Övningen av att bada i dagg har sina rötter i det avlägsna hedniska förflutna, medan det förblir en vanlig praxis under det tjugoförsta århundradet. "Levande vatten" från ryska sagor - återupplivande, återställande styrka - är inte bara en del av den ryska folklore, många människor trodde på dess magiska och skyddande egenskaper, men det var tillgängligt före gryningen på några vår- och sommardagar.
Början av sommaren och Egoriy Veshniy
Morgondagg är alltid ett populärt sätt att läka och föryngra. Det är en symbol för tidigt på morgonen, friskhet och vitalitet, som utför funktionerna av fördelaktiga vattenbehandlingar. De tvättar ansiktet med dagg, går på det med bara fötter, de badar till och med i det - som för många århundraden sedan, när det inte bara var fashionabla och trevlig underhållning, utan också en del av våra förfäderes idéer om världens struktur.
Daggdroppar innehåller enligt experter läkande ämnen.
Ritualerna förknippade med badning på morgondaggen var en gång i tiden syftade inte bara till att förbättra hälsan, särskilt hälsan i ordets nu bekanta mening. Ritualernas huvudsakliga syfte var främst förknippat med ett försök att "komma överens" med naturkrafterna - om en god skörd, om byns välbefinnande, om att skydda boskap från sjukdomar och dödlighet - och om ett lyckligt arrangemang av ens eget liv.
V. Prushkovsky. Möt morgon gryningen.
Dagg är vattendroppar som förekommer på växter på natten, på grund av en temperaturfall. Hon är en ständig följeslagare till början av en sommardag, soluppgång. Solen i människors kultur är ett föremål för tillbedjan och gudomlighet. Alla ritualer förknippade med dagg genomfördes till gryningen, då det fortfarande var "obefolkat."
Kampanjvideo:
Slaverna ägde särskild uppmärksamhet åt ritualerna på St. George's Day, eller Yegor Veshny - en helgdag som började den 23 april enligt den gamla stilen (6 maj - i en ny stil). Det är så - Yuri eller Yegoriy - i folketraditionen kallade de St George the Victorious. Egoriy Veshniy öppnade sommaren, den "varma" delen av året, den här dagen bad de om fertilitet och överflöd. De genomförde ceremonier förknippade med den första betesmarken av nötkreatur. Enligt etnografer blev denna dag i Ryssland en slags "professionell" semester för herdar. Förutom betar samlade de in medicinalväxter, gjorde eldar, genomförde ceremonier för skörden - och badade i Yegoryevskaya eller Yuryevskaya, dagg.
Yegor Veshny firades på dagen för St. George the Victorious.
"Yuri låser upp jorden, släpper dagg", "St George's dagg från sju sjukdomar" - på grund av fukten som jorden gav, trodde de som i solens kraft. Och jorden betraktades inte bara som ett av de fyra elementen, utan också ett levande varelse - det dyrkades, sjöng, det fanns till och med en tradition av bekännelse till jorden - utan deltagande av en präst.
Kontakten med den första daggen - på St. George's Day - ansågs vara magisk, mirakulös. "Var friska som St. George's dagg" - de önskade varandra. Dagg samlades för framtida bruk - för detta använde de en ren linnedduk, torkade den grundligt dagen innan i solen, och på morgonen bar de den genom de daggiga gräsen och pressade fukten i lerbehållare. Den insamlade daggen användes som ett läkemedel - man trodde att det lindrar många åkommor.
Sommarbadning i dagg och midsommardag
Att bada i dagg betraktades som "rent", eftersom vattnet, som slaverna tvättade, var "himmelskt", till skillnad från det som floder, sjöar och andra vattenmassor fyllde - där bodde enligt legenden olika onda andar, som de fruktade. Bara under en kort tid lämnade sjöjungfruar och sjöjungfruer sina vanliga livsmiljöer och förlorade möjligheten att skada badarna - från semestern till Ivan Kupala till Ilyins dag. Men badning i dagg under dessa sommarveckor fortsatte, ritualen fick ännu större värde och betydelse.
I. Kramskoy. Mermaids.
Men den 25 maj (7 juni enligt den nya stilen), när Ivan Medvyanie Dew kom, var allt annorlunda. Dagg under denna period blev söt, med en honungsmak - därav namnet. Man trodde att det skadar både växter och människor, och att pestilensen leder till nötkreatur. Den 25 maj firade de kyrkliga semestern när de hittade chefen för Johannes Döparen.
I. Sokolov. Natt på Ivan Kupala.
Sommarens största slaviska semester - Ivan Kupala - gick inte utan att bada i daggen. Det firades den 24 juni (7 juli, ny stil). Enligt kyrkokalendern faller denna dag på födelsen av födelsen av Johannes Döparen.
Mer exakt föll början på ritualerna och festligheterna dagen före Ivan Kupala - på kvällen firade de Agrafena Kupalnitsa. Från Yesenins dikt - "Mor gick igenom skogen i en baddräkt, hon vandrade barfota med knep i dagg" - kvinnor som redan hade varit gift följde barfota för att gå i dagg.
G. Semiradsky. Natt på Ivan Kupala.
Det var möjligt att börja simma på Agrafena - de onda andarna, enligt legender, försvann från behållarna, och vattnet blev ganska varmt. Det fanns många ceremonier och ritualer kvällen 23-24 juni: runda danser runt elden (eld för den producerades ofta på ett forntida sätt - genom friktion), och hoppade över den och letade efter en ormblomma och rullande i dagg. Flickorna kastade sig i dagg så att "killarna jagade", tvättade ansiktet och händerna med det, så att huden var ren och inte åldrades under lång tid.
Den 29 juni (12 juli) firades Peters dag - slutet av Kupala-ritualerna. Tillsammans med Ivanovs dag ägnades denna helg åt blommandet av naturens krafter och fruktbarhet.
Epot om Ilya Muromets visade direkt de magiska egenskaperna hos dagg:
V. Vasnetsov. Heroic skok. Tredje gången badades hästar i dagg på Ilyins dag - 20 juli (2 augusti).
"Levande vatten"?
Liksom andra hedniska ritualer är ritualer med bad och tvätt med dagg inte bara kända för slaverna. Levande morgon dyrkades av andra stammar och folk - västra slaver, invånare i andra europeiska länder - förfäderna till moderna österrikare, spanjorer, franska, skandinaver. Dagg samlades in och användes av orientaliska helare. Tydligen var alla indoeuropeiska folk bekanta med ritualen att bada i dagg och tvätta med dagg.
Kristna predikanter förlitade sig också på dessa trosuppfattningar och förklarade för de hedniska slaverna essensen av den nya tron. Tvätt med”himmelsk fukt” - dagg - var på samma sätt som dopets ritning med heligt vatten. Ja, och för Judea, med dess öknar, var dagg en frälsning och en välsignad källa till fukt - under natten fanns det en sådan mängd livgivande fukt att det ersatte regnet, vilket är sällsynt i dessa delar. Till och med Gamla testamentet innehåller beskrivningar av mirakel i samband med dagg.
G. Myasoedov. I fält.
Det ganska magra antalet inspelade ritualer med badning i dagg beror troligen på att de ritualer som samma Ivan Kupala var känd för kraftigt fördömdes av kyrkan - även om de trots detta stöttes envist av folket. "Sloshing och dans" och sedan "förförelse och fall" - det här är hur kyrkorna beskrev vad som hände, och detta överensstämde i allmänhet med verkligheten - temat fruktbarhet gav upphov till konsekvenser som verkligen strider mot kristen moral. Det var riktigt, endast ur prästerskapets synvinkel - för vanliga människor var förvirringen av hednisk tro och den ortodoxa tron helt naturlig och behövde inga förbud och begränsningar.
