberg, bakom 12 järndörrar, bakom 12 järnlås. Hungern plågar honom, han har inget att dricka där - så han gnagar de dörrarna med lås. Sju dörrar naglade igenom, det finns bara fem kvar."
Kungarna av apokalypsen
Av de ryska tsarna ansåg schismatikerna hårdast Peter I Antikrist, under vilken förföljelsen av de gamla troende intensifierades. Sektarier hävdade att den ryska tsaren påstås ha fått en välsignelse från påven. Dessutom gav deras böcker beräkningar baserade på Bibelns profetior. Enligt dem visade det sig att sju tsarer skulle bytas ut i Moskva-tronen, och den åttonde - Peter den stora - var förmodligen kung av apokalypsen.
En annan grupp schismatiker lade till ytterligare 33 år av Jesus Kristus jordiska liv till det heliga datumet "1666". Precis 1699 började tsaren Peter, som återvände från en europeisk resa, sin omvandling, som skakade grunden för Moskva fromhet. Dessa händelser oroade inte bara de gamla troende. 1700 fick Preobrazhensky-beställningen ett uppsägning av bokförfattaren Grigory Talitsky. Under tortyr medgav han att han hade upprättat ett brev där han identifierade den ryska suveränen med Antikrist. Talitsky trodde att hyllning till Peter var en synd. Han uppmanade det ortodoxa folket att hitta en ny kung vid namn Michael för att störta Peter. Efter avrättandet av Talitsky tvingades tomten för den patriarkala tronen, Metropolitan Stephen, till och med att sammanställa en bok om Antikrist för att övertyga folket om att hans ankomst ännu inte hade ägt rum. Men inte alla var övertygade. Vidskepliga människor identifierade Peters mor, Natalia Naryshkina, med en sköter som skulle föda Antikrist. Och de förklarade de krampaktiga anfallen som kännetecknar Peter av det faktum att "en oren ande bryter honom." I de illustrerade "apokalypsen" från början av 1700-talet avbildades antikristen ofta som liknar Peter den store. En ny våg av eskatologisk rädsla uppstod i början av 1800-talet. Hon var förknippad med namnet Napoleon Bonaparte. År 1806 publicerade den ryska heliga synoden, - "Tillkännagivandet", utarbetat med deltagande av en predikant nära tsaren Platon Levshin. Dokumentet lästes för folket i kyrkorna efter liturgin på helgerna. Det sades om Napoleon att han”tänkte förena judarna, spridda över hela jorden med Guds vrede, och ordna dem att störta Kristi kyrka och (åh, fruktansvärd olycka, överträffa måtten på alla grymheter!) till förkunnandet av den falska Messias i Napoleons person."
Den franska kejsaren kallades inte "officiellt" Antikrist, men många troende läste den mellan raderna. Det är anmärkningsvärt att de gamla troende delade denna åsikt med "Nikonians". Ett anmärkningsvärt monument över schismatisk "eskatologi" är manuskriptet "The Legend of Napoleon the Antichrist", förmodligen skrivet efter 1815. Dess författare förutspådde återställandet av Byzantium av de ryska tsarna Constantine och Michael, Napoleons återgång till tronen och hans efterföljande kamp med "Konstantinopelstaten".
Det är inte konstigt att under 1900-talet bilden av Antikrist, som hade så många "hypostaser", återigen blev ett påskott för politiska spekulationer i Ryssland. Å ena sidan förklarades den ryska autokratin som "antikristmakt", å andra sidan de revolutionära krafterna som motsatte sig den. De gamla troende förrådde inte heller deras traditioner, som konsekvent förklarade Lenin, Stalin och till och med Gorbatsjov antikrist.
Magazine: Mysteries of History №21. Författare: Anton Tambovtsev