Många profeter uppförde sig ovanligt för de omkring dem, man kan säga att de var dumma. Särskilt konstigt var beteendet hos profeten Ezekiel, en israelisk präst som bodde under första hälften av 600-talet f. Kr. och predikade bland de judar som hade förts till Babylon av kung Nebukadnezar.
Naturligtvis såg det utifrån allt som en galning. Men kanske kan han hitta någon rimlig förklaring?
Vilken förklaring kan erbjudas här
Den huvudsakliga synden som Herren anklagar judarna genom Ezekiel mun är avgudadyrkan, en avvikelse från det första budskapet i Gamla testamentet: låt dig inte ha några andra gudar inför mig (Ex 20: 3). Ord hade uppenbarligen liten effekt på människor, förklarar ärkepräst Gennady Yegorov, rektor för akademiska frågor vid St. Tikhons ortodoxa universitet för humaniora. För dem är du som en rolig sångare med en trevlig röst och bra prestanda; de lyssnar på dina ord, men lyder dem inte, säger Herren till Esekiel (Esekiel 33:32). Därför försöker profeten att uppmärksamma människor med åtminstone symboliska handlingar, som vi skulle säga idag, arrangerar en föreställning. Uppenbarligen var detta det enda sättet att nå ut till likgiltiga landsmän.
430 år - så mycket gick från det ögonblick då Jerusalem-templet grundades under kung Salomo till dess förstörelse under Zedekia, och hela denna tid uthärde Gud det israeliska folks oskadlighet, förklarar munken Efraim, den syriska.
Professor i St. Petersburg teologiska akademin Alexander Pavlovich Lopukhin föreslog att räkna åren "laglöshet", med början med uppdelningen av Judea och Israel - då får vi också liknande antal. "Men en exakt matchning behövs knappast här," skriver han. - Den laglösa existensen av Konungariket Israel hänvisar verkligen till den laglösa perioden i kungariket Juda, som 390 till 40, och ungefär samma andel finns mellan den första fångenskapen och den andra.
Ezekiel agerar inte bara som en dåre, och skildrar det israeliska ödet - han utsätter sig för mycket verkligt lidande. Dessutom tar Gud bort från profeten "ögonens glädje", sin fru, och förbjuder till och med att gråta för de döda. Profeten liknar hans älskade hustru död med en annan katastrof - tempelets förstörelse:
Kampanjvideo:
Och här uppstår en annan viktig fråga: varför ådrog Gud Esekiel en så tung straff när det inte var profeten personligen, utan de människor som var skyldiga? Ezekiel själv var en man, tydligen ganska from och trogen mot Gud. Varför var han tvungen att uthärda allt detta lidande - längtan efter sin döda fru, som låg på marken i mer än ett år, äter oren mat och låtsades vara en galning?
Många kommentatorer till profeten Ezekiel-boken håller med om att profeten var en bild av Gud, som å ena sidan hade uthärdat förolämpningar från de onda judarna och israeliterna, och å andra sidan borde ha lidit ännu mer, blivit en man och uthärdat alla plågor i det jordiska livet fram till den skamliga döden på korset. Ezekiel "led hårt för hela folket och imiterade Kristi lidande för världen", skrev professor A. P. Lopukhin och citerade en stichera från tjänsten till profeten till stöd för denna idé: vi torterar, föreskriver frälsning, teofani och befrielse som vill vara ärlig för att korset ska vara världen”(” Å, Ezekiel, älskad av Gud!befrielse och manifestation av Gud genom lidande på korset”).
Frågan om rättvisa för lidande för goda och vänliga människor hittar inte ett slutligt svar på jorden. Från Bibeln vet vi till exempel att den rättfärdiga Job berövades allt han hade och ändå förblev trogen mot Gud. Och Ezekiel var inte bara en rättfärdig man - han var Guds utvalda, genomförde en profetisk tjänst och förkunnade Guds vilja för människor. Och profeternas öde var ofta tragiska …
Michelangelo. Profeten Ezekiel.
Varför är den här profetin viktig?
Esekiels profetior visar att ödet för ett samhälle av människor och en individ alltid är nära besläktade, och att en individ kan åtminstone ta en del av ansvaret för andras synder. Det är exakt vad - men i full mått - Herren Jesus Kristus gjorde.
Författare: TSUKANOV Igor
Redaktörerna vill tacka docent vid Institutionen för bibliska studier vid det ortodoxa St. Tikhon-universitetet för humaniora, teologkandidat Mikhail Anatolyevich Skobelev för hjälp med att förbereda materialet