Kristendomen är världens mest många religion. Enligt encyklopedin "Nations and Religions of the World" (Moskva 1998, s. 860) fanns det omkring 2 miljarder kristna i världen 1996. Kristendomen uppstod i Palestina i mitten av 1000-talet. AD De första kristna var judar efter nationalitet, efter den tidigare religiösa världsbilden - judar. Men redan under andra hälften av 1000-talet blev kristendomen en internationell religion. Språket för internationell kommunikation bland de ursprungliga kristna blev det grekiska språket (som i den tiden). Från prästernas synvinkel var det främsta och enda skälet till kristendomen uppkomsten av Jesus Kristus, som var både Gud och människa. Jesus Kristus, säger kultens ministrar, i form av en man kom till jorden och förde människor sanningen. Om hans ankomst till jorden (detta händelse som kommer hölls den första, i motsats till den andra, framtiden) berättas i fyra heliga böcker, som kallas evangelierna.
Ur materialisthistorikers synvinkel var det främsta skälet till kristendomen uppkomsten av de svåra livsvillkoren för massorna, som letade efter tröst i den nya religionen. Samtidigt förnekar inte moderna historiker att det fanns en Kristus predikaren (men inte Gud) och att hans predikningsaktivitet var en av faktorerna i bildandet av en ny religion.
Prästerna säger att evangelierna är skriven av två apostlar av Jesus Kristus, Matteus och Johannes) och två lärjungar till två andra apostlar: Peter - Markus och Paul - Luke. Evangelierna berättar att under den tid då kung Herodes styrde Judea, födde en kvinna som hette Maria i staden Betlehem en pojke som hon och hennes man hette Jesus. När Jesus växte upp började han predika en ny religiös undervisning, vars huvudtankar var följande. Först måste man tro att han Jesus är Kristus (det grekiska ordet för Kristus betyder samma som den hebreiska Messias). Och för det andra måste man tro att han är Jesus - Guds son. Tillsammans med dessa två idéer, som ofta upprepas i hans predikaner, befordrade han många andra: om hans framtida återkomst, om uppståndelsen av döda kroppar i världens slut, om förekomsten av änglar, demoner, etc. I sin predikan hade moraliska idéer en viktig plats: behovet av att älska andra, hjälpa de i nöd osv. Han åtföljde sina läror med mirakel som bevisade hans gudomliga ursprung. I synnerhet utförde han följande mirakel: han botade många sjuka människor med ett ord eller beröring, tog upp de döda tre gånger, förvandlade vatten till vin en gång, gick på vatten som på en torr plats, matade fem tusen människor med fem brödkakor och två små fiskar, etc. berättelsen om de sista dagarna i Jesu Kristi liv spelar en roll i evangelierna. Denna berättelse börjar med avsnittet om hans inträde i Jerusalem. Han möttes av många människor, för Jesus blev berömd för sina många underverk … Människor lade sina kläder och palmgrenar på vägen som Jesus Kristus red och skrek "Hosanna!"Ordet "Hosanna" bokstavligen översatt från hebreiska betyder "frälsning" (önskar frälsning till Jesus), men i sin betydelse är det en hälsning av typen "Glory".
En av de viktiga händelserna i Jesu Kristi liv efter hans inträde i Jerusalem var utvisningen av köpmännen från Jerusalem-templet. Situationen för utvisning av köpmännen från templet blev en symbol för borttagandet av oärliga människor från alla heliga och ädla gärningar. Jesus gick in i Jerusalem på veckans första dag (som söndagen kallas i evangelierna), och på den femte dagen i veckan (det vill säga på torsdag) var det en avskedsmåltid (judisk påsk firades) från Jesus Kristus med apostlarna. Därefter kallade kristna prästmän denna kvällsmat för "sista måltiden". Under sista måltiden åt Kristi lärjungar bröd och drack det vin som han gav dem.
Efter påskmiddagen kom Jesus Kristus och hans lärjungar (med undantag av en av dem, Judas Iskariot, som lämnade middagen tidigare) först till Olivberget och sedan till Getsemane-trädgården. Där, i trädgården på natten torsdag till fredag, arresterade romerska soldater med hjälp av Judas Iskariot Jesus Kristus. Den arresterade mannen fördes till högprästens hus. Kyrkans domstol anklagade honom för blasfemi och intrång på kungens tron (detta intrång sågs i det faktum att han kallade sig själv”kung av judarna”). Jesus Kristus dömdes till döds. På fredagen korsade honom romerska soldater som enligt tidens lagar dödsdomarna för kyrkogården på ett kors och han dog. Tidigt på morgonen den första veckodagen återuppstod Jesus Kristus, och efter ett tag steg han upp till himlen. Bibeln "Apostlarnas handlingar" ligger i Bibeln efter evangeliernaatt uppstigningen till himlen ägde rum på den 40: e dagen efter hans uppståndelse. Detta är huvudinnehållet i evangeliets berättelser om Jesus Kristus. Folk håller inte med om sanningen i evangeliets berättelser.
I bildandet av specifika särdrag hos den nya religionen spelade vissa historiska situationer också en roll. Förekomsten av den imperialistiska kraften bidrog till utvecklingen och konsolideringen av idén om en Gud i himlen. Att stärka den ekonomiska, politiska och ideologiska kommunikationen mellan folk (som ett resultat av bildandet av det romerska imperiet) bildade och konsoliderade idén om en internationell gud som bryr sig om alla människor, oavsett deras nationalitet. Krisen i det slavägda samhället ledde de övre klasserna i samhället till desillusion med de gamla religionerna, till förlusten av tro på gudarna, som inte kunde förhindra att de härskande klassernas ställning försämrades. Och många av de härskande klasserna fastade sina förhoppningar på den nyligen framväxta religionen som en mäktig kraft som kunde stödja dem. Om vi jämför den kristna religionen med religioner och filosofier som redan fanns i Romerriket, kan vi i ett antal fall se något gemensamt. Historiker tror att dessa delade poäng antyder att den kristna religionen hade ideologiska källor. Det viktigaste av dessa är judendomen.
Kristendomen uppstod som en utskjutning av judendomen. Kristna betraktar judernas Tanakhs heliga bok som deras heliga bok, men de kallar det annorlunda: Gamla testamentet. De kristna kompletterade Gamla testamentet med Nya testamentet och tillsammans sammanställde de Bibeln. Från den judiska religionen antog kristna idén om Messias. Själva ordet Kristus är inget annat än en översättning av det hebreiska ordet Messias till grekiska. Ett antal bestämmelser som senare kom in i systemet med kristna religiösa och moraliska åsikter uttrycktes av den Alexandriska filosofen Philo: om människors medfödda syndighet, om askese och lidande som medel för att rädda själen, om att Messias också är Gud och att hans namn är Logos (detta är namnet i kristendomen blev det Kristi andra namn, i översättning från grekiska till ryska Logos är ordet). Från Roman Seneca lånade kristna etiska idéer om alla människors jämlikhet inför Gud,om själens frälsning som livets mål, om förakt för det jordiska livet, om kärlek till fiender, om lydnad till ödet. Qumran-samhället (i det förflutna - en bekännelse i judendomen) främjade idéerna om Messias första ankomst och den förväntade andra, om närvaron av mänsklig natur i Messias. Dessa idéer gick också in i kristendomen.
Kampanjvideo:
Under 1000-talet e. Kr. på Romerrikets territorium fanns det många nationella religioner. I slutet av 500-talet. dessa religioner försämrades antingen i bakgrunden (som till exempel judendomen) eller försvann från den historiska scenen (den antika grekiska religionen). Kristendomen, å andra sidan, från en liten religiös rörelse förvandlades till den viktigaste, mest många religionen i imperiet. Enligt historiker förklaras kristendommens seger över andra religioner med följande funktioner.
Först dess monoteism. Alla andra religioner i imperiet, utom kristendomen och judendomen, var polyteistiska. Under imperiets förhållanden såg monoteismen mer attraktiv ut.
För det andra dess humanistiska moraliska innehåll. Naturligtvis fanns det vissa humana moraliska idéer i andra tiders religioner. Men i kristendomen uttrycktes de mer fullständigt och mer levande, eftersom de viktigaste författarna av denna religion (enligt historiker) var arbetande människor; och för arbetare var arbete och liv utan ömsesidig respekt och ömsesidig hjälp helt enkelt omöjligt.
För det tredje såg bilden av efterlivet i kristendomen mer attraktiv för de lägre samhällsklasserna än i någon annan religion. Kristendomen lovade en himmelsk belöning, först och främst, till alla de som lider i detta liv, alla de som är förnedrade och förolämpade.
För det fjärde övergav bara kristendomen nationella hinder och lovade frälsning för alla, oavsett nationalitet.
För det femte var ritualerna i religionerna som fanns vid den tiden komplexa och dyra, och kristendomen förenklades och gjorde ritualerna billigare.
För det sjätte kritiserade bara kristendomen slaveriet genom att den erkände slaven som jämlik inför Gud med alla andra människor. Sammantaget har kristendomen anpassat sig bättre än andra religioner till nya historiska förhållanden.
Den kristna religionen har genomgått två huvudstadier och befinner sig nu i det tredje stadiet av dess historia. Historiker kallar kristendomen i första etappen (IV århundraden) antikristendom, den andra etappen (VI-XV århundraden) - medeltida kristendom, den tredje etappen (1500-talet - till nutid) - den borgerliga kristendomen. I den borgerliga kristendomen framträder en speciell del av scenen, som kallas modern kristendom (andra hälften av det tjugonde århundradet).
Läran om officiell antikristendom tog form i slutet av 500-talet. Det var baserat på Bibeln och de beslut som fattades av de ekumeniska råden och anges i skrifterna från framstående teologer under 400- och 500-talet (de, liksom de berömda teologerna i efterföljande tider, kallas "kyrkafäder"). Den officiella antikristendomens trosbekännelse antogs helt eller delvis av alla de senare kristna bekännelserna, men var och en av bekännelserna kompletterade de antika kristna trosbekännelsen med några av dess specifika religiösa läror. Dessa specifika tillägg skiljer huvudsakligen ett valör från ett annat.
Gud är Bibelns huvudförfattare. Folk hjälpte honom: cirka 40 personer. Gud skapade Bibeln genom människor: han inspirerade dem exakt vad de skulle skriva. Bibeln är en gudomligt inspirerad bok. Det kallas också den heliga skriften och Guds ord. Alla bibelböcker är indelade i två delar. Böckerna i den första delen, tillsammans, kallas Gamla testamentet, den andra delen - Nya testamentet. De forntida kristna inkluderade 27 böcker i Nya testamentet. Vissa bekännelser i modern kristendom inkluderar 39 böcker i Gamla testamentet (till exempel lutheranism), andra - 47 (till exempel katolisismen) och andra -50 (till exempel ortodoxi). Därför är det totala antalet böcker i Bibeln i olika bekännelser: 66, 74 och 77.
Enligt doktrinen om den officiella forntida kristendomen finns det tre grupper av övernaturliga varelser i världen: Treenigheten, änglar och demoner. Huvudtanken med läran om treenigheten är påståendet att en Gud omedelbart finns i tre personer (hypostaser) som Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande. Alla personer i treenigheten kan visas för människor i fysiska och materiella kroppar. Så på katolska och ortodoxa ikoner (och katoliker och ortodoxer ärvde läran om treenigheten från de antika kristna) avbildas treenigheten enligt följande: den första personen är i bilden av en man, den andra ansiktet är också i bilden av en man, och den tredje personen är i bilden av en duva. Alla personer i treenigheten har alla de perfekta egenskaperna: evighet, allmakt, allmännighet, allvetenhet, allmakt och andra. Gud fadern skapade världen med deltagande av två andra personer i treenigheten,och formerna av detta deltagande är ett mysterium för det mänskliga sinnet. Den kristna teologin anser att läran om treenigheten är en av de mest obegripliga för det mänskliga sinnet.
I forntiden kristendom förväntades de troende att hedra profeter. Profeterna var människor som fick uppgiften och möjligheterna att förkunna sanningen för människor av Gud. Och sanningen de förkunnade hade två huvuddelar: sanningen om rätt religion och sanningen om rätt liv. I sanningen om rätt religion var ett särskilt viktigt inslag berättelsen om vad framtiden har för människor. De kristna, liksom judar, värdade alla profeterna som nämns i Tanakh (Gamla testamentet), men förutom dem ärade de också profeterna i Nya testamentet: Döparen Johannes och teologen Johannes. Profeternas vördnad, som i judendomen, uttrycktes av dem i form av respektfull konversation om profeterna i predikaner och i vardagen. Men de forntida kristna, till skillnad från judarna, hade inte någon speciell rituell vördnad av Elias och Moses. Forntida kristna kompletterade profeternas vördnad med vördnaden av apostlarna och evangelisterna (författarna till evangelierna). Dessutom var två evangelister (Matthew och John) samtidigt apostlar. Dessutom ansågs Johannes enligt antika kristna synpunkter samtidigt som en profet.
Huvudtanken om doktrinen om efterlivet i kristendomen är idén om att himlen och helvetet finns. Paradiset är en salighet, helvetet är en plåga för plåga. Ordet "paradis" är hämtat från det persiska språket. I den första bokstavliga meningen betydde det "rikedom", "lycka". Ordet "helvete" är hämtat från det grekiska språket (på grekiska låter det som "ades") och i den första bokstavliga betydelsen betydde "osynlig". Detta ord de gamla grekerna kallade de döds riken. Eftersom detta kungarike, enligt deras idéer, var underjordiskt, började ordet "ades" i den andra meningen att betyda "undervärldsriket". Forntida kristna trodde att himlen finns i himlen (följaktligen blev synonymet för himlen uttrycket "himmelriket") och helvetet finns i innersta jorden. Moderna kristna präster lägger till detta att både himmel och helvete är i ett speciellt övernaturligt utrymme:de är otillgängliga för människor under det jordiska livet. I litteraturen skriver de vanligtvis att enligt den kristna läran leder Gud de rättfärdiga till himlen och syndare till helvetet. Strikt talat, enligt kristen undervisning, är Adam och Evas ursprungliga synd alla syndare (förutom Maria, Jesu Kristi mor). Därför, enligt kristna, är de rättfärdiga inte motsatsen till syndare, utan deras speciella del. Eftersom de rättfärdiga skiljer sig från varandra i grad av rättfärdighet, och obehagliga syndare skiljer sig från varandra i djupet av syndighet, är inte alla rättfärdiges öde (i grad och form av salighet) och alla syndare (i graden och formerna av plåga) desamma.på grund av Adam och Evas ursprungliga synd är alla människor syndare (förutom Maria, Jesu Kristi mor). Därför, enligt kristna, är de rättfärdiga inte motsatsen till syndare, utan deras speciella del. Eftersom de rättfärdiga skiljer sig från varandra i grad av rättfärdighet, och obehagliga syndare skiljer sig från varandra i djupet av syndighet, är inte alla rättfärdiges öde (i grad och form av salighet) och alla syndare (i graden och formerna av plåga) desamma.på grund av Adam och Evas ursprungliga synd är alla människor syndare (förutom Maria, Jesu Kristi mor). Därför, enligt kristna, är de rättfärdiga inte motsatsen till syndare, utan deras speciella del. Eftersom de rättfärdiga skiljer sig från varandra i grad av rättfärdighet, och härdade syndare skiljer sig från varandra i djupet av syndighet, är inte alla rättfärdiges öde (i grad och form av salighet) och alla syndare (i graden och formerna av plåga) desamma.då är inte alla rättfärdiges öde (i grad och form av salighet) och alla syndare (i grad och plåga av plåga) desamma.då är inte alla rättfärdiges öde (i grad och form av salighet) och alla syndare (i grad och plåga av plåga) desamma.
Enligt kristendomen kanoner har efterlivet två stadier. Först: från kroppens död till Jesu Kristi återkomst. Den andra etappen kommer att börja med Jesu Kristi återkomst, och det har inget slut. I det första steget är bara människors själar i himmel och helvete, i det andra kommer själar att förena sig med de uppståndna kropparna. Helvetet i båda stadierna är på samma plats, och himlen i det andra steget kommer att flytta från himlen till jorden.
Forntida kristendom var vaggan till vår tids viktigaste världsreligion. I sin fortsatta utveckling delades kristendomen in i många valörer, men var och en av dem förlitar sig på arvet som erhållits från forntida kristendom.
Den kristna kristendomen i huvudsak är att Herren Jesus Kristus gav sitt liv på korset för mänskligheten, så att det inte skulle förgås på grund av dess synder! Herren betalade för våra synder så att vi inte skulle betala för dem efter döden. När en person accepterar Jesus Kristus som sin Herre och Frälsare, accepterar honom i sitt hjärta, befrias han från straffet för sina synder och får gåvan av evigt liv. Personen ger