Antropologen Ruth Benedict om japansk självdisciplin och hur det kan hjälpa dig att hantera livets utmaningar, från examen till depression.
1. Ett litet barn föds lyckligt men har inte "smakat livet." Det är bara genom andlig förberedelse (eller självdisciplin - syuye) som en man och en kvinna får möjlighet att leva fullt ut och "smaka" livet. Detta är det enda sättet att älska livet. Självdisciplin, å andra sidan, "stärker tarmen" (sätet för självkontroll), vilket innebär att det stärker livet.
2."Skicklig" självdisciplin i Japan har en logisk grund: det förbättrar en persons kontroll över sitt eget liv. All impotens han känner som nybörjare är överlägsen, säger de, för så småningom kommer han antingen att börja njuta av att lära sig eller ge upp. Studenten behärskar sitt yrke ordentligt, pojken behärskar judo, den unga fru anpassar sig efter sina svärmors krav. Det är helt förståeligt att en man och en kvinna som inte är vana vid de nya kraven i de första stadierna av förberedelserna vill bli av med denna suye. I det här fallet säger deras fäder sannolikt till dem:”Vad ville du? För att få en smak på livet måste du gå igenom lite förberedelser. Om du ger upp och inte tränar dig alls, kommer du säkert att vara olycklig som ett resultat …”Suye, enligt deras favoritord,"Tar bort rost från kroppen." En person förvandlas till ett glittrande vass svärd, som han självklart vill bli.
3. Karaktären av detta tillstånd att behärska (muga) är att … "det finns inget gap, även i hårets tjocklek, mellan en persons vilja och hans handling." Den elektriska urladdningen rör sig direkt från den positiva polen till den negativa polen. Hos människor som inte har uppnått behärska finns det, så att säga, en isolerande skärm som är mellan vilja och handling. Det kallas "den iakttagande" jag "," den störande "jag", och när den här skärmen avlägsnas med specialutbildning förlorar befälhavaren känslan "jag gör det här." Målet stänger in sig själv. Handlingen sker utan ansträngning … reproducerar perfekt bilden som artisten målade i sitt sinne. Denna typ av skicklighet i Japan uppnås av de vanligaste människorna.
4. En person i barndomen lärs starkt att vara medveten om sina egna handlingar och att döma dem mot bakgrund av vad folk säger; hans "observatörsjälv" är extremt sårbar. För att överge sig till glädjen av sin själ, eliminerar han detta sårbara "jag". Han upphör att känna att”han gör det” och börjar sedan känna i sin själ sina verkliga förmågor, precis som en student inom fäktningskonsten känner förmågan att stå på en fyrfots stolpe utan rädsla för att falla.
fem. Den mest extrema, åtminstone för det västra örat, den form i vilken japanerna uttrycker denna tanke är en extremt godkännande inställning till en person "som lever som om han redan hade dött." En bokstavlig översättning skulle låta som ett "levande lik", och på alla västerländska språk har detta uttryck en obehaglig konnotation. Japanarna säger: "han lever som om han dog" när de menar att en person lever på nivån "behärskning". Detta uttryck används i vanlig daglig instruktion. För att uppmuntra en pojke som är orolig för sina examina på gymnasiet, kommer han att få höra: "Behandla dem som någon som redan har dött och du kommer att passera enkelt." För att lugna en vän som ingår en viktig affärsavtal säger de: "Om du redan var död." Om en person genomgår en allvarlig mental kris och når en återvändsgränd,ganska ofta med beslutet att leva lämnar han det "som om han redan hade dött."
6. Muga bygger på samma filosofi som råden att leva "som om du dog." I detta tillstånd saknar en person självmedvetenhet och därför all rädsla och framsyn. Med andra ord:”Min energi och uppmärksamhet riktas obehindrad direkt till förverkligandet av målet.”Det iakttagande” jag”med all sin mängd rädsla står inte längre mellan mig och målet. Med honom försvann känslan av stelhet och spänning, en tendens till depression, som störde mig i min tidigare sökning. Nu har allt blivit möjligt för mig."
7. Enligt västerländsk filosofi, genom att öva muga och "leva som om du var död", eliminerar japanerna samvete. Det de kallar "observerande jaget" eller "störande självet" fungerar som en censur som bedömer personens handlingar. Skillnaden mellan västerländsk och östlig psykologi manifesteras tydligt i det faktum att när vi talar om en skamlös amerikan, menar vi en person som har tappat syndkänslan, som borde åtföljas av ett brott, men när det likvärdiga uttrycket används av en japaner, menar han en person som slutar vara spänd och begränsad. Amerikaner menar en dålig person, japanerna betyder en bra, utbildad person som kan fullt ut förverkliga sina förmågor. De menar en person som är kapabel till de svåraste och avgörande osjälviska handlingarna. Den huvudsakliga motivationen för gott beteende för en amerikan är skuld; person,som på grund av ett härdat samvete upphör att känna det, blir antisocialt. Japanarna presenterar problemet annorlunda. Enligt deras filosofi är en person bra på sitt hjärta. Om hans motivation direkt kan översättas till handling, agerar han kyskt och lätt."
Kampanjvideo:
